Romanos 16:1-16

A conclusão da Epístola

1. Este dificilmente é o tipo de conclusão que se esperaria. Alguém poderia pensar que o apóstolo arrebatado, tendo sido levado aos mais elevados círculos de contemplação, teria agora lançado sua caneta inspirada sobre a página que ele havia imortalizado. Em vez disso, ele se intromete em muitos dos mínimos detalhes da vida cristã e conclui seu esforço incomparável abençoando muitos que aliviaram seu trabalho.

2. Ousamos agora nos aproximar do apóstolo. Enquanto ele estava investigando algumas das questões de seu “grande argumento”, nós podíamos apenas olhar com temor ( Romanos 11:33 ). Agora que ele fala a palavra sagrada e simples da amizade, podemos ver melhor o homem. Este resumo de reminiscências amigáveis ​​e saudações fraternas -

I. Revela o verdadeiro vínculo de unidade moral.

1. Observe o caráter representativo da lista. Você tem homens e mulheres, velhos e jovens, prisioneiros e homens livres, apóstolos notáveis ​​e pessoas que estão perdidas na obscuridade; homens de prudência e de entusiasmo. Qual é o segredo da união entre tal comunidade e o apóstolo solitário? Ame. Este é o vínculo indissolúvel. Todas as outras gravatas se encaixam. Algumas pessoas sugeriram que Paulo não era o homem mais adorável.

Provavelmente isso acontecia de acordo com os cânones comuns, mas tanto pior para os cânones comuns. Paulo era um homem que fazia inimigos todos os dias, mas o homem mais odiado também é o mais amado. Enquanto quarenta judeus jurariam matá-lo, Priscila e Áquila “deitariam o próprio pescoço” para salvá-lo de um golpe. Você não poderia compreender este homem em um dia que o conheceu.

Ele não publicou uma edição completa de si mesmo todos os dias. Ele deve ser muito conhecido para ser muito amado. Daí o carinho desta comunidade representativa. Eles se sentaram com ele perto da lareira silenciosa; na companhia reveladora de crianças pequenas; eles o ouviram emocionar a vasta assembléia; eles o ouviram orar em suas próprias casas; eles o viram fazer Félix tremer e empalidecer Agripa; e a proximidade de seus conhecidos explicava a profundidade de seu afeto.

2. Aqui está encorajamento para todos os verdadeiros obreiros morais. Você pode encontrar muita ingratidão, mas se realmente trabalhar, chegará a um grande estado de amor, e o amor fará mais por nós do que gênio, riqueza ou prestígio.

II. Justifica o emprego de ambos os sexos no serviço moral. Observação--

1. A menção honrosa que é feita de certas irmãs queridas; e não deve ser esquecido que eles são referidos como diretamente relacionados com o trabalho da Igreja. Phebe era diaconisa e foi para Roma a serviço da Igreja. O testemunho do apóstolo a respeito dela é breve, mas cheio de significado. É como se ele tivesse dito: Quando o olho a vê, ele a abençoa. Crianças pequenas saudam sua presença como saudam o sol da manhã.

A miséria seca seus olhos quando ela se aproxima; ela nunca estende a mão, exceto para socorrer os servos de Cristo. Priscila era uma “ajudadora em Cristo Jesus”; a amada Persis “trabalhou muito no Senhor”; e Maria “deu muito trabalho”. Assim os justos serão tidos em lembrança eterna. Se você me perguntar se eu me oponho à pregação de uma mulher, eu respondo, eu nunca me oponho a nenhuma mulher fazer uma coisa boa.

Além disso, no entanto, há muito trabalho na Igreja que uma mulher pode fazer muito melhor do que um homem. Ao mesmo tempo, observe Tito 2:1 .

2. A grande diversidade em seus métodos de operação. Trifena e Trifosa trabalharam no Senhor; Persis trabalhou “muito” no Senhor. Trifena e Trifosa podem representar aqueles que só podem fazer um pouco, mas que o fazem de todo o coração; ou aqueles professores de meio expediente que poderiam vir nas duas vezes, mas preferem não vir; nossos assistentes que regulam seu zelo evangélico pelo barômetro, e que agora estão ensolarados como julho, agora sombrios como novembro. Por outro lado, Persis está sempre trabalhando; ela nunca pode fazer o suficiente; sua ambição piedosa nunca é satisfeita.

3. Que todas essas pessoas trabalharam "no Senhor". Se você me pergunta se pessoas não convertidas devem ensinar na Escola Sabatina, eu respondo: Ensinar o quê? Se a Escola Sabatina tem como objetivo ensinar o caminho da salvação, então como os que não conhecem esse caminho podem ensiná-lo? Como pode um homem que não conhece geometria ensinar geometria? Argumenta-se que muitos, ao fazer isso, encontraram a salvação. Eu sei isso. Eu me regozijo com isso.

Ao mesmo tempo, é uma experiência arriscada. Você contrataria um homem desonesto para ensinar honestidade a seus filhos, na esperança de que, ao fazê-lo, ele se torne consciencioso? Você contrataria um homem não qualificado para ensinar música a seus filhos, na esperança de que ele mesmo pudesse adquirir habilidade com a prática? Se alguns professores foram salvos, será que alguns estudiosos não se perderam ou receberam idéias erradas de religião? É melhor a escola ser ensinada por um homem que ama a Jesus do que por mil que apenas ouviram falar dele.

III.Garante o exercício da discriminação quanto aos respectivos méritos dos trabalhadores morais. O apóstolo conecta o encômio mais alto com alguns nomes e apenas menciona outros. Como um homem honesto, ele nutre opiniões diferentes sobre pessoas diferentes. Ele ama alguns, e outros ele ama muito. Imagine a Igreja reunida para ouvir a leitura desta carta. Para um nome existe um elogio, para outro nenhum! Amplias é “meu amado no Senhor”, embora nem uma palavra seja dita sobre Filólogo ou Júlia! Andronicus e Junia são “notáveis ​​entre os apóstolos”; enquanto Nereu e sua irmã são mencionados friamente, sem que uma flor seja atirada para nenhum deles! Apeles é “aprovado em Cristo”; mas nem uma palavra é dita sobre Olympas! Pense em como o ciúme pode ter sido disparado no peito romano! Somente a graça poderia superar as paixões em tais circunstâncias. Tenhamos cuidado com a inveja. (J. Parker, DD .)

A conclusão da epístola como uma revelação do caráter de Paulo

Como, no corpo principal da Epístola, Paulo parece ter sido um homem muito sábio, então, nesses acessórios dela, ele parece ter sido um homem muito amoroso. ( Matthew Henry .)

As saudações

I. Por que tal catálogo de nomes obscuros deve encontrar um lugar no que se destina a ser uma revelação universal e permanente da vontade Divina?

1. É óbvio observar que, se mencioná-los pelo nome servia para atender a um bom fim na Igreja para cuja vantagem a epístola foi escrita principalmente, essa é uma razão suficiente. Tais lembranças amáveis ​​eram claramente adequadas para unir mais estreitamente os laços de amor cristão entre eles e o apóstolo, e entre ele e os membros ainda desconhecidos da Igreja. Para as pessoas notadas, deve ter sido gratificante e estimulante e, embora as elevasse na estima de seus irmãos, ampliou sua esfera de útil influência. Deve ter sido sentido por todos como um elogio à Igreja e ter despertado sentimentos bondosos de todos para com Paulo.

2. Mas a passagem é útil para todos os tempos e em todos os lugares.

(1) Isso corrobora fortemente a evidência da genuinidade da Epístola. Não poderia ter ocorrido a um falsificador apresentar tal sequência de saudações, especialmente porque o autor nunca estivera em Roma.

(2) Apresenta um quadro muito adorável do cristianismo vivo tanto no escritor quanto naqueles a quem ele saúda. Vemos quão bem os princípios dessa religião se harmonizam e atraem tudo o que é amável e terno na constituição humana; quão consistente é um profundo conhecimento do Cristianismo e um zelo ardente por seu progresso com as dignas propriedades de um avançado estado de civilização e as gentis caridades e graciosas iguarias da mais refinada amizade. Considerando essas coisas, a passagem é uma ilustração notável de - "Toda a Escritura ... é proveitosa."

II. Como o apóstolo ficou tão íntimo dos habitantes de uma cidade que ele nunca tinha visto? Alguns supõem que Áquila e Priscila ( Atos 18:2 ; Atos 18:11 ) lhe deram muitas informações específicas a respeito dos membros da Igreja Romana.

Talvez por isso; mas o verdadeiro relato parece ter sido este. Roma era então a metrópole do mundo. Havia um fluxo constante de pessoas de todas as partes do império para aquela cidade. Paulo já havia quase trinta anos se empenhado em várias partes, e não é de todo maravilhoso que muitos de seus conversos tenham se mudado para a capital. Um homem que por trinta anos se misturou com a sociedade nas principais cidades da Inglaterra e da Escócia, ao visitar Londres pela primeira vez, provavelmente se encontraria no meio de amigos.

Além dos motivos comuns que fazem os homens deixarem as províncias para irem para a metrópole, havia o seguinte: até as perseguições imperiais, os cristãos pareciam estar mais seguros em Roma do que em qualquer outro lugar. ( J. Brown, DD .)

As saudações

A mudança da argumentação sustentada e do apelo altivo para essas saudações simples é como uma descida do coração de uma grande paisagem montanhosa aos níveis de um jardim rural. Observação--

I. As saudações particulares.

1. O termo pode ser simplesmente equivalente à nossa própria mensagem comum de lembrança ou consideração cristã. Em um lugar, porém, torna-se mais definido. "Saudem uns aos outros com um beijo sagrado." O beijo não foi mais do que um aperto de mão entre nós. Mas cedo adquiriu um certo significado específico na comunhão cristã sob o nome de “o beijo sagrado”, “o beijo da caridade” ou “o beijo da paz.

”É mencionado por Justin Martyr como uma parte reconhecida do serviço de comunhão. O costume permaneceu por séculos como um símbolo de reconciliação, e seu espírito ainda sobrevive onde quer que "irmãos morem juntos em unidade".

2. Há outra marca dos tempos primitivos na “igreja que está em sua casa”, “os irmãos que estão com eles”. Os crentes romanos se reuniam, não em um grande salão, mas em diferentes casas particulares. Nossa epístola teria que viajar de um para outro até que todos tivessem oportunidade de ouvi-la. Uma vantagem disso residia no fato de que dificilmente chamariam a atenção do governo.

Outro residia na simplicidade e cordialidade que transmitiam ao serviço e à vida cristã, que, com nossas organizações mais acabadas, estamos muito sujeitos a perder. “Onde dois ou três estão reunidos”, etc.

3. Não temos fotos desses santos antigos, mas, ao lermos, podemos vê-los e captar seu olhar de prazer à medida que cada nome é pronunciado e cada saudação recebida. Sombras são para o leitor casual, mas cada nome representa uma alma cristã separada e, geralmente, uma vívida frase de descrição ajuda a carimbar o nome na memória.

(1) Em um versículo há um lote de nomes simples, todos desconhecidos. Alguém se pergunta que tipo de homens eram esses (versículo 14).

(2) Aqui está outra lista, com um certo sentido de vida doméstica subjacente, mas nada mais (versículo 15).

(3) Outros, novamente, são marcados por um único termo de afeto ou de elogio (versículo 9).

(4) Mas temos aberturas mais amplas no caráter nas saudações aos da família de Aristóbulo e Narciso. Ambos teriam grandes séquitos de escravos, e é aos escravos que a presente referência provavelmente deve ser aplicada.

(5) “Saudai a Herodion, meu parente”. A palavra também se aplica a cinco outros. Paulo tinha, então, tantos primos cristãos? Seria gratificante acreditar nisso, mas quando ele fala de “Meus irmãos, meus parentes segundo a carne”, ou seja, seus compatriotas, sem dúvida ele se dirige aqui aos judeus cristãos.

(6) Há um toque requintado no aviso de Rufus (versículo 13), que às vezes foi identificado como filho de Simão, o Cireneu; mas o nome era comum. Quem, e o que, no entanto, era ela que tinha dois pretendentes em sua atenção maternal? Talvez quando a mãe de Paulo o rejeitou, essa senhora cristã acolheu o grande homem sem amigos e o tratou como seu próprio Rufo, e o deu as boas-vindas à sua casa, como Pedro o fez à casa de Maria em Jerusalém.

(7) Aqui, novamente, estão vislumbres da experiência cristã, que de outra forma seria desconhecida para nós (versos 5, 7). Para “Acaia” na passagem anterior, a maior parte dos antigos MSS. tem “Ásia”. Então Epeneto era provavelmente um efésio, conduzido a Cristo na época da primeira visita de Paulo, as primícias de seu ministério ali e o penhor de tudo o que se seguiu. Em Andrônico e Júnia, temos as primícias do evangelho durante seus triunfos ainda anteriores, enquanto Saulo estava respirando uma matança contra o nome de Jesus.

Estavam eles entre os “estrangeiros de Roma” convertidos no Pentecostes? Parece que sim, e como “apóstolos” na aceitação mais ampla da palavra, eles eram conhecidos por sua energia e sucesso. Eles também eram “companheiros de prisão”; as provações, bem como os trabalhos do reino, eles suportaram bravamente.

(8) Os nomes mais conhecidos são Priscila e Áquila. Camaradas, “ajudantes em Cristo Jesus”, ao lado de quem Paulo tantas vezes se sentara costurando o duro lenço de cabelo e, quando o trabalho estava encerrado, curvou-se com tanta alegria em oração! Ele pensou em toda aquela comunhão; mas aqui sua lembrança mais vívida é de alguma extremidade de perigo, onde aquele par galante se interpôs com risco de morte e membros para salvar "a luz de Israel". Paulo nunca esqueceu uma gentileza ou abandonou um amigo.

(9) Não devemos deixar de olhar ao redor do grupo que cerca o apóstolo enquanto ele dita essas últimas frases. Eles estão esperando para adicionar suas saudações. Existem seus irmãos missionários; primeiro, Timóteo, especialmente apontado como “meu colega de trabalho”, depois Lúcio, Jasão e Sosípatro, estranhos para ele alguns anos atrás, mas agora seus próprios “parentes” em Cristo. Aí se senta o escriba, interrompendo a escrita e inserindo sua própria saudação em seu próprio nome (versículo 22).

O hospitaleiro Gaius, sob cujo teto todos se reuniram, em seguida respira sua bênção fraterna. E finalmente aparecem os nomes de dois cristãos coríntios que parecem ter vindo por acidente. Tanto Erasto, o “camareiro da cidade”, e Quartus, provavelmente um escravo, em Cristo Jesus estão no mesmo nível; uma frase serve para transmitir a palavra de ambos.

II. As impressões gerais que as saudações devem deixar. Observação--

1. Sua cordialidade. Existem aqueles que sustentam que conceder elogios, ou aceitá-los, é inconsistente com a simplicidade cristã. Sem dúvida, existe o perigo de nos exaltarmos com o senso de nossa utilidade. No entanto, como o próprio Senhor precisa de nós, agradece todo esforço sincero e diz: "Muito bem!" Ele dificilmente nos negará o privilégio de dizer “muito bem” uns aos outros.

Permita que os olhos percorram esta única página e marque o quão bem esses santos se saíram. Sejamos honestos e francos por todos os meios, onde for necessário, em censurar as faltas de nossos irmãos, mas a honestidade não nos levará também na direção oposta?

2. Sua amizade sincera e afetuosa. O apóstolo senta-se, como um irmão mais velho faria, e tem as melhores relações com todos - os escravos não menos que os senhores, simples “irmãos” igualmente com os camareiros. O que foi isso senão pisar na trilha do Mestre que havia dito: “Qualquer que fizer a vontade de Meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, minha irmã e mãe”? Ninguém pode argumentar que temos muito desse espírito em nossas igrejas modernas. E, no entanto, quantos de nossos problemas sociais e eclesiásticos passariam se prevalecesse de forma mais geral!

3. Se esses cristãos realmente se amavam com um afeto tão ardente, o que eles fizeram para provar isso? A resposta é que eles “entregaram seus próprios pescoços” uns aos outros; eles “dedicaram muito trabalho” a seus irmãos. Eles abriram suas casas para entretenimento hospitaleiro e adoração unida. Eles estavam prontos para ajudar uma irmã estrangeira em qualquer negócio que ela pudesse ter em mãos.

Os pobres, os doentes, os sem amigos, tornaram-se objetos especiais de seus cuidados. Não pode ter sido uma profissão vazia que inspirou a confissão de seus inimigos: "Veja como eles se amam!" Conclusão: A Epístola termina em uma atmosfera de caloroso e cordial afeto. Nós também desejamos o melhor um ao outro. Não é o suficiente? Não; há outra voz a ser ouvida e uma saudação mais graciosa a ser concedida e uma comunhão mais querida a ser desfrutada (versículo 24). ( W. Brock .)

As saudações à Igreja de Roma provam que o Cristianismo

I. Não apenas ensina amizade, mas a santifica.

II. Não apenas requer as propriedades da vida, mas as embeleza. Aqui estão--

1. Saudações aos amigos.

2. Recomendações de mérito.

3. Sinais de respeito pelos idosos e experientes.

4. Palavras amáveis ​​para todos.

III. Não apenas inculca o amor, mas reforça a prática dele.

1. Alguns ajudaram a Igreja.

2. Alguns ajudaram o ministro.

3. Todos se amavam.

4. Não apenas insiste no amor e na piedade, mas os recompensa com justiça. Considere este registro honroso.

1. Marque as distinções especiais que exibe.

2. Certifique-se de que o mesmo acontecerá nas anotações feitas no livro da vida. ( J. Lyth, DD .)

As saudações de São Paulo

I. Jogue luz sobre o caráter do apóstolo. Somos imediatamente lembrados do "cuidado de todas as igrejas" que repousava sobre ele. Ele não havia fundado esta Igreja Romana, e ainda com que calor de afeição cristã ele a considera, embora haja alguns nela a quem ele menciona com ênfase especial por quem conheceu em outras Igrejas. Com o fardo de todas as Igrejas pesando em seu coração a cada hora, ele não esquece nenhum ato de bondade.

II. Refutando a origem petrina da Igreja Romana, sobre a qual se baseiam os pressupostos do papado. Não há nenhuma evidência bem autenticada de que Pedro tenha vivido em Roma. Ele é conhecido como "o apóstolo da circuncisão", assim como Paulo era "o apóstolo da incircuncisão", e esperamos encontrá-lo exercendo seu pastorado em Jerusalém em vez de em Roma, e, portanto, é para Jerusalém que Paulo vai , e lá ele o encontra repetidamente.

Mas, supondo que ele presidisse esta Igreja, deve ter sido na época em que Paulo escreveu esta epístola. E em caso afirmativo, Paulo poderia ter omitido seu nome dessas saudações? E se Pedro já tivesse estado lá em um período anterior, não teria havido referência grata agora ao bem que ele havia feito? A verdade é que falta o primeiro elo na cadeia de argumentação pela supremacia papal, e isso torna o resto inútil.

III. Dê-nos informações sobre a maneira como os membros foram transferidos de uma Igreja para outra. Phebe era uma diaconisa na Igreja de Cencréia e provavelmente uma viúva possuidora de consideráveis ​​posses mundanas, cujos negócios agora a levavam a Roma. E assim ela traz consigo, escrito por Paulo em seu próprio nome e no da Igreja, um certificado, no qual não apenas sua filiação à Igreja é atestada, mas é prestada testemunho dos muitos bons serviços que ela prestou em sua Igreja natal. ; e seus irmãos em Roma são solicitados a recompensá-la em algum grau por seus ministérios de amor.

Observe dois fatos valiosos e interessantes - a unidade de todas as Igrejas naqueles tempos primitivos, e o fato de que pertencer a uma garantiu ao mesmo tempo boas-vindas amorosas em todas as outras. Phebe sentiu que estava realmente passando de uma casa para outra. Que lição, senão repreensão, para nossas igrejas neste assunto! A transferência de membros é uma mera formalidade fria, semelhante em dar e receber, e centenas de pessoas mudam de residência sem uma carta de recomendação. É de se admirar, então, que tantos tenham sumido de vista?

4. Indicando aqueles que são dignos de elogio especial.

1. Há aqueles de quem Paulo fala com grande calor, por causa de sua excelência e eminência cristã em geral. Tais foram Epenetus, Stachys, Ampllas e Apelles.

2. Em seguida, havia outros que se destacaram como especialmente distinguidos por uma excelência particular.

(1) Distinguimos entre os doadores Áquila, Priscila e Urbane, seus ajudantes, e Phebe, "o socorrista", etc. A forma que essa liberalidade assumiu foi, sem dúvida, moldada por circunstâncias externas, mas o alívio do pobre, do órfão, e a viúva, custeando as despesas de um evangelismo em constante expansão, e o entretenimento hospitaleiro de estrangeiros cristãos, eram as formas prevalecentes de bondade.

Sabemos que um grande objetivo dos primeiros mestres era educar seus membros nos hábitos de doação, de forma que não fosse um mero esforço espasmódico. Foi o evangelho que primeiro travou uma batalha sincera contra o egoísmo do homem, e transformou a beneficência em um sistema. E quando Juliano tentou enxertar tal beneficência na árvore desamparada do paganismo, ele reclamou que enquanto os pagãos nada faziam para o sustento de seus próprios pobres, os cristãos ministravam às necessidades de todos.

(2) Então, quantos obreiros diligentes havia naquela Igreja, como Maria, Trifena e Trifosa, e Pérsis! A forma de seu trabalho sagrado a] seria moldada por suas capacidades naturais, pelas necessidades da Igreja e da comunidade e também pelos conselhos dos pastores. Muitos ensinariam, e outros seriam encontrados hospedando estranhos, socorrendo os aflitos e seguindo diligentemente toda boa obra.

(3) E havia sofredores fervorosos também, como “Andrônico e Junta”, que haviam sido companheiros de Paulo na prisão; e “Priscila e Áquila, que por sua vida deram o próprio pescoço”. Assim, o espírito já começou a se manifestar, que mais tarde resplandeceria em muitos gloriosos martírios.

V. Mostrar o lugar importante que as mulheres cristãs ocupavam na Igreja primitiva, e que podemos, portanto, concluir que elas deveriam ocupar como obreiras em todas as épocas na Igreja de Cristo. Nesta breve enumeração de dezesseis versículos, nove ou dez mulheres são citadas como tendo sido ajudantes do apóstolo e se consagrando à "comunhão de Seu ministério aos santos". Sem dúvida, a condição peculiar da sociedade, que em grande parte isolava as mulheres, tornava indispensável o trabalho das mulheres cristãs.

E pareceria como se uma esplêndida esfera de utilidade estivesse se abrindo nesta hora para as mulheres cristãs em conexão com o empreendimento missionário no Oriente. Existem mais de cinquenta milhões de mulheres na Índia que só são acessíveis pelo evangelho por meio das mulheres.

VI. Ilustre o caráter doméstico do Cristianismo. Em uma ocasião, pelo menos, ao mencionar um marido e uma esposa, o apóstolo fala da “Igreja que estava em sua casa”. Pode ser que vários cristãos estivessem acostumados a se reunir em uma casa particular para adoração social. Mas o pensamento central em torno do qual todos os outros se reúnem é que todos os membros daquela família eram crentes cristãos, e que eles, portanto, formaram uma pequena Igreja, como toda família faz, com seu culto, seu ensino cristão, sua supervisão mútua, e sua unidade e amor. Conclusão:

1. Suponha que o apóstolo estivesse agora na Terra e escrevesse uma carta a esta congregação: Devo ser mencionado como alguém que “socorreu os santos”? etc.

2. Nas epístolas posteriores de Paulo, suas saudações tornam-se cada vez menos numerosas - o maior número daqueles que ele conhecia haviam morrido. É um pensamento solene: "A noite vem em que nenhum homem pode trabalhar." ( A. Thomson, DD )

Recomendações e advertências apostólicas

Por muitas razões, este capítulo é uma conclusão apropriada para a epístola. Para--

(1) Isso nos indica que a doutrina é subserviente à piedade pessoal.

(2) Que laços sociais muito sagrados devem existir entre um pastor e seu povo.

(3) Esse relacionamento correto com Cristo cria um relacionamento mútuo correto entre os homens. Observação--

I. Os elogios e saudações do apóstolo. O elogio de Phebe, que é como uma doce flor na paisagem onde o próprio apóstolo é um carvalho majestoso, e todos os elogios e saudações que se seguem, nos levam a olhar para a verdadeira comunhão da Igreja -

1. Em sua variedade. Existem homens e mulheres de variados

(1) estações,

(2) caracteres,

(3) serviços. Há o camareiro e o escravo; o temperamento ativo e passivo, o laborioso e o hospitaleiro.

2. Seus elementos comuns. Comum--

(1) Relacionamento, “Nossa irmã”.

(2) Serviço, “Auxiliar de muitos”.

(3) Princípio, "Como se torna santos."

II. Suas advertências. O fato mais triste nisso, e em todas essas primeiras cartas, é o tom em que o apóstolo tem de falar a muitos cristãos professos. Em suas palavras de cautela sobre um e outro, notamos -

1. A tristeza do fato de que cristãos professos devem ser mencionados.

2. O discernimento e a coragem necessários para lidar corretamente com tais personagens.

III. As saudações de uma Igreja para outra. Aqui Corinto saúda Roma. O Cristianismo cria relacionamentos que são -

1. Cosmopolita. O elemento inerente de uma Igreja é que ela é católica.

2. Cordial, "beijo sagrado".

3. Prático, “Receber”. ( UR Thomas. )

Mensagens pessoais

1. Se um clérigo moderno estivesse escrevendo para seus antigos paroquianos, o que seria mais natural do que no final da carta ele acrescentasse lembranças afetuosas a quaisquer aposentados pobres e viúvas idosas que conheceu? Félix Neff, o Apóstolo dos Altos Alpes, dois dias antes de sua morte, mal podendo ver, traçou as seguintes linhas em diferentes intervalos, em caracteres grandes e irregulares: “Adeus, caro amigo André Blanc, Antoine Blanc, todos meus amigos , Pelissiers a quem amo ternamente; Francis Dumont e sua esposa, Isaac e sua esposa, o amado Deslois, Emilie Bonnet, etc. , Alexandrine e sua mãe, todos, todos os irmãos e irmãs deles, adeus, adeus ”.

2. Sem dúvida, quando as saudações de Paulo foram lidas pela primeira vez nas pequenas igrejas, elas teriam sido ouvidas com o mais profundo interesse. O escravo ou a pobre mulher que ouviu seu nome mencionou: “Quão gentil, quão bom foi da parte de Paulus lembrar-se de mim. Que ajuda é para mim saber que o querido e santo apóstolo, com o cuidado de todas as igrejas sobre ele, e vivendo como ele vive em meio a conspirações e perigos, ainda pensa e ora por mim! Se eu sou querido por ele, não devo ser querido também pelo seu Senhor e pelo meu? ”

3. Mas por que deveria ser para nós parte de nossa adoração pública ouvir essas saudações lidas hoje? Não há mais nesses nomes de Amplias, etc. , do que nos nomes de Brown, ou Jones, ou Smith. Eram apenas nomes de pessoas pobres e comuns, a quem os nobres ou as mulheres descuidadas teriam desprezado. E, ainda assim, muito genuínas, podem ser aprendidas lições dessas listas de nomes. Observação--

I. O afeto transbordante do coração de Paulo, que deve nos ensinar a lição da bondade, o afeto familiar da vida cristã. Os cristãos precisavam da ajuda uns dos outros naquela época. Eles eram como cordeiros entre lobos. “Veja como esses cristãos se amam”, disse então o invejoso pagão. Ai de mim! eles teriam poucos motivos para dizer isso agora. Mas essas listas de nomes podem pelo menos servir para nos lembrar da beleza do ideal perdido.

II. Seu respeito pelas mulheres cristãs, que deve nos ensinar a glória da feminilidade cristã. O mundo nunca reconheceu a grande dívida que tem com as mulheres cristãs. Mesmo nos dias de hoje, embora as mulheres façam mais do que os homens nas grandes obras de caridade silenciosa e discreta, e sejam incomparavelmente mais completas, pacientes, ternas, habilidosas e abnegadas do que a vasta maioria dos homens, ainda assim elas podem reclamar que eles são muito menos cuidados em nossas exortações públicas do que os homens.

Bem, não foi assim com Paulo. Só neste capítulo sete mulheres cristãs são reconhecidas com palavras de gentileza e louvor. Nestes dias, a mente de mulheres santas e nobres pode muito bem ser afligida pela falsa deferência e elogios hipócritas que lhes são feitos. Não há o menor traço disso em Paulo. Para mulheres tolas e indignas, ele tinha palavras de desprezo merecido. Nos dias em que as mulheres viviam em sua maior parte na ignorância e reclusão inevitáveis, e eram vergonhosamente consideradas meros bens e servas do capricho e da maldade do homem, a alma iluminada de Paulo havia reconhecido o tipo sagrado e belo da feminilidade cristã.

III. Sua honra pelos escravos, que deve nos ensinar a dignidade do homem como homem. Muitos a quem Paulo aqui saúda são escravos e homens de condição pobre e mesquinha. É a natureza do mundo bajular os grandes; eles têm vergonha de conhecer os pobres. A. escravo era tão grande quanto César, porque por escravo e César Cristo havia morrido. Não, um escravo desprezado pode ser muito mais para ele. Pois o homem em si mesmo é menos do que nada; ele é grande apenas em Deus, se é que é mesmo grande.

Em poucos dias, tanto o imperador quanto o escravo morreriam, e então um poderia estar lamentando nas trevas exteriores, enquanto o outro, em meio à aclamação dos anjos, poderia pisar "as alegres ruas da Jerusalém celestial".

4. Seus elogios discriminatórios. Dirigido a cristãos - nos dias em que ser cristão era ser perseguido - ele supostamente escrevia a bons homens. No entanto, mesmo entre homens bons, há uma diferença, e Paulo usa apenas a linguagem do louvor merecido. Que conforto há em pensar que, assim como Deus nos concede diferentes dons, também espera de nós diferentes formas de serviço! Todos os ramos não podem dar o mesmo fruto; “Todos os membros não têm o mesmo cargo.

”Maria tem seu trabalho, e Phebe, o dela; Urbane tem sua obra, e Apeles, a sua; e alguns de nós, talvez, pensem com um suspiro que fazemos pouco ou nenhum trabalho. Bem, se estamos apenas tentando fazer o mínimo que podemos, vamos nos contentar. Podemos então ser como Assíncrito, Phlegon, Hermas, Hermes e Patrobas, dos quais nada é dito. Melhor ser os cifras sem nome do Cristianismo do que ser um dos reis culpados do mundo.

V. A mera menção casual desses nomes por Paulo deu-lhes uma espécie de imortalidade. Horace pode ter cantado sobre eles - ele realmente menciona um ou dois dos mesmos nomes; Sêneca poderia tê-los mencionado entre seus aforismos brilhantes; Tácito poderia tê-los introduzido em suas histórias, mas ainda assim seriam incomparavelmente menos eternizados. Mal pensavam aqueles escravos e pobres mulheres que seus nomes estariam hoje em nossos lábios, naquela que era então uma ilha remota e selvagem.

Séculos depois de terem morrido, ainda falamos deles, e ainda assim, seus nomes grotescos certamente são - Phebe, Hermas, Hermes, Nereus - nomes de deuses e deusas pagãos nos quais as pessoas haviam deixado de acreditar, meio jocosamente dados aos escravos de suas famílias; Staehys, uma espiga de milho; Asyneritus, o incomparável; Persis, a mulher persa, conhecida apenas por sua nacionalidade; Trifena, a "devassa" e Trifosa, "a luxuosa" - nomes talvez outrora insultuosamente dados a uma classe, agora suportada humildemente.

Eles tinham outros nomes, novos nomes, no céu. Daqui a cinco, dez, quinze anos, e quantos de vocês que me ouvem serão totalmente esquecidos! Daqui a cinquenta anos, todos menos um ou dois de nós, pode ser, estaremos deitados em nossos caixões, nossos nomes talvez já ilegíveis na pedra gasta, e ninguém saberá ou se importará com quem está embaixo. Nenhum Paul vai nos mencionar. E o que importa se nossos nomes estão escritos no “Livro da Vida do Cordeiro”? ( Arquidiácono Farrar .)

Saudações apostólicas

I. Eles são valiosos como -

1. Uma fonte de gratificação para as pessoas nomeadas.

2. Um estímulo para si e para os outros.

3. Uma homenagem à comunidade cristã de Roma.

4. Uma corroboração da genuinidade da Epístola.

5. Um meio de promover a união entre os judeus e gentios, e ambos e ele mesmo.

II. O verdadeiro Cristianismo é caracterizado por -

1. Tudo o que é terno e amável na natureza humana.

2. As graciosas propriedades de uma civilização avançada.

3. A caridade gentil e delicadeza da amizade refinada.

A graça santifica as cortesias da vida e refina as maneiras. É bastante amigável às graças e amenidades das relações sociais. As formas de polidez são mais bonitas quando animadas pela vida espiritual.

III. Existem cinco classes mencionadas nessas saudações.

1. Ajudantes e colaboradores, como Áquila, Maria, etc.

2. Parentes e conterrâneos, como Andronicus, etc.

3. Os próprios convertidos e amigos conhecidos de Paulo, como Epeneto, etc.

4. Sociedades, como a igreja na casa de Áquila.

5. Famílias, ou partes de tais, como a de Aristóbulo, etc.

4. Nessas saudações pode ser notado -

1. A bondade de Paulo em citar tantos.

2. Atenção especial aos indivíduos, combinada com amor a todos.

3. Grata lembrança de gentilezas passadas.

4. Aqueles especialmente distintos que trabalharam mais. O cuidado das igrejas não apagou a lembrança de pessoas. Crentes com menos probabilidade de esquecer seus amigos.

Sua lembrança mútua animada porque -

1. Golpeado em um espiritual, portanto, profundo afeto.

2. Sempre renovado no trono da graça. São bem lembrados aqueles que são lembrados diante de Deus.

V. Naqueles cumprimentados nós temos -

1. Um grupo de fotos de estrelas dos tempos apostólicos.

2. Uma representação adorável de cristãos vivos.

3. Um esplêndido testemunho das riquezas da graça divina. Nomes romanos, gregos e hebraicos introduzidos promiscuamente. ( T. Robinson, DD .)

A verdadeira aristocracia

Muitos nomes em “The Peerage” ganharam sua distinção por intrigas e serviços básicos prestados a reis maus, e há muitos que estudam e valorizam esses livros mais do que o Livro dos livros. O registro diante de nós é dado por um homem diante de cuja grandeza intelectual e moral os nomes mais brilhantes dos nobres mundanos caem no desprezo. Os nomes que este grande homem registra são de mulheres pobres, homens obscuros e escravos.

I. O principal interesse que um homem verdadeiramente grande tem nos outros está em seu caráter, e não em sua condição. Nesta lista de vinte e seis nomes existem aqueles que diferem em seu sexo, idade, posição mundana, etc. , mas o apóstolo ignora todas essas diferenças e expressa interesse apenas em seu caráter. Porque? Porque isso é -

1. A única propriedade real. É a única coisa que um homem pode chamar de sua.

2. A única propriedade que o homem pode carregar consigo. Todo o resto - casas, terras, ouro e prata - ele deixa para trás. Mas seu caráter moral ele carrega Jordan.

3. Aquilo que determina seu destino. A partir dele deve florescer seu paraíso ou inflamar seu inferno.

II. O personagem que desperta o interesse mais profundo de um homem verdadeiramente grande é o cristão. “Que trabalham no Senhor”.

1. Viver e trabalhar em -

(1) O Espírito.

(2) Objetivo.

(3) Caráter e

(4) temperamento moral de Cristo.

2. Por que um caráter cristão merece tamanha simpatia? Porque é--

(1) O reflexo mais elevado de seu Mestre. Os homens bons são encarnações dAquele a quem todo o céu adora.

(2) O mais alto órgão de utilidade. É em si mesmo o argumento mais forte contra todas as infidelidades e a prova mais forte da Divindade do evangelho.

III. Aqueles que alistam o interesse principal de um homem verdadeiramente grande são os mais honrados de sua época. Quem vai negar ou questionar isso? Parasitas e bajuladores sempre mostraram mais simpatia por suas naturezas miseráveis ​​pela ostentação marcial, pompa oficial, do que pelo caráter cristão. ( D. Thomas, DD .)

Quem o apóstolo distingue como digno da mais alta estimativa

Aqueles que gostam -

I. Phebe, são ajudantes de muitos.

II. Priscila e aquila, ajudantes.

III. Epaenetus, androincus e junia, por muito tempo e fielmente serviram a Cristo.

4. Amplias e apelles, amados e aprovados no Senhor.

V. PERSIS, trabalhe muito no Senhor.

VI. Assíncrito, e outros, firmes na comunhão cristã. Em suma, todos os que se distinguem eminentemente pelo amor cristão. ( J. Lyth, DD .)

Romanos, mas não Romanistas

O texto--

I. Ilustra as várias relações das famílias com a Igreja.

1. No versículo 3, você tem uma família em que o marido e a esposa se filiaram à Igreja. Quando dois corações amorosos se unem, eles realizam maravilhas. Que associações diferentes se agrupam em torno dos nomes de Ananias e Safira! Não sei por que Paulo colocou a esposa em primeiro lugar, pois em Atos é o contrário. Talvez fosse porque Priscila era a primeira em energia de caráter e realizações em graça.

Quer a esposa seja a primeira ou a segunda, pouco importa se ambas forem verdadeiramente servas de Deus. Ore incessantemente para que seus companheiros de vida sejam convertidos a Deus. Paulo falou da Igreja que estava em sua casa. É bom quando uma família cristã julga que a sala seja homenageada por ser usada para uma reunião de oração. Essa habitação torna-se como a casa de Obede-Edom.

2. No versículo 7, Andrônico e Junta representam parte de uma família notável, pois eram parentes de Paulo e se converteram a Deus antes de Paulo. Tenho me perguntado se a conversão de Adronicus e Junta despertou nele sua fúria contra Cristo; mas é mais do que provável que suas orações fossem parte dos meios de sua conversão. Isso deve funcionar como um grande encorajamento para todos os que desejam a salvação de sua família. Deus pode fazer apóstolos de perseguidores.

3. No versículo 10, temos uma família cujo chefe não era cristão. Por que deixar Aristóbulo de fora? Porque ele se deixou de fora; ele não era crente e, portanto, nenhuma saudação cristã poderia ser enviada a ele. O reino de Deus estava em sua casa, mas ele não era abençoado por ele. Onde você está, Aristóbulo? O Senhor envia uma mensagem de graça para seu filho e esposa, mas não para você, pois você não entregou seu coração a ele.

Outro exemplo, e pior, está no versículo 11. Havia um Narciso neste período que era extremamente rico, e tão mau quanto rico. No entanto, enquanto canções blasfemas, glutonaria e licenciosidade tornavam sua mansão um inferno, havia um sal salvador no dormitório dos escravos. Aquele que calça seus sapatos pode ser um dos amados do Senhor, enquanto você que os calça pode estar sem Deus e sem esperança no mundo.

4. No versículo 12 temos, suponho, duas irmãs: onde estavam seus irmãos, seu pai, sua mãe? Quantas vezes há na Igreja duas mulheres humildes, fiéis e todas as demais distantes de Deus! Irmão, não deixe sua irmã ir para o céu sozinha. Pai, se suas filhas são filhas de Deus, não continue sendo seu inimigo.

5. No versículo 15, temos um irmão e uma irmã. É agradável ver o sexo mais forte e o mais fraco assim associado. Mas eles não tinham outros parentes? Pode ter certeza de que muitas vezes eles oravam juntos por todo o resto.

6. No versículo 13, há uma mãe e seu filho. Quando uma mulher piedosa é uma mãe terna, não é de se admirar que seus filhos se tornem crentes, pois o amor e o exemplo da mãe os atraem a Jesus. Há uma lenda ligada a Rufus e Alexandre, que quando seu pai Simão foi compelido a carregar a cruz, um carregou a picareta de seu pai e o outro sua pá. Se eles não podem carregar a cruz, eles irão pelo menos ajudar seu pai carregando suas ferramentas. Quem se maravilha se Alexandre e Rufo viram seu pai carregar tão bem a cruz de Cristo, que eles também deveriam depois considerar sua glória ser seguidores do Crucificado.

II. Mostra o que são pontos de interesse entre os cristãos. Em uma comunidade mundana, o ponto de interesse é: quanto vale um homem? Agora, Paulo não faz uma única referência a ninguém por causa de sua posição, propriedade ou cargo, exceto na medida em que isso possa estar implícito no serviço que cada pessoa prestou à causa de Deus. Os pontos de interesse de Paul são -

1. Seu serviço para a Igreja (versículos 1, 2). É uma distinção entre os cristãos poder servir, e a ocupação mais humilde para a Igreja é a mais honrosa. Portanto, Phebe terá seu nome inscrito neste livro de ouro da nobreza de Cristo, porque ela é a serva da Igreja, e porque, sendo assim, ela socorreu os pobres e necessitados.

2. Seu trabalho (versículo 6). Maria foi uma daquelas mulheres úteis que cuidou pessoalmente do pregador, porque acreditava que a vida do servo de Deus era preciosa. Então siga Trifena e Trifosa, “que trabalham no Senhor”; e Persis, que “muito trabalhou no Senhor”. Não suponho que Trifena e Trifosa tenham ficado zangados porque o apóstolo fez essa distinção, mas certamente é muito explícita. Os graus de honra entre os crentes são graduados pela escala do serviço prestado.

3. Seu caráter. O versículo 13 não pode aludir à eleição de Rufus, visto que todos os demais foram escolhidos também, mas deve significar que ele era um homem escolhido no Senhor. Apeles foi “aprovado em Cristo”, um crente provado e experiente. Epêneto (versículo 5) é destacado por causa do tempo de sua conversão. Embora todo ministro sinta um apego peculiar por todos os seus convertidos, ele tem a mais terna lembrança dos primeiros. Que pai não valoriza acima de todos os outros seu primeiro filho?

III. Revela o amor geral que deve existir na Igreja de Deus.

1. Toda a passagem mostra o amor do apóstolo pelos irmãos de Roma. Ele não teria se dado ao trabalho de escrever tudo isso a eles se não os amasse realmente. E isso mostra que havia cristãos naquela época que eram cheios de amor uns pelos outros. O beijo sagrado marcou seu fervor de amor.

1. Os primeiros cristãos estavam acostumados a mostrar seu amor uns aos outros -

(1) Com ajuda prática. Não creio que o apóstolo tenha aludido a qualquer assunto da Igreja, mas aos dela. Não sei o que era, e não fazia parte da comissão de um apóstolo contar-nos os negócios de outras pessoas; mas fosse qual fosse o negócio, se algum cristão em Roma pudesse ajudá-la, ele o faria.

(2) Quando envolve grandes sacrifícios (versículo 4).

2. Amor cristão naqueles dias -

(1) Teve grande respeito por aqueles que sofreram por Cristo (versículo 7).

(2) Trabalhadores honrados (versículo 6). Paulo fala dos trabalhadores repetidamente com intensa afeição.

(3) Tinha suas especialidades. “Minha nós! L-amado Epêneto”, “Amplias meu amado”, etc. , etc . Havia alguns de quem ele gostava mais do que outros, e até mesmo o Senhor tinha um discípulo a quem Ele amava mais do que os demais. Existem cristãos com quem você poderia viver confortavelmente no céu, mas é uma prova severa suportá-los na terra; mas visto que Deus os tolera, você também deve.

(4) Costumava respeitar a antiguidade na vida espiritual; pois Paulo fala de alguns que estavam em Cristo antes dele.

(5) Não negligenciou os membros mais obscuros da Igreja. “Salute Asyncritus, Phlegon, Hermas,” etc. Não sabemos nada sobre essas pessoas boas. Eles eram como a maioria de nós, indivíduos comuns; mas eles amavam o Senhor e, portanto, Paulo lhes enviou uma mensagem de amor que foi embalsamada nas Sagradas Escrituras. Era melhor ser o cristão mais mesquinho do que ser o maior pecador. ( CH Spurgeon .)

O verdadeiramente honrado na Igreja de Cristo

I. Sua distinção.

1. Em geral, todos são reconhecidos como irmãos em Cristo. Nós somos? Em particular, eles são distinguidos por -

(1) Serviço fiel e zeloso.

(2) Sofrimento do paciente.

(3) Apego longo e consistente à causa de Cristo.

(4) Piedade eminente e amor cristão. Algum desses recursos se aplica a nós?

II. Seu valor.

1. Seus nomes -

(1) Estão em boas condições; são nossos?

(2) São imortalizados e durarão tanto quanto a Palavra de Deus; será o nosso?

2. Este registro deles é a garantia de que seus nomes estão no livro da vida; são nossos? ( J. Lyth, DD .)

Amor cristão

é--

1. Grande em sua abrangência.

2. Tipo em suas expressões.

3. Apenas em seus agradecimentos.

4. Carinhoso e afetuoso com todos. ( J. Lyth, D. D. )

.