Romanos 3:8

E não antes ... Façamos o mal para que venha o bem.

Fazendo o mal para que o bem venha

I. O Deus Todo-Poderoso pode e muitas vezes anula as ações más para sua própria glória e faz com que meios ruins conduzam a um bom fim.

1. Isso é suficientemente sugerido no início deste capítulo, o que deu lugar à reflexão feita no texto. Os judeus foram favorecidos com vantagens especiais por conhecerem o Messias, mas eles O rejeitaram para sua ruína. Mas, ainda assim, seu pecado ilustrou a justiça de Deus ao puni-los por seus crimes; e por dar aos apóstolos a oportunidade de se voltarem para os gentios, provou ser um meio de promover a glória de Deus.

Os gentios, por outro lado, foram pecadores cruéis; ainda assim, ao ouvirem o evangelho pregado, muitos deles o aceitaram, o que da mesma forma deu ocasião para magnificar a graça de Deus para com eles em perdoá-los e recebê-los em Seu favor. Isso provou o ...

1. Ocasião dos judeus imputando a Paulo o princípio de fazer o mal para que o bem venha ( cf. Romanos 6:1 ).

2. A Escritura fornece muitos exemplos do mesmo tipo. O livro de Ester parece ter sido escrito para declarar a sabedoria e a bondade de Deus, ao sobrepujar o orgulho e a malícia de um homem ímpio para Sua própria glória e o bem de Sua Igreja. O maior pecado que já foi cometido, a crucificação do Filho de Deus, foi pela sabedoria divina e bondade anulada, para se tornar um meio do maior bem.

3. E a razão de tudo isso é evidente. Aquele Ser que vê todas as coisas em uma visão, que discerne a tendência e conseqüência de cada ação, e que tem todo o poder em Suas mãos, pode facilmente enganar e ultrapassar o mais astuto dos homens e dispor seus desígnios para outros propósitos. E como Sua bondade é igual a Seu poder e sabedoria, podemos concluir com segurança que Ele governará os negócios de maneira a tirar o bem do mal. Portanto, argumentamos a partir da perfeição de Sua natureza, que Ele nunca teria permitido que o mal viesse ao mundo, a menos que pudesse tê-lo derrotado para fins bons e sábios.

II. Apesar de tudo isso, é um princípio detestável que meios ilícitos possam ser usados ​​para alcançar um fim que seja bom. Você vê com que aversão o apóstolo no texto nega isso. É um desafio tão aberto a Deus e à bondade; tamanha contradição com a verdade e a razão, bem como com o cristianismo, que lhe convinha expressar-se dessa maneira.

1. Paulo testemunhou em outro lugar sua opinião sobre este assunto ( Atos 26:11 ; 1 Timóteo 1:13 ). E Cristo também ( João 16:2 ). E como o Novo, assim também o Antigo Testamento nasceu plenamente seu testemunho ( Jó 13:7 ).

2. Mas, de fato, podemos certamente concluir sem a afirmação de um apóstolo ou profeta, que este é um princípio detestável. É absurdo e contraditório. Projetar e fazer o bem é tarefa própria de um ser razoável. É a glória do próprio Deus e é o que Ele requer de todos os que Ele criou à Sua imagem. Agora, isso é bom, seja para projetar ou fazer, o que está de acordo com a vontade do Criador; de modo que fazer o mal, para fazer o bem, é contradizer e contrariar a Sua vontade para realizá-lo; é quebrar Seus mandamentos a fim de guardá-los. Em uma palavra, é fazer aquilo que é diretamente oposto ao fim que professamos almejar. Pois nenhum mal tem em sua própria natureza uma tendência para o bem, mas para o contrário.

III. É uma prática caluniosa e, portanto, injusta e detestável, acusar este princípio daqueles que não apenas o negam, mas que não dão a justa ocasião para tal imputação. Este é, na verdade, um princípio tão obsceno que aqueles que o praticam provavelmente não o reconhecerão. Mas, no entanto, se eles agem de acordo com isso, então não é injustiça dizer que o fazem. Mas se, ao contrário, eles não apenas negam o princípio, mas não fornecem uma base justa para tal acusação, então é sem dúvida um relatório calunioso.

Assim, São Paulo afirma no texto, usando a mesma palavra, que, quando aplicada a Deus, se traduz por “blasfêmia”; e quando para os homens, "falar mal" ou "caluniar". E aqueles judeus que levantaram esse relato calunioso, quando sabiam, ou pelo menos poderiam facilmente saber que era uma calúnia, estavam justamente sujeitos à condenação por fazê-lo; para que Deus os punisse, não apenas por rejeitar o evangelho quando pregado a eles, mas também por caluniar a doutrina do Cristianismo e caluniar seus pregadores. ( Bp. Bradford. )

Fazer o mal para que o bem se torne impossível

Aquele que faz o mal para que o bem venha, paga um tributo ao diabo para deixá-lo entrar no céu. ( Suposições na verdade. )

Não devemos fazer o mal para que o bem venha

I. Isso aparecerá da natureza do bem e do mal moral.

1. Para denominar uma ação moralmente boa, deve haver a concordância de todas as condições exigidas para tal. Se o objeto for lícito, a forma de execução regular e for devidamente circunstanciada, ainda que seja feito para um fim perverso, isso prejudica a ação e a torna pecaminosa; e, pela mesma razão, que a intenção nunca seja tão boa, o fim nunca seja tão excelente, mas, se a coisa que fazemos é proibida pelas leis de Deus, é uma ação perversa.

2. Não, além disso, tal é a contrariedade entre o bem e o mal, que o que é realmente mal não pode ser escolhido como um meio adequado para produzir o bem, não mais do que as trevas podem gerar luz, ou falsas premissas inferir uma conclusão verdadeira, ou um a árvore má dá bons frutos. Fazer o mal para obter o bem é como se o homem devesse colocar a mão na chama para resfriá-la.

II. Fazer o mal para que o bem venha é uma grande afronta e desconfiança da Divina providência e governo do mundo. Assim diz Jó: “Falareis mal por Deus e falareis enganosamente por Ele?” ( Jó 13:7 ).

1. Ele necessita de nossos pecados para ajudá-lo em um levantamento mortal para realizar Seus desígnios? Ele não pode preservar Sua religião sem que nos aventuremos em uma ocasião especial para forçar um ponto e transgredir nosso dever por causa disso?

2. Isso é visto naqueles que, imaginando afetuosamente que nosso Salvador e Seus apóstolos não haviam feito milagres suficientes para a confirmação de sua doutrina, cunharam outros milagres; quais fraudes piedosas são altamente desonrosas para nosso Salvador, sugerindo como se Seu evangelho tivesse sido imperfeito, a menos que os homens tivessem interposto seu próprio engenho e velhacaria para completá-lo.

3. Suponhamos que Deus tenha feito com sabedoria e consideração em tudo o que Ele ordenou ou proibiu, e deve então necessariamente seguir-se que nunca devemos ir contra Sua vontade, embora possa parecer que nunca tende a ser tão grande ou bom fim.

III. Acrescente a isso os exemplos nas Escrituras de Deus condenando o que foi feito contra Seu mandamento, embora com uma boa intenção e para um fim digno. No Antigo Testamento, para não insistir no caso de Uzá, você encontra o rei Saul ( 1 Samuel 15:1 ) recebendo mandamento de Deus para destruir todos os amalequitas.

Ele se empenha com muito zelo no trabalho, mas guarda o melhor e mais gordo do gado para oferecê-lo em sacrifício. Este único ato de desobediência, não obstante a piedade de sua intenção, custou-lhe o reino. “Eis que obedecer é melhor do que sacrificar”, etc. No Novo Testamento, lemos sobre Pedro, que, por grande amor a seu Mestre quando foi preso, “desembainhou sua espada e atingiu um servo do sumo sacerdote, e feriu fora de sua orelha.

“Foi feito em defesa de Cristo; era contra a violência injusta. No entanto, observe a repreensão de nosso Salvador ( Mateus 26:52 ).

4. As más consequências de uma concessão como esta, que o mal pode ser feito para um fim bom. Este único princípio nos liberta de toda autoridade divina ou humana, e todos podem fazer o que acharem adequado, de modo que sua intenção e fim sejam bons.

1. O que devemos fazer ou evitar, se esta doutrina for admitida como verdadeira, não devemos aprender da lei de Deus. As coisas são boas ou más, conforme nos parecem, e nosso próprio julgamento é a medida do lícito e do ilícito e, portanto, somos inteiramente nossos próprios senhores e legisladores.

2. Não, este princípio claramente derruba toda justiça e fé entre os homens, toda paz e segurança nas sociedades, e torna todo governo precário, uma vez que todos são sujeitos arbitrários e podem obedecer ou resistir às leis como elas parecem ser para ou contra o bem comum; e a vida e fortuna de todos os homens estão à minha disposição, se é que uma vez eu penso que é mais para a glória de Deus e a segurança da religião que elas sejam tiradas.

Você sabe que nosso Salvador fala a Seus discípulos sobre alguns que deveriam se levantar, que pensariam que prestaram um bom serviço a Deus ao matá-los. De acordo com essa doutrina, São Paulo era inocente quando estava tão furioso com a Igreja. ( B. Calamy, DD )

O certo não deve ser alcançado fazendo o errado

Devemos pensar muito mais em andar no caminho certo do que em chegar ao nosso fim. Devemos desejar virtude mais do que sucesso. Se por um ato errado pudéssemos realizar a libertação de milhões, e de nenhuma outra forma, devemos sentir que este bem, pelo qual talvez tenhamos orado com uma agonia de desejo, nos foi negado por Deus, estava reservado para outros tempos. e outras mãos. ( Channing. )

O certo não deve ser conivente com o errado

Não ceda a regras estabelecidas se envolverem uma mentira. Não faça o mal para que o bem possa resultar. “Consequências!” - este é o argumento do diabo. Deixe as consequências para Deus; mas faça certo. Se os amigos falham, faça o que é certo. Se inimigos te cercam, faça o que é certo. Seja genuíno, real, sincero, verdadeiro, reto, divino. A máxima do mundo é aparar as velas e ceder às circunstâncias. Mas se você deseja fazer algo de bom em sua geração, você deve ser feito de uma matéria mais dura e ajudar a ganhar seu tempo, em vez de ser feito por eles.

Você não deve ceder aos costumes, mas, como a bigorna, aguente todos os golpes até que os martelos se quebrem. Quando deturpado, não use meios tortuosos para se limpar. As nuvens não duram muito. Se no cumprimento do dever você é provado pela desconfiança de amigos, cingi-vos e diga-vos no coração: Não fui levado à virtude pelo encorajamento dos amigos, nem serei repelido por sua frieza. Finalmente, seja justo e não tema; “A corrupção não ganha mais do que a honestidade”; a verdade vive e reina quando a falsidade morre e apodrece. ( T. Guthrie, DD )