Romanos 10:14-15

Como então eles clamarão por Aquele em quem não creram?

Salvação pregada

I. Salvação pela graça.

1. Todos nós esperamos ser salvos. A salvação não pode ter mérito para ninguém que você ou eu já conhecemos. Deve ser pela graça, se a graça for possível: não há outro caminho. E existe este caminho - um caminho antigo, um caminho eterno - preparado e aberto bem atrás de todos os tempos, quando o Cordeiro foi morto. Isso nos leva de volta a profundezas misteriosas e terríveis. Mas a revelação mostra o caminho. Certamente estreitamos Deus, a menos que pensemos Nele como Triúno. Certamente caluniamos a Deus, a menos que façamos expiação tanto a obra do Pai e do Espírito, como do Filho.

2. Como ser honesto e limpo, como ser atencioso e generoso, como não ser egoísta e obstinado; como não ter medo nem vergonha de morrer: esse é o grande problema da vida. Diga-me como fazer isso e você me dirá como ser salvo. Grace não pisoteia nenhuma lei. A salvação pela graça é através da fé, trabalhando pelo amor, que, como o fogo, limpa o coração e limpa a vida.

3. A salvação da sociedade, agora ameaçada, ameaçada sempre, pelo apetite e paixões humanas em seu jogo desorganizador, deve vir pelo mesmo caminho. Nenhuma forma de governo em vez de outra, nenhuma mera força egoísta, é o que é necessário. Até que a sociedade tenha se tornado altruísta, ela não foi salva, nem pode ser. E para se tornar altruísta, ela deve aprender, não dos reformadores socialistas, que declaram o altruísmo impossível, mas daquele que era a encarnação do altruísmo.

II. Esta salvação deve ser pregada.

1. O Cristianismo é uma das grandes religiões do livro, das quais existem eminentemente três - o Judaísmo e o Maometismo sendo os outros dois. Esta palavra “religião do livro” significa muito.

(1) Significa que temos algo definido e imutável pelo qual medir o que quer que se chame de cristão, mantendo-o sob a regra.

(2) Significa que o pobre marinheiro palavrão e naufragado que flutua em terra firme sobre seu peito, se ele tem naquele baú a Bíblia que sua mãe lhe deu, e seca suas folhas ao sol, e lê o terceiro capítulo do Evangelho de João, com olhos marejados e coração quebrantado e crente, podem ser salvos sozinhos na praia arenosa da ilha deserta. E se ele morrer lá sozinho, nenhum navio navegando naquela direção para ver seu sinal de perigo, ele irá tão direto para o céu quanto o próprio Whitefield foi com o sermão que pregou em Exeter.

2. E, no entanto, o Cristianismo não começou como um volume, mas como uma voz. O próprio Cristo provavelmente não escreveu nada, nem uma linha. Enquanto isso, o reino de Cristo foi marchando e conquistando, norte e sul, em direção ao nascer e ao pôr do sol. Seus estandartes brancos como a neve, perseguindo as águias romanas, haviam ultrapassado essas águias além do Danúbio, do Eufrates e do Indo. O que causou esse triunfo? A loucura de pregar causou isso.

Cristo não é Confúcio, ou Sócrates, ou Sólon, mas Deus Encarnado. Aquele que nos salva falou, e como nunca o homem falou. Assim, a mensagem sagrada correu e corre, de boca em boca. Está no ar o tempo todo.

3. Uma Bíblia em cada habitação humana é algo que vale a pena tentar alcançar. Mas posso lhe contar algo melhor ainda. É o próprio Cristo, em qualquer um dos mais humildes de Seus discípulos, lançando Sua sombra na parede. Homens que respiram, não livros sem fôlego, devem levar a salvação ao redor do globo. Deve ser pregado; pregado por homens que o fizeram ser pregado a eles; pregado aos pecadores por homens que pecaram a si próprios; por homens moribundos a homens moribundos.

III. Os pregadores devem ser enviados.

1. Nosso texto não diz por quem, mas o contexto deixa isso claro o suficiente. Deus deve enviá-los.

2. A quem Deus envia para pregar, Ele primeiro converte. E então Ele acende nele, além da média, o que temos o hábito de chamar de amor pelas almas; chame-o, se quiserem, de entusiasmo, um grande e bom coração, simpatia rápida para com os homens como homens e com as necessidades e maneiras diárias dos homens.

3. Na Igreja apostólica e primitiva, que operava tais maravilhas, a pregação não era exclusivamente uma prerrogativa oficial. Estritamente falando, não havia ordem de pregadores. Qualquer pessoa pode pregar que tenha algo a dizer que valha a pena ser dito. Só perto do final do século IV os leigos foram proibidos de pregar. E então a Igreja avançou muito no caminho ruim. Confesso que não vejo como o cristianismo vai vencer, a menos que a grande maioria de nossos membros da Igreja se torne também um ministério.

Um exército grego, com ou sem líderes, poderia possivelmente ter se mantido firme em Maratona, salvando a Grécia e salvando a civilização do Ocidente. Mas Miltíades sozinho ali, com seu punhado de oficiais, não teria demorado um momento na marcha persa sobre Atenas. ( RD Hitchcock, DD .)

A necessidade de revelação para a fé

A crença é impossível, onde é impossível transmitir qualquer conhecimento dos sujeitos da crença; o corpo não pode digerir sem nutrientes para engajar suas funções digestivas; a mente não pode acreditar sem fatos e proposições para ocupar sua faculdade de acreditar (versículo 17). A voz de Deus, o ouvir do homem, a crença conseqüente, são os três elos necessariamente sucessivos na cadeia de ouro da salvação revelada. Corte a continuidade de quaisquer dois, e a faísca elétrica não pode ser transferida através do intervalo. ( W. Archer Butler, MA .)

Como eles ouvirão sem um pregador? -

Pregação

I. Suas vantagens.

1. Economia de esforço. Quanto é feito comparativamente com pouco discurso.

2. Muitos recebem instrução religiosa que, de outra forma, não receberia nenhuma.

3. A religião é mantida como algo conspícuo.

4. Todos são feitos testemunhas de tudo o que ouviram.

5. Há nele algo em que a opinião popular pode se apoiar.

6. Tende a garantir um estudo profundo da religião, pelo menos em algumas partes da comunidade.

II. Seus requisitos.

1. Poder de pensamento.

2. Facilidade de expressão.

3. Conhecimento das Escrituras. ( John Foster .)

A utilidade e autoridade de um ministério estabelecido

I. A necessidade de um ministério para oficiar na Igreja de Deus.

1. Estabelecer e preservar um ministério para oficiar na Igreja é um exemplo de nosso respeito a Deus Todo-Poderoso. Deus é o Deus de ordem, não de confusão, e espera que Seu serviço seja executado de maneira regular e decente, livre de negligência por um lado e fofura por outro; Ele requer especialmente que os atos de adoração pública sejam acompanhados de reverência e solenidade adequadas à majestade de tal presença.

Ora, não se pode razoavelmente supor que isso seja executado com tanta exatidão por aqueles que estão freqüentemente envolvidos nos assuntos do mundo e, por esse meio, têm seus pensamentos e afeições mais distantes das contemplações celestiais. Tem sido, portanto, a prática universal de todas as nações nomear algumas pessoas peculiares para atender ao serviço de Deus mais imediatamente, as quais, aplicando-se continuamente às coisas que eram aceitáveis ​​para Ele, deveriam ter algum interesse Nele, para serem qualificadas compreender Sua vontade e ser autorizado a revelá-la a outros.

Agora, como isso foi feito pelo consentimento comum de todas as nações pagãs em relação às suas falsas divindades, foi mais eminentemente colocado em prática por aqueles que tinham uma noção mais clara da verdadeira Divindade; uma tribo em doze sendo separada pelos judeus e consagrada ao serviço de Deus e Seu Templo, nenhuma preocupação mundana sendo tolerada, mas todo o trabalho e negócios de suas vidas consistindo em estudar Sua vontade e os métodos de Sua adoração.

2. Prossigo, a seguir, a reforçar a necessidade de um ministério para oficiar na Igreja de Deus, a partir das grandes vantagens advindas desse modo para os outros membros do corpo de Cristo.

(1) Considere isso em relação a orações ou intercessões para obter misericórdias ou desviar de julgamentos.

(2) Uma segunda vantagem que advém do ofício do ministério para toda a Igreja é a de instrução e repreensão, a declaração imparcial de seu dever para com eles e oportunamente reprová-los por negligenciá-lo.

II. A autoridade pela qual agem. “Como eles pregarão se não forem enviados?” Nosso bendito Salvador, para levar avante o desígnio universal de nossa redenção, julgou oportuno selecionar um certo número de homens para serem seus missionários ou apóstolos, investindo-os com parte de sua própria autoridade ( Marcos 3:14 ).

Dele, então, “que é sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque” deriva aos seus ministros uma plenitude de poder proporcional à majestade de tão augusto Fundador. Para isso temos a Sua própria Palavra, que não pode mentir ( João 17:18 ). Visto que, portanto, o Autor e Consumador de nossa fé assim expressamente testemunhou em relação a Seus ministros que assim como Ele foi enviado, assim mesmo Ele enviou, o questionamento dessa autoridade pela qual eles agem lançará uma imputação sobre o próprio Cristo, e uma dúvida a validade de sua missão irá, infelizmente, olhar e refletir sobre a Dele. Vou agora encerrar tudo o que foi dito com uma ou duas palavras de aplicação.

Eles não podem ouvir sem um pregador? A necessidade e a vantagem de um ministério estabelecido são tão grandes? Vamos, então, orar de todo o coração ao grande Senhor da colheita para que continue a enviar trabalhadores capazes para a sua colheita. Consideremos também quantas almas miseráveis ​​são privadas dos benefícios que possuímos. E que esta consideração cause em nós gratidão e ação de graças pelo feliz gozo de tão inestimáveis ​​bênçãos.

Eles não podem pregar a menos que sejam enviados? Eles não podem oficiar, a menos que seu chamado seja de cima? Então, é extremamente importante para eles cumprirem sua missão. E a maneira mais segura de provar que são inegavelmente verdadeiros é acomodando sua doutrina à Palavra de Deus e enquadrando suas vidas de acordo com sua doutrina. Mas além - sua comissão é tão completa e sua autoridade tão grande? Isso, então, deveria nos obrigar a fazer alguma distinção entre aqueles que vêm devidamente autorizados e outros que se intrometem no mesmo emprego. ( N. Brady .)

Audição versus leitura

Você pega um livro e lê um poema. Lentamente, com cuidado você destila o significado, admira-o, apropria-se dele. É muito provável que você imagine que obteve todo o significado do autor e extraiu daí todo o prazer e lucro possíveis. Mas deixe algum amigo recitar, enunciando com clareza, articulando-se com simpatia, dando a cada verso sua expressão adequada, e a probabilidade é que você veja e sinta mais do que antes.

Um missionário experiente e capaz observou: “Nunca vi um chinês chorar por causa de um livro; mas eu vi um chinês chorar sob um sermão. Eu mesmo muitas vezes fiz um chinês chorar pela proclamação do evangelho. ” Temos os sermões de George Whitfield e as orações de Edward Irving, e qual é a primeira experiência de quem os lê? Na maioria dos casos, é uma decepção.

“Será este o homem renomado que comoveu tão poderosamente o espírito de seus contemporâneos?” Essa é a nossa pergunta espantada. Sim, é o homem renomado; mas você não pode ver como é que você não é afetado por seus discursos como outros foram? É porque eles ouviram, enquanto você apenas leu. Sabiamente, então, é ordenado que o evangelho seja pregado. ( TR Stevenson .)

Pregação: sua necessidade

1. A pregação é o método ordenado por Deus para comunicar o conhecimento divino.

2. Sem o conhecimento divino, os homens não podem acreditar.

3. Sem fé, os homens não podem invocar a Deus.

4. Sem invocar a Deus, eles não podem ser salvos. ( J. Lyth, DD .)

Obrigação missionária

O evangelho deve ser pregado a todas as criaturas, sendo uma mensagem universal do céu para a terra. Uma comissão assim universal deveria ter tido em nossas mãos um cumprimento universal; mas precisamos apenas abrir nossos olhos e ver quão palpavelmente curto isso resultou. E ainda assim, pensamos que as bênçãos do Cristianismo são limitadas a uma porção tão pequena da família humana. Mas certamente não é hora de acusar o Todo-Poderoso, ou de denunciar os métodos de Sua administração - até que tenhamos investigado até que ponto este preceito foi posto em prática; e então quais são as instâncias em que, quando o preceito foi totalmente cumprido, esta promessa foi negada.

Os versículos 14, 15 dão a primeira e mais rápida resposta à pergunta - Como é que toda a terra não foi cristianizada? Deus poderia, por um ato de soberania, alcançar este resultado no comando instantâneo de Sua voz - assim como Ele disse Haja luz, e houve luz. Mas Deus, no exercício de uma sabedoria, em perfeita analogia com os muitos processos da natureza e da providência, escolheu ordenar um instrumento para a difusão da religião cristã pelo mundo.

Ora, acontece que os homens são as partes principais dessa instrumentalidade; e devemos primeiro indagar como eles têm feito sua parte - a fim de verificar se não somos nós, os homens, os culpados, antes de ousar lançar a culpa sobre Deus. É uma teologia doutrinária sólida que reconhece, em meio à diversidade incontável de operações ao nosso redor, que é Deus quem opera tudo em todos. Mas Deus opera por meios; e quando uma certa agência humana prescrita entra naquele sistema de meios que Ele instituiu, é uma teologia prática sólida trabalhar tão assiduamente da maneira ordenada como se o homem trabalhasse tudo.

Deus poderia ter operado uma fé salvadora no coração de Cornélio por uma sugestão imediata de Seu próprio Espírito, ou pela boca de um anjo. E Ele enviou um anjo a Cornélio, não para que pudesse pregar o evangelho a ele, mas para que ele mandasse chamar Pedro e recebesse esse evangelho nos lábios de um companheiro mortal. E Deus também enviou a Pedro uma comunicação do céu para prepará-lo para a mensagem - dobrando assim a quantidade de ação milagrosa, a fim de que o evangelho pudesse ser ouvido por um filho ainda não convertido de Adão, não por meio de um sobrenatural e angelical, mas por meio de uma expressão natural e humana.

Porém, não que o natural substituísse ou substituísse o sobrenatural - pois enquanto Pedro falava, o Espírito Santo desceu sobre todos os que ouviram. A função de Pedro era a mesma de um ministro ou missionário nos dias atuais - era dizer a Cornélio as palavras pelas quais ele e toda a sua casa deveriam ser salvos. E a função do Espírito Santo com o propósito de dar demonstração e eficiência à palavra, é a mesma agora como sempre - Ele ainda cai sobre nós, assim como caiu sobre eles no início.

Que nenhum homem separe as coisas que Deus uniu. A aplicação de tudo isso à questão das missões, sejam nacionais ou estrangeiras, é bastante óbvia. Que estes sejam multiplicados ao máximo, mas todos serão inúteis e estéreis, se não forem abençoados ou não acompanhados pelo Espírito de Deus. Alguns existem, homens de devoção, que têm desprezo por máquinas, e que pensam em ter sucesso somente pela oração por a extensão do reino de nosso Redentor.

Outros existem, homens de agitação e empreendedorismo, que pensam em ter sucesso pela atarefada perseguição de esquemas e sociedades. Ambos devem ser conjugados, e é a esta união prolífica de corações devotos e desejosos com mãos ocupadas, que a Igreja de Cristo está em dívida por toda a sua prosperidade. ( T. Chalmers, DD .)

E como devem pregar, a menos que sejam enviados? -

A necessidade de uma comissão adequada para um ministro

Não é a habilidade de um homem nos negócios de Estado que o torna um embaixador, nem a habilidade na lei que o torna um magistrado, mas o chamado para estes lugares: nem os dons fazem de um homem um ministro, mas sua missão. ( W. Gurnall .)

Quão bonitos são os pés dos que pregam o evangelho da paz ! - Esta é uma imagem na tela da imaginação. Em uma época de intensa ansiedade e perigo iminente, muitos são os olhares sinceros e melancólicos que se dirigem à passagem na montanha à distância. Por fim, quando a esperança adiada se transformava em desespero, o mensageiro é avistado. Ele está caminhando apressado, acenando um símbolo das boas novas que foi incumbido de comunicar. Os pés que o carregam rapidamente são belos de se ver - belos aos olhos dos esperançosos. ( J. Morison, DD .)

Os pés do pregador lindos

Três coisas os tornam assim:

1. A preciosidade de sua mensagem.

2. O ardor de seu zelo e amor.

3. A santa consistência de sua vida. ( T. Robinson, DD .)

O mensageiro de misericórdia

I. Sua comissão.

1. De Deus.

2. Da Igreja.

II. Sua mensagem.

1. Boas notícias.

2. De paz.

3. De coisas boas.

III. Suas boas-vindas.

1. Pelo mundo que perece.

2. Pelo pecador penitente. ( J. Lyth, DD .)

O missionário cristão

I. Quão necessária é sua missão!

II. Quão bem-vinda sua vinda!

III. Quão gloriosa sua mensagem!

4. Que linda sua trilha! ( J. Lyth, DD .)

O evangelho da paz

I. A importância geral do evangelho. Boas notícias ou boas novas. Uma mensagem que leva esta designação -

1. Deve estar relacionado a algo que seja real e substancialmente bom. As más notícias podem achar o ouvido aberto, mas o coração estará fechado. Agora o evangelho revela o que é realmente bom para nossa alma imortal. Suas promessas e provisões são inestimavelmente preciosas. Coloca canos perto da fonte da bondade e, por meio deles, derrama uma profusão de bênçãos.

2. Deve relacionar-se com um bem que nos preocupa imediatamente. Para contar a um homem na penúria, de abundância; ou um homem enfermo, de cura; ou um homem em perigo de libertação, que está totalmente fora de seu alcance, é apenas para agravar sua angústia. Mas a religião de Jesus fornece cura, ajuda e alívio adequado.

3. Deve ser verdadeiro e certo. De que valem coisas grandes e boas, oferecidas a nós de maneira precária? A boa notícia que publicamos está bem autenticada. A onipotência o confirmou e ratificou.

II. Algumas razões pelas quais a palavra sagrada é enfaticamente chamada de evangelho da paz. A paz é uma bênção do mais alto valor. Em nosso texto, é usado em sua aceitação mais abrangente, como denotando -

1. Paz com Deus ou reconciliação ( Colossenses 1:19 ). Os termos desta reconciliação são apresentados em Romanos 5:1 .

2. Paz conosco ou paz de consciência. “Não há paz, diz meu Deus, para os ímpios.” Eles tentam uma variedade de expedientes, mas todos fracassam totalmente. É necessário que o evangelho seja realmente recebido, para tranqüilizar o coração ( Hebreus 10:19 ).

3. Paz com nossos irmãos, ou a paz da amizade. O Cristianismo é uma religião de paz. Acalma a fúria daquelas paixões que são fontes de contenda e amargura. Suas doutrinas e princípios do Cristianismo respiram um espírito de benevolência universal. ( Lembrança Congregacional de Essex .)

O evangelho da paz

1. O efeito da pregação do evangelho é alegria para aqueles que o ouvem. Portanto, em Antioquia houve grande alegria; assim na Galácia e em outros lugares.

2. Este efeito é estabelecido em uma comparação do menos; pois Isaías ( Isaías 52:7 ) fala do recebimento real dos mensageiros da libertação de Israel do cativeiro da Babilônia. Se, então, as notícias de tal libertação temporal eram tão bem-vindas, muito mais devem ser bem-vindas as boas novas do evangelho: e como aqueles mensageiros eram de Deus, muito mais estes. Nessas palavras há duas coisas.

I. Uma recomendação do evangelho. “Que lindo” - como se ele não pudesse expressar tamanha beleza - “são os pés!” Alguns tomam pés para os homens; alguns para as afeições, sendo aquilo para a alma que os pés estão para o corpo: essas afeições que aparecem nos apóstolos, por sua doce entrega e expressão; alguns pela velocidade dos apóstolos em converter o mundo; alguns, sua constância e coragem.

Alguns consideram a beleza a santidade dos apóstolos; alguns por uma beleza carnal por meio de ornamentos, como chinelos bordados com ouro e pérolas; como esta Escritura é abusada para a consagração do dedo do pé do Papa. Mas o significado claro é que a vinda dos apóstolos com as boas novas da salvação era aceitável: ele diz que os pés são os instrumentos de ir; como costumamos dizer dos pobres, eles vivem com as pontas dos dedos, que são os instrumentos de seu trabalho.

Bela. A palavra hebraica pode significar ser desejado e desejado, ou belo e bem-vindo. A beleza de uma coisa faz com que seja desejada, como a beleza de Cristo torna a Igreja doente de amor. O termo grego vem de uma raiz que significa -

1. Tempo. Geralmente o tempo, ou tempo oportuno: e assim alguns lêem, "Quão oportuno!" Uma palavra falada na estação é linda. Tudo é lindo em sua época. Muitas de nossas carnes mais saborosas não são, mas o evangelho está sempre na estação; no inverno da adversidade, no verão da prosperidade, na primavera da juventude e no outono da idade.

2. A primavera: e, portanto, alguns têm comparado a vinda dos pregadores do evangelho à primavera. Pois assim como os campos na primavera começam a ser adornados com flores, nas quais todas as criaturas se regozijam, a pregação do evangelho transforma nossa esterilidade semelhante ao inverno em fecundidade, fazendo-nos florescer com graças e virtudes celestiais.

3. Amadurecimento, e alguns têm comparado a vinda dos apóstolos a frutos maduros. O fruto verde é perigoso e não tão bem colorido, mas o que está maduro é bem saboroso e bem colorido. Nenhuma fruta de cor delicada tão bela e saudável como o evangelho.

4. Comeliness; aquilo que chamamos de orgulho e flores da vida; também a juventude, onde está aquela mistura de branco e vermelho que se chama beleza. Assim como Cristo é considerado mais justo, assim também o é o evangelho.

II. Uma razão. Porque é o evangelho de paz e boas novas de coisas boas. Essa redundância serve para nos tornar mais estimados por ele. É o feitiço do Fantasma, uma palavra reconfortante e que salva a alma.

1. Paz. Somos, pela corrupção da natureza, inimigos de Deus; o evangelho revela uma paz tripla - com Deus, conosco, com os homens; de acordo com a canção dos anjos no nascimento de Cristo.

2. Coisas boas. Sim, o melhor em grau superlativo, coisas boas celestiais: a liberdade de todo o mal do pecado, da punição.

Conclusão: Nada deve ser tão bem-vindo quanto a pregação e os pregadores do evangelho. Que Cristo veio para salvar os pecadores é uma palavra fiel e digna das melhores boas-vindas ( 1 Timóteo 1:15 ). É chamada de palavra de vida, de salvação, o evangelho do reino. Até mesmo a chave do céu; pois a vida e a imortalidade são trazidas à luz pelo evangelho ( 2 Timóteo 1:12 ).

1. O dever essencial de um ministro é pregar o evangelho. A lei deve ser pregada também, tanto como uma introdução ao evangelho, quanto como uma orientação sobre como conduzir nossas vidas quando recebemos o evangelho, porque o pecado quebra a paz de Deus; mas principalmente somos enviados para pregar o evangelho.

2. Não riquezas, nem dignidades, mas pregar o evangelho é a principal honra e beleza de um ministro que, embora altamente avançado, se não pregar o evangelho, será desprezado.

3. Alguns amam seus ministros porque eles mantêm hospitalidade, o que é louvável; alguns porque ganham com eles, o que é carnal; alguns porque nunca pregam, o que é abominável; alguns porque seriam bem considerados, o que é hipócrita. Mas amá-los por causa do seu trabalho é consciente e de acordo com o mandamento ( 1 Tessalonicenses 5:13 ). É um argumento de grande corrupção estimar mesquinho um pregador; quando aquele que traz a notícia de um bom negócio, ou é um instrumento de nossos prazeres, será muito bem-vindo e recompensado.

4. Se o ministro tem dons fracos, ainda se ele prega o evangelho, você deve considerar seus pés bonitos. Não são os dons dos homens, mas a Palavra de Deus que realiza a façanha em nossa conversão.

5. Se for o evangelho da paz, os professores devem ser pacíficos. ( Elnathan Parr, BD .)

A musica do gospel

Que música já se ouviu neste mundo que pode ser comparada com a música do evangelho? Isso vai ao cerne da humanidade universal. É mais rico em tons do que todas as vozes dos homens. É muito mais emocionante do que todas as sinfonias de Handel e Mozart, de Beethoven, Mendelssohn, Rossini e de todos os poderosos mestres da música. É mais suave do que o murmúrio da brisa noturna; mais calmante do que o som da cachoeira distante.

É mais doce do que o gorjeio dos pássaros de verão; mais harmonioso do que o coro do farfalhar das folhas da floresta. É mais grandioso do que os aleluias das ondas do oceano; mais avassalador do que o rufar do órgão do trovão reverberante. Sim, e mais derretedor e delicioso do que o bater daquelas inteligências celestiais que Deus designa como as "estrelas da manhã". O evangelho rouba o seio dos desolados e inexprimivelmente tristes.

Ele derruba seu bálsamo suavizante nas orelhas dos alquebrados e cansados, dos abandonados, dos enlutados, dos solitários. Isso encanta o desânimo dos trabalhadores e sobrecarregados. Seu menestrel penetra nas grades da prisão do cativo e flutua até o ouvido da vítima acorrentada da tirania na masmorra subterrânea. Seu consolo alegra aqueles que se sentam em cinzas, que estão vestidos com as vestes de luto e desmaiam sob o espírito de peso. Ela vem com força irresistível para o falido, o arruinado e desfeito, para o culpado, o traído, o desesperado , o poluído e o perdido.

Quando todas as outras vozes estão calmas, com sotaque mais suave do que o de uma mãe, isso exala esperança e recuperação para os caídos e rejeitados. Nenhum Orfeu lendário jamais afetou rochas, árvores e feras selvagens, por harpa e canto, como Cristo pela música do evangelho atraiu após Ele, em cativeiro feliz, o mais estúpido, mais rude e mais selvagem da humanidade, constrangendo-os a deixar seus instintos carnais, seus hábitos de depravação, seus caminhos de pecado, para que, abandonando tudo além, sobre todo o mundo, eles O sigam. ( J. Somerville .)

O evangelho da paz

É uma grande misericórdia desfrutar do “evangelho da paz”, mas é ainda maior desfrutar da paz do evangelho. ( J. Dyer .)

O evangelho indiferente aos meios de sua transmissão

A mesquinhez do vaso de barro, que transmite a outros o tesouro do evangelho, nada retira do valor do tesouro. Uma mão moribunda pode assinar uma escritura de presente de valor incalculável. O menino pastor pode apontar o caminho para um filósofo. Um mendigo pode ser o portador de um presente inestimável. ( W. Cecil, MA .)