Romanos 7:19

Pois não faço o bem que quero, mas o mal que não quero, esse faço.

O conflito interno

I. Os dois I's; o eu que deseja; o eu que faz.

II. A luta entre eles.

III. O resultado. ( J. Lyth, DD )

Os cristãos não devem ignorar a graça que eles têm

A visão que os cristãos têm de seus defeitos na graça e sua sede de maiores medidas de graça os fazem pensar que não crescem quando crescem. Aquele que cobiça uma grande propriedade, porque não tem tanto quanto deseja, então se considera pobre. Na verdade, os cristãos devem buscar a graça que desejam, mas não devem, portanto, ignorar a graça que possuem. Que os cristãos sejam gratos pelo menor crescimento; se você não crescer tanto em segurança, bendiga a Deus se você crescer em sinceridade; se você não crescer tanto em conhecimento, bendiga a Deus se você crescer em humildade. Se uma árvore cresce na raiz, é um verdadeiro crescimento; se você crescer na raiz da graça da humildade, será tão necessário para você quanto qualquer outro crescimento. ( T. Watson. )

Dois corações

Um conhecido missionário conta a história de uma pobre africana que certa vez lhe disse que tinha dois corações, um dizendo: “Venha a Jesus”, o outro dizendo: “Fique longe”; um ordenando que ela fizesse o bem, e o outro ordenando que ela fizesse o mal; para que ela não soubesse o que fazer. Ele leu para ela o sétimo capítulo dos Romanos. Quando ele chegou ao versículo, “Desventurado homem que sou! quem me livrará do corpo desta morte? ” ela disse: “Ah, Massa, sou eu; e eu não sei o que fazer. ” E quando ele acrescentou as palavras “Agradeço a Deus por Jesus Cristo” e as explicou, ela começou a chorar de alegria e gratidão.

Um barômetro crescente

O barômetro indica as mudanças climáticas que se aproximam - não pela alta e baixa resistência do mercúrio em seu tubo, mas pela subida ou descida do mercúrio. Se um barômetro baixo indicava tempestade, então nunca haveria tempo bom no topo das montanhas, onde a raridade da atmosfera causa um barômetro baixo perpétuo. Mas nas montanhas, como em qualquer outro lugar, o valor dos avisos barométricos está na tendência que eles revelam.

Da mesma maneira, muitos cristãos pobres, cercados por desvantagens e desvantagens, como por uma atmosfera que oferece muito pouco oxigênio e carente de pressão, exibe para seu próprio auto-exame desanimado um barômetro muito baixo de caráter moral e realização. Para seu conforto, dizemos: “Não desanime; mas faça muitas leituras e descubra se o mercúrio está subindo. Não é um barômetro alto, mas um barômetro crescente que deve lhe dar alegria. ” ( Púlpito Mundial Cristão. )

Influências contrárias

A imagem no Museu de South Kensington chamada “Contrary Winds” ilustra bem as influências opostas das quais todos nós - especialmente aqueles que, como o bêbado, há muito tempo foram escravos de um mau hábito - somos mais ou menos os sujeitos. Um recipiente de brinquedo está em uma banheira de água. Dois meninos são vistos curvados sobre a banheira, exatamente de frente um para o outro, soprando com toda a força para fazer a barca mímica partir. Qual será o mais poderoso, o que acabará conquistando no caso da alma, muitas vezes parece uma questão duvidosa. O real e o ideal : -

I. Existe uma faculdade na mente que os filósofos chamam de idealidade.

1. É aquela qualidade que representa para nosso eu interior algo mais elevado e mais perfeito do que o real; mostrando todas as coisas, não como são, mas como deveriam ser.

2. Veja como este princípio opera sobre a matéria. Um diamante em bruto dificilmente é melhor do que um cristal de quartzo; mas o lapidário vê nele uma estrela resplandecente. Ele tem uma ideia e a reproduz em sua roda. Então, quão mais alto é o diamante do que era em seu estado não desenvolvido!

3. Essa qualidade atua na sociedade. É a raiz do refinamento da linguagem. Está em ação no vestido. Ele remove a conduta longe do grosseiro e do vulgar, e dá uma concepção sob a qual a família se torna mais nobre. Apresenta a doçura do afeto que torna o amor mais elevado e estimulante.

4. Este princípio, além disso, é a raiz da fé - aquela qualidade pela qual discernimos relações e condições, acima de tudo que a natureza conhece, ou que os pensamentos comuns dos homens criaram. Ouvimos homens falando de devaneios e sonhos de poetas. Eu lhe digo, as melhores coisas neste mundo são as coisas que os próprios homens criam e que enchem o ar ao redor deles com pensamentos estranhos e desejos nobres e relações mais elevadas do que as necessidades vulgares da vida permitem.

II. esta qualidade entra na moralidade e na religião, tanto para sua elevação quanto para seu vexame.

1. Dos cristãos sinceros e fervorosos, quatro quintos podem atribuir seus problemas ao fato de não saberem a diferença entre os padrões de conduta ideais e reais. Não apenas Paulo, mas um grande grupo de testemunhas: “O bem que eu quero, não faço”, etc. Há algo esta manhã que parece mais maldoso do que uma mentira? E ainda assim você contará mentiras antes do próximo sábado, e terá vergonha disso, e desejará não ter contado, e jurará que nunca mais fará isso, e então fará.

Não há um homem aqui que não tenha noção do que é honrado; mas você é empurrado pela raiva, rivalidade, medo, avareza, e a visão se desvanece no real, e se apaga, e você entra em uma barganha vulgar com seu vizinho, pela qual você ganha e ele perde, e se a graça de Deus é com você você tem vergonha disso. Então, durante toda a vida.

2. A conduta real de nenhum homem atinge seu ideal se ele tiver a menor faculdade e exercício de idealidade. Quão baixo, pobre, infrutífero, o homem que nunca viu nada mais alto do que aquilo que vê todos os dias! Um homem sem desejo não é um homem; ele é um animal. E há uma luta perpétua na tentativa de harmonizar o ideal com o real. E esta é a própria base do esforço religioso; E funciona de ambos os modos.

Um homem que está honestamente tentando conformar sua vida aos princípios de Cristo deve se tornar um homem miserável. Não posso conceber nada tão horrível para uma natureza tênue como ter um ideal vívido de amor, manifestado por Cristo, e então medir por isso o desenvolvimento real do amor em sua própria vida. Assim como a idealidade assume as cores das coisas belas, ela intensifica as cores das coisas feias.

É quando o ideal surge como palhaço e dá glória exacerbada à verdade que a transgressão se torna intolerável e insuportável; e muitas pessoas ficam tão oprimidas por ele que perturba todo o equilíbrio de sua mente.

III. A realização repentina ou rápida do ideal não é esperada. Se uma bala de canhão fosse disparada através de um órgão, e eu dissesse: “Volte, sua bala; e vocês, canos quebrados, levantem-se e coloquem-se em seus lugares ”, não seria mais absurdo do que um homem dizer a si mesmo:“ Agora tudo em mim tem que ser harmonioso ao mesmo tempo ”. A harmonia em um homem é o resultado de uma educação e treinamento ao longo da vida.

Um homem sente: “Era meu dever ter agido assim e assim”. Sim, assim como é dever de minhas macieiras dar frutos; mas minhas macieiras não darão frutos antes de crescerem. E o homem deseja, em cada processo de seu desenvolvimento, aguardar sua maturação. Ninguém espera que um jovem recém-formado na faculdade de direito seja um advogado velho no início. Ele pode ter o feito de um; mas deve haver um grande desdobramento pelo qual ele chegará a ele.

Nenhum homem atribui culpa à criança porque ela não conhece o exercício do ginásio a princípio. E, no entanto, supõe-se que, quando um homem é convertido, todo o peso da responsabilidade repousa instantaneamente sobre ele; e os homens sentem: “Lá estou eu; lá eu exagero; e Deus coloca grandes marcas negras contra mim ”; e um e outro desistem. Ora, crueza não é pecaminosidade, nem imperfeição é desobediência.

Onde um homem sabe o que deve fazer e pode fazer, mas omite deliberadamente, isso é um pecado; mas a omissão não é pecaminosa em quem não é competente ou não sabe. Quanto mais o salmista sabia do que nós (leia Salmos 103:13 ). É sob a bênção deste Deus que digo às pessoas nervosas e autocondenadoras, que temem a Deus e desejam obedecer aos seus mandamentos, mas que estão constantemente tropeçando nas imperfeições: Não se envergonhem; pois você está sob a administração de um Deus que se compadece como um pai e que se compadece das imperfeições do mundo como um mestre-escola se compadece das imperfeições de seus eruditos. Se uma criança de oito anos não consegue escrever uma letra excelente, como um homem sem um período de educação escreverá as letras invisíveis que vêm da inspiração do Espírito de Deus?

4. A tentativa de realizar ideais está mais próxima da perfeição naquelas grandes naturezas que foram ao mesmo tempo as estrelas que guiaram a natureza humana para cima, do que os cometas que caíram sobre ela e destruíram as esperanças do homem. Jonathan Edwards foi um tipo de Cristianismo que voou, e ele desenvolveu uma concepção de ser possível. É uma literatura transcendente que não podemos perder; no entanto, que os homens aceitem a escrita de Edwards para se testarem, e isso levará novecentos e noventa e nove de cada mil ao desespero; e dirão: “Se esse é o teste para ser cristão, não o sou e nunca poderei sê-lo.

”E ao expor essa concepção aos jovens e aos enfermos, fechamos a porta do céu. Isso joga uma mortalha sobre a vida cristã; ao passo que a voz da sabedoria diz: "Todos os seus caminhos são agradáveis ​​e todos os seus caminhos são paz." “Vinde a Mim e Eu te aliviarei. Pegue Meu jugo; Isso é fácil. Pegue Meu fardo; isso é luz."

V. O caminho da religião neste assunto é muito mais fácil do que o caminho da natureza. O caminho para cima é mais fácil do que o caminho para baixo. A cada passo dado, a complicação diminui e o impulso aumenta mais. A religião do Novo Testamento é esperançosa. É escuro apenas para aqueles que sabem o que é, e cuja razão a reconhece como sendo sagrada, justa e boa, mas que deliberadamente dizem: “Não quero nada disso.

”Estão no mesmo plano daquele que sabe muito bem o que é fogo, mas que diz:“ Não me importa, vou andar no fogo ”. Então ele pode, e ele arcará com as consequências. Eles estão no mesmo plano do homem que diz: “Eu sei que a bebida dispara o sangue; no entanto, beberei. ” O mesmo ocorre em toda a esfera da lei de conduta moral de Deus. Deus diz a todo homem que deseja aprender: “Eu lhe darei tempo, oportunidade e encorajamento; e perdoarei todas as tuas enfermidades e transgressões, enquanto o teu rosto estiver voltado para a terra celestial ”; mas se um homem disser: “Não me importo com a terra celestial”, e não se esforçar para subir em direção a ela, mas seguir seus próprios planos, ai dele. ( H. Ward Beecher. )

A conquista do cristão sobre o corpo do pecado

O texto é um daqueles lugares difíceis de São Paulo que, como diz São Pedro, os ignorantes e instáveis ​​lutam para sua própria destruição. Para a declaração adequada deste caso de consciência, deve-se considerar -

I. Quais são as causas próprias que colocam os homens e os mantêm neste estado de necessidade de pecar, para que não possamos fazer o bem que faríamos? etc.

1. O mau estado de nossa natureza que podemos conhecer por experiência.

2. Os princípios malignos que são sugados pela maior parte da humanidade. Somos ensinados a ir para o céu sem abandonar nossos pecados, arrependimento sem restituição, caridade sem perdão sincero e amor, confiança na morte de Cristo sem conformidade com Sua vida, uma vez no favor de Deus sempre nela, que as leis de Deus são para uma corrida de gigantes. Não é de se admirar, então, que os homens afrouxem sua diligência e descubram que o pecado prevalece.

3. Maus hábitos. Um mau costume é como um anzol na alma que a atrai para onde agrada o diabo. Assim, naturezas, princípios e maneiras más são as causas de nossa vontade imperfeita e de nossa atuação mais fraca nas coisas de Deus. Mas e então? O pecado não pode ser evitado? Um cristão não pode mortificar as obras do corpo, ou Cristo nos purificar de nossos pecados? O próximo particular a ser indagado é -

II. Se é ou não necessário e, portanto, possível para um servo de Deus odiar o mal e evitá-lo? “Aquele que diz que não pecou é mentiroso”; mas e então? Porque um homem pecou não quer dizer que ele deva fazer isso sempre. “Vá e não peques mais”, disse Cristo. O caso é confessado “que todos pecaram”; mas não há remédio? Deus me livre. Havia um tempo abençoado que viria, e já há muito tempo; “Ainda um pouco e a iniqüidade será tirada da terra, e a justiça reinará entre vocês”; pois este é o dia do evangelho.

Quando Cristo vem para reinar em nosso coração pelo Seu Espírito, Dagon e a Arca não podem permanecer juntos - não podemos servir a Cristo e a Belial. Como no estado de natureza nenhuma coisa boa habita em nós, então, quando Cristo governa em nós, nenhuma coisa má pode permanecer. “Toda planta que meu Pai celestial não plantou será arrancada.” “Para os homens isso é impossível, mas para Deus todas as coisas são possíveis.” Como existe um estado de carnalidade em que o homem não pode deixar de obedecer à carne; então há um estado de espiritualidade, quando o pecado está morto e a justiça viva.

Nesse estado, a carne não pode prevalecer mais do que o espírito poderia no outro. Alguns homens não podem deixar de escolher pecar ( Romanos 8:7 ); mas não estamos na carne e, se andarmos no Espírito, não cumpriremos as concupiscências da carne (ver 1 João 3:9 ; Mateus 7:18 ). Por meio de Cristo que nos fortalece, podemos fazer todas as coisas. Portanto, é necessário e possível mortificar o pecado e escapar da escravidão do “bem que quero, não faço”, etc.

III. Em que grau isso deve ser efetuado, pois nenhum homem pode dizer que está totalmente livre do pecado. A justiça de todos os homens será considerada injusta se Deus entrar em julgamento conosco: portanto, após nossa inocência, devemos orar por perdão. Mas com respeito aos homens bons, a questão não é se Deus não poderia ou não, no rigor da justiça, culpá-los por sua indiscrição, ou repreendê-los por uma palavra tola e uma ação descuidada, um coração temeroso e uma fé trêmula; essas não são as medidas pelas quais Ele julga Seus filhos; mas a questão é se algum homem avarento, orgulhoso ou destemperado pode ao mesmo tempo ser filho de Deus? Certamente ele não pode.

Mas então sabemos que Deus nos julga por Jesus Cristo, ou seja, com os apelos da misericórdia; com um olhar de perdão; com as frases de um pai. Pelas medidas do evangelho, Ele “julgará todo homem de acordo com suas obras”. Essas medidas são -

1. Em geral, isso. A inocência de um cristão deve sempre ser medida pelas linhas claras dos mandamentos, mas não deve ser levada em consideração pelas opiniões incertas e pelos escrúpulos de pessoas zelosas ou temerosas. Alguns homens dizem que toda inclinação natural para um objeto proibido é um pecado; se for assim, então o homem peca quer resista às suas inclinações ou não. E não há diferença senão esta: o que rende, os maiores pecados; e aquele que nunca cede, mas luta, peca mais freqüentemente: portanto, o próprio cumprimento de nosso dever supõe pecado.

Mas Deus nos julga apenas pelo mandamento de fora e da consciência interna. Ele nunca pretendeu que Suas leis fossem uma armadilha para nós. Ele requer de nós um coração sincero e um trabalho diligente na obra de Seus mandamentos: Ele nos exorta a evitar tudo o que Sua lei proíbe e nossa consciência condena.

2. Em particular -

(1) Todo cristão está fadado a chegar a tal estado que não tem, permanecendo nele, o hábito de qualquer pecado. Nosso velho deve ser crucificado; o corpo do pecado deve ser destruído.

(2) Aquele que comete qualquer pecado por escolha e deliberação é um inimigo de Deus e está sob o domínio da carne.

(3) Todo cristão deve atingir um estado em que nunca peca, mesmo por paixão, ou seja, nenhuma paixão deve levá-lo a escolher o pecado.

(4) O cristão deve se esforçar para obter um domínio tão grande sobre seus pecados que não seja surpreendido de repente. Este é realmente um trabalho de tempo, e é bom se for feito, mas deve ser tentado.

4. Por meio de quais instrumentos tudo isso deve ser feito.

1. Fé. Aquele que tem fé como um grão de mostarda pode remover montanhas: "Todas as coisas são possíveis ao que crê." Oramos no Te Deum, "Vouchsafe, ó Senhor, para nos manter neste dia sem pecado." Temos alguma fé quando oramos?

2. Vigilância - fugindo da tentação, estando sempre bem empregado e estabelecendo as provisões da razão e da religião.

3. A mortificação do pecado, que deve ser tão completa que nenhum ovo de ninho, nenhum princípio dele ou afeição por ele, seja voluntária ou descuidadamente abandonado. Mas se o pecado for assim erradicado, alguns argumentam que nos tornaremos orgulhosos. Mas como o orgulho deve crescer se não houver nenhum vestígio do pecado? O médico deixará propositalmente as relíquias de uma doença e fingirá que o faz para evitar uma recaída? Não é mais provável uma recaída se a doença não for totalmente curada?

4. Experimente. Jamais digamos que não podemos abandonar nosso pecado antes de fazermos tudo o que pudermos para destruí-lo. Ponha o assunto à prova e confie na suficiência total da graça.

5. Cuidado com os pensamentos e desejos secretos. “A concupiscência, quando concebida, produz a morte”; mas se for suprimido na concepção, não dá em nada.

6. Se o pecado conquistou o seu poder, considere em que grau ele prevaleceu; se por pouco, a batalha será mais fácil e a vitória mais certa. Mas então certifique-se de fazer isso completamente. Se o pecado prevaleceu muito, você tem muito que fazer; portanto, comece logo. Conclusão: Todo homem bom é uma nova criatura, e o Cristianismo é uma estrutura divina e temperamento de espírito, que, se orarmos fervorosamente e obtivermos, acharemos tão difícil e incômodo pecar como agora pensamos que devemos nos abster de nossa pecados mais agradáveis. ( Jeremy Taylor. )