Rute 2:4

Boaz veio de Belém e disse aos segadores: O Senhor seja convosco.

Saudação e oração

I. Que é louvável alguém saudar o outro quando se encontram.

II. Os mestres devem orar para que Deus esteja com sua casa, família e trabalhadores. ( R. Bernard. )

Um bom mestre

1. As obras da providência de Deus são obras maravilhosas. Existe um “eis” colocado nesta passagem. Oh, a maravilhosa coincidência dessas ocorrências! Aqui, Rute é ordenada pela Providência ao campo de Boaz, e Boaz é ordenado pela mesma Providência a encontrar Rute em seu campo; e tudo isso na tendência de realizar um grande desígnio de seu casamento, infinitamente acima de seus pensamentos.

Seria evidente que nos espantaria observar diligentemente as estranhas ocorrências da Providência Divina, e é nossa grande perda viver tão pouco na observação de cada passagem e passo dela.

2. É agradável e cômodo para os mestres cuidar pessoalmente de suas próprias preocupações. Assim fez Boaz aqui. O sábio Cato poderia dizer: “Aquele homem que não se importa com sua safra ou colheita, quanto mais longe está de seu trabalho, mais perto está de sua perda”; e seus olhos estão em todas as direções e em todos os lugares.

(1) Sobre os servos;

(2) sobre os ceifeiros;

(3) sobre os respigadores;

(4) não apenas olhando para, mas até mesmo hospedando-se no meio de seus trabalhadores, se ele também não se esforçou para joeirar ( Rute 3:2 ; Rute 3:4 ).

3. O Cristianismo não é inimigo da cortesia e cortesia; ou, as saudações civis são consistentes com a verdadeira santidade na sociedade humana.

4. A saudação civil deve ser paga novamente na mesma moeda, saudação por saudação. ( C. Ness. )

Boaz o fazendeiro

Agricultura , em vez de jardinagem no sentido comum da palavra, é a ocupação mais antiga do homem. Pode não ser considerado o mais digno, nem podem aqueles que nele se ocupam ser geralmente considerados os mais esclarecidos ou refinados dos homens; ainda assim, instituído pela autoridade divina, e perseguido pelo homem em sua inocência primitiva, com as ordenanças do casamento e o dia de sábado, é um vestígio do Éden.

Além disso, é provável, senão certo, que seja o único emprego em que o homem tinha Deus como mestre. Os próprios pagãos representam os deuses como tendo-o ensinado como cultivar milho; e nisso, como em muitas de suas outras lendas, eles preservaram um fragmento valioso da verdade antiga. De fato, há isso na natureza do trigo, da cevada e dos outros cereais, que quase demonstra que Deus os criou especialmente para o uso do homem e originalmente os confiou aos seus cuidados.

Essas plantas são únicas em dois aspectos - primeiro, ao contrário de outras, cujos frutos ou raízes usamos como alimento, não são encontradas selvagens em parte alguma da face da terra; e em segundo lugar, ao contrário de outros também, eles não podem prolongar sua existência independente do homem, sem seu cuidado e cultura. Quando as minas estão vazias e as fornalhas estão apagadas e frias, e o silêncio profundo reina nas cavernas onde o machado do mineiro soou, o lavrador ainda deve arar o solo.

Seu, o primeiro homem, provavelmente será o emprego do último homem. A ocupação que Boaz seguiu assume importância ainda maior quando olhamos para as multidões que ela emprega. Por mais excelentes que sejamos no comércio e nas manufaturas - vestimos as nações com nossos tecidos, cobrindo todos os mares com navios e transportando os produtos de nossas artes para todas as margens - o cultivo do solo emprega um número maior de mãos do que qualquer outro comércio.

Agora, esses interesses giram em grande medida sobre a maneira como aqueles que seguem a ocupação de Boaz cumprem seus deveres: e, portanto, é uma questão de agradecimento que nele o livro que instrui reis e mendigos, pares e camponeses, como viver, coloca diante de nós um fazendeiro modelo.

I. Sua diligência nos negócios. Boaz não era aquele a quem a necessidade o obrigava a trabalhar. Ele era rico; e é de fato chamado de "um homem poderoso e rico". Mesmo assim, ele não deu motivo para desperdiçar sua vida com facilidade e ociosidade. Tampouco, embora empregasse superintendentes, considerou correto entregar seus negócios inteiramente nas mãos deles. Em primeiro lugar, essa irresponsabilidade não é boa para os criados.

Isso os coloca em circunstâncias de tentação de agir desonestamente. Nem é, em segundo lugar, pelos interesses do mestre. “O olho do mestre faz um cavalo gordo”, diz um provérbio inglês. “O fazendeiro ara melhor com os pés”, diz um escocês - seu sucesso depende da atenção que ele pessoalmente dá à superintendência de seus servos e aos diferentes interesses de sua fazenda.

II. Sua cortesia. “Sede corteses” é um dever que Paulo - ele próprio um excelente exemplo disso - impõe aos cristãos ( Atos 26:12 ). Sua cortesia para com um superior; mas um ornamento ainda mais fino de maneiras, e também de religião, é uma cortesia para os inferiores. E que belo exemplo disso é Boaz! É sem olhares frios, nem ar distante, nem linguagem áspera, nem porte altivo, tornando seus ceifeiros dolorosamente conscientes de sua inferioridade - que são servos e ele seu senhor - Boaz entra no campo da colheita.

Mais bonito do que a manhã, com seu orvalho cintilando como diamantes na grama, e seus raios dourados inclinando as colinas circundantes de Belém, essas saudações matinais entre o senhor e os servos! Amando-o, eles estimavam seus próprios interesses. Sua conduta correspondeu ao seu discurso. Observe o olhar de compaixão que ele lançou sobre Ruth. Ele prestou tanta homenagem às virtudes e sentimentos desta pobre respigadora como se ela tivesse sido a melhor dama do país. Contemple a verdadeira cortesia! Essa graça é uma grande compensação para a piedade. Como tal, deve ser cultivado assiduamente por todos os que desejam “adornar a doutrina de Deus nosso Salvador”.

III. Sua piedade. “O Senhor esteja convosco” - seu discurso aos ceifeiros ao entrar no campo de colheita - tem o som de metal esterlino. Que contraste Boaz oferece aos fazendeiros que conhecemos, por cujos lábios o nome de Deus foi freqüentemente profanado, mas nunca honrado - seus servos, como seus cães e cavalos, muitas vezes amaldiçoados, mas nunca abençoados! "Como mestre, como homem." Boaz quase nunca abre a boca, mas as pérolas caem.

Sua fala exala declarações piedosas. Toda a sua conversa é temperada com graça; e, embora seja o resultado de uma mudança divina de coração, quão natural sua religião parece! - não como um vestido de gala assumido para a ocasião - não como flores de goma usadas como ornamento, mas como a primavera vivendo do pasto - não como um perfume artificial que dá um odor passageiro a uma coisa morta, mas os odores exalados por rosas ou lírios banhados no orvalho do céu.

Nem foi apenas na linguagem da piedade que sua piedade se expressou. Não evaporou em palavras. Nós o ouvimos falar; veja como ele age! Uma noite dormindo perto de um monte de milho, sozinho como supunha, ele acorda e encontra uma mulher deitada a seus pés. É Ruth. Instruída por Naomi, ela usa esse estranho estilo judaico para buscar seus direitos e entregar sua fortuna nas mãos dele.

4. Seu cuidado com os interesses morais e religiosos de seus servos. Boaz em sua própria vida deu-lhes um exemplo de piedade que dificilmente poderia deixar de produzir uma impressão favorável em suas mentes. Alguns se contentam em conseguir trabalho de seus servos; eles não se interessam por suas almas - não mais do que se, como o gado que cuidam, eles não tivessem alma alguma. Ao contrário desses, Boaz falou a seus servos como um homem temente a Deus.

Aquele que se sentia responsável perante Deus e também por seus pais, ele se encarregou de cuidar de sua moral. Isso aparece nas advertências e instruções gentis que ele deu a eles e a Ruth. ( T. Guthrie, DD )

Relações entre empregadores e empregados

As grandes operações que hoje em dia alguns acham conveniente realizar, mais para sua própria glória do que para o bem de seu país ou de seus compatriotas, excluem inteiramente qualquer coisa parecida com a amizade entre o chefe e a multidão de seus subordinados. É impossível que um homem que tem mil sob ele conheça e considere cada um, e haveria muita pretensão de dizer: "Deus esteja com você", ao entrar em um quintal ou fábrica quando, de outra forma, nenhum sentimento é mostrado com o qual o nome de Deus pode ser conectado.

À parte as questões relativas à riqueza e seu uso, todo empregador tem a responsabilidade de manter a atividade humana saudável de seu povo, e em nenhum lugar a imoralidade do atual sistema de grandes preocupações é tão evidente quanto na extinção da boa vontade pessoal. O trabalhador, é claro, pode ajustar-se ao estado das coisas, mas com muita frequência será desacreditando o que ele sabe que não pode ter e mantendo um hábito crítico e ressentido contra aqueles que parecem tratá-lo como uma máquina.

Ele pode freqüentemente estar errado em seu julgamento de um empregador. Pode haver menos dureza de temperamento do outro lado do que há por conta própria. Mas sendo as condições o que são, pode-se dizer que ele certamente será um crítico severo. Inquestionavelmente, perdemos muito e corremos o risco de perder mais, não no sentido financeiro, que pouco importa, mas nos assuntos infinitamente mais importantes da doçura social e da civilização cristã. ( RA Watson, MA )

Sobre as relações que subsistem entre as diferentes classes da sociedade em geral e, em particular, as relações entre patrões e operários

Quão adorável é a imagem deste campo de colheita hebraico! Muitas vezes foi observado que a Bíblia, em suas histórias, doutrinas e preceitos, é adequada a todas as nações e todos os tempos. Embora escrito por judeus, é escrito para o mundo; embora dirigido principalmente a Israel, é moldado para se adequar à humanidade. Para uma monarquia em uma época e uma república em outra, ele dá suas lições de salvação sem parcialidade e sem embaraço.

Os institutos patriarcais que prevaleciam na época de Boaz eram muito diferentes das constituições políticas da Europa moderna. A sujeição do servo ao seu senhor que prevalecia naqueles dias era muito diferente da liberdade e direitos iguais de todas as classes em nossa própria terra. A felicidade e a miséria humanas não dependem da forma que a organização da sociedade pode assumir. É um batismo pelo Espírito que suavizará e santificará as relações da vida, qualquer que seja a forma externa em que foram lançadas.

Em vista das condições e tendências da sociedade, qual é o dever de um patriota cristão? Ele não deve reclamar ociosamente pelo retorno dos bons e velhos tempos, quando a sociedade consistia apenas de duas classes, amáveis ​​mestres e felizes servos; nem deve enlouquecer se plantar na brecha, com vistas a conter e virar a maré que avança. Que os homens crentes, quaisquer que sejam seus pontos de vista sobre o otimismo na organização política, fixem como um axioma em suas mentes que para o bem supremo da espécie depende muito mais do espírito que anima as pessoas do que das formas que os institutos possam assumir.

Que todos os que esperam em Deus e amam seus irmãos ajam de acordo com esse princípio e juntos ajam de acordo com ele. Considere agora, mais particularmente, as duas características que caracterizaram a relação sexual entre Boaz e seus ceifeiros. Estas são bondade e piedade; há amor pelos homens e reverência a Deus.

I. A bondade é grandemente desejada nas relações dos empregadores e empregada em nossos dias. O mestre e os homens devem se encontrar com freqüência para a transação de negócios de interesse comum. Se as reuniões forem desprovidas de bondade, serão desagradáveis ​​e prejudiciais. Quanto sofremos com o orgulho áspero e arrogante, de um lado, e o orgulho obstinado e descontente, do outro! Aqui está um campo nobre para o filantropo trabalhar.

Aquele que aumentar a bondade entre os operativos e seus empregadores, será um benfeitor de sua raça. Nem tudo cabe aos mestres, mas a iniciativa está com eles. Eles têm mais em seu poder. Perderemos todos os benefícios de nosso vasto maquinário, ele será destruído por uma maldição, se usarmos homens vivos como parte dele - se não fizermos distinção entre a obra mais maravilhosa de Deus e esses trabalhadores mortos e estúpidos que nossas próprias mãos estabeleceram.

Cérebros humanos foram pesados ​​na mesma balança com a escória que alimenta a fornalha! Você toma a circunferência da alma de um homem, como você faz de um pistão de ferro forjado, com o objetivo de determinar a quantidade de propulsão que pode ser esperada dele. Ambos, e ambos iguais, você os coloca sob o vapor e os trabalha até que sejam usados. Esta é a doença da sociedade. O homem não é irmão do homem. O trabalhador não deve se preocupar com o empregador como tal.

Ele faz parte da organização da Providência. Não queremos que essa roda que você retire do caminho. Queremos que seja untado com a santa simpatia humana. Mas como conseguiremos tal bondade derramada sobre os espíritos muito agudos dos homens, quando as classes se encontram em uma gama de suspeitas e desafios mútuos? Devemos ir buscá-lo na fonte de todo bem. A simpatia de que falamos é o segundo mandamento; para alcançá-lo, devemos subir até o primeiro.

Devemos começar do início ( Eclesiastes 12:13 ). Assim, somos levados à outra característica principal da relação sexual descrita no texto.

II. Sua piedade. Olhe para o assunto dessa saudação mútua amável e você descobrirá que o mestre e os homens viviam no temor de Deus e não tinham vergonha de possuir sua religião na presença um do outro. O segredo está aqui. Haveria mais bondade humana entre nós se houvesse mais fé genuína em Deus. É aqui que reside nosso defeito. Em grande medida, Deus está banido da história, da política, das mercadorias, das manufaturas.

Deus não deseja ser banido de nenhuma de Suas obras. Nele vivemos, nos movemos e existimos. Não propomos que em suas mesas ou balcões ponham de lado seus livros e iniciem um debate sobre sistemas de teologia. Tudo em seu devido tempo e lugar. Existem coisas como fazer negócios comuns com espírito cristão, andar pela terra como quem vai para o céu.

Somos muito humildes quanto à existência de piedade no coração; e ainda somos inferiores quanto à manifestação disso nas relações comuns da sociedade. Muito pouco dele é possuído; e mesmo esse pouco não é posto em prática. Estamos persuadidos de que poucos senhores podem ser encontrados atualmente que não se envergonhem de reconhecer a esperança de um pecador em um precioso Salvador na presença de seus obreiros; e comparativamente poucos mecânicos que, se tal reconhecimento fosse feito, não zombariam abertamente ou secretamente o imputariam à hipocrisia.

As duas classes desconfiam uma da outra. Mesmo a religião que eles têm, eles se escondem na presença um do outro. Infelizmente, o único remédio é por um pacto tácito mantido longe das feridas da sociedade! Os movimentos da comunidade são chocantes e dolorosos, porque não são suavizados pela graça divina. É uma política míope fechar a religião nas igrejas e reuniões de oração, ou mesmo nas famílias. A religião se destina ao mundo.

O mundo precisa disso. Não pode haver, na natureza das coisas, uma relação adequada entre os seres humanos se o temor a Deus e a fé no evangelho não prevalecerem. Como você pode tratar um homem corretamente quando tem em vista apenas a parte mais inferior de sua natureza - o período mais breve de seu destino? Se tudo o que sua mente pensa a respeito dele é seu trabalho e seu salário - o lucro e a perda em dinheiro de mantê-lo ou demiti-lo - seu tratamento não pode ser correto. Somente quando você aprende a compreender o homem como um todo, sua concepção pode ser acurada e sua conduta sábia. Conclusão:

1. Aqueles que não têm um objetivo principal para suas almas, e nenhum objetivo principal de suas vidas além das coisas visíveis e temporais, não trazem piedade para lidar com os negócios da sociedade. Você não pode aplicar a um irmão o que você mesmo não experimentou. Uma coisa é necessária. Se você não está trabalhando para Deus, está ocioso; se você não ganhou sua alma, você perdeu tudo.

2. Aqueles que nascem do alto trazem muito pouca piedade para sustentar os interesses comuns da vida. ( W. Arnot. )

Cooperação amigável entre mestres e homens

Por que os empregadores não confiam em seus funcionários? Conheço muito bem um cavalheiro que tem mais de mil funcionários a seu serviço. Eu disse a ele há alguns anos, quando houve um grande problema no mercado de trabalho: “Como você está se saindo com seus homens?” "Oh", disse ele, "não tenho problemas." "Por que", eu disse, "você não teve nenhuma greve?" “Oh, não”, disse ele, “nunca tive problemas.

”“ Que plano você segue? ” Ele disse: “Eu vou te dizer. Todos os meus homens sabem todos os anos como as coisas estão. De vez em quando, eu os reúno e digo: 'Agora, rapazes, no ano passado ganhei muito; este ano ganho menos; então, você vê que não posso pagar a você tanto quanto paguei no ano passado. Agora, quero saber o que você acha que devo receber como porcentagem deste estabelecimento e que salário devo pagar a você.

Você sabe que coloquei toda a minha energia neste negócio e arrisquei tudo, coloquei toda a minha fortuna nisso e arrisquei tudo. O que você realmente acha que eu deveria ter e você deveria ter? ' Quando saímos dessa consulta, somos unânimes; nunca houve uma exceção. Quando prosperamos, todos prosperamos juntos; quando sofremos, todos sofremos juntos; e meus homens morreriam por mim. ” Agora, que todos os empregadores sejam francos com seus empregados. Confie neles. Deixe-os saber como estão as coisas. Existe um imenso senso comum no mundo. É sempre seguro apelar para ele. ( T. De Witt Talmage. )

Religião no campo de colheita

1. É notável que aqueles que se destacam na linhagem de nosso Senhor de acordo com a carne representam os vários chamados e posições da raça humana; como se Aquele que não tinha vergonha de nos chamar de irmãos tivesse tecido na tapeçaria de Suas cenas humanas fios emprestados de cada meada da vida, para que pudesse ser, por assim dizer, cingido com a vestimenta de nossa humanidade e, conseqüentemente, ser inteiramente capaz para simpatizar conosco.

2. Mas enquanto por um lado nosso bendito Senhor recebeu em si mesmo de acordo com os fluxos carnais de todas as fontes da vida humana, Ele manifestou novamente em Sua vida e opera as cenas das quais elas fluíram. Para que não haja emprego na vida a não ser o trabalhador, seja ele monarca, sacerdote ou camponês, possa encontrar uma irmandade prática em Cristo e extrair lições de instrução e conforto nas horas de labuta dAquele que foi o “Rei dos reis , ”“ Nosso grande Sumo Sacerdote ”e“ não tinha onde reclinar a cabeça ”.

3. A principal lição que Boaz nos ensina é a santidade de todas as ocupações terrenas quando realizadas pelo servo de Deus. A verdadeira grandeza da obra de qualquer homem consiste em ser feita de acordo com os padrões e limites da religião; e a ausência de consciência ou expressão religiosa não é sinal da irrealidade do verdadeiro princípio religioso.

4. No país, em que grande parte da população é agrícola, a conduta e o caráter do fazendeiro ou do proprietário da terra não são pequenas. Ele pode melhorar ou deteriorar a carreira do trabalhador, ele pode elevar ou deprimir multidões daqueles ao seu redor, pela maneira como ele age; e somos obrigados a acreditar que em grande parte Deus abençoa as colheitas e a colheita de acordo com o caráter dos que estão ligados a elas.

5. A posição de Boaz silencia todas as objeções possíveis. Ele não era nenhum fazendeiro inferior que pudesse se permitir ser religioso porque não tinha a oportunidade de especulação, "pois ele era um homem poderoso e rico". Ele não tinha vergonha de reconhecer Deus, enquanto, infelizmente! quantos entre nós de uma classe semelhante não têm a coragem de reconhecer aos seus empregados que eles reconhecem Deus como a fonte e o autor de tudo o que possuem.

O exemplo do mestre será seguido pelo homem; se ele apresenta a religião antes de seu relacionamento com seus trabalhadores, ele definirá a moda para o campo, o curral e a casa do aldeão. O capataz será o dono de Deus e o ceifeiro “pegará o truque” da reverência. Parece que alguns homens imaginaram que alguma mão casual abriu o ventre da terra fervilhante. É a tais homens que Deus diz: “Eles não sabiam que eu dei o grão; portanto voltarei e tirarei o meu milho, destruirei as suas vinhas e as suas figueiras ”( Oséias 2:9 ).

Mas na entrevista imponente e quase sublime entre Boaz e seus ceifeiros, encontramos também uma sugestão prática - por que os fazendeiros não deveriam apenas reconhecer Deus e a religião, mas fazer algo para perceber a conexão entre Deus e eles mesmos?

6. Outra característica marcante na conduta de Boaz é o cuidado que ele tem com a pureza das mulheres solteiras quando trabalham em seus campos; pois Boaz disse a Rute: “Não ordenei aos jovens que não toquem em ti? Não vá respigar em outro campo, mas fique aqui rápido com minhas donzelas. " Quase pareceria que os rapazes e as moças trabalharam em campos diferentes. Quão lamentável é o “contraste de uma imagem como esta com a exibida pelas propriedades de nossos agricultores na época da semeadura, colheita do feno e colheita do milho.

Imagine a longa história de vida vergonhosa e miserável que muitas mulheres destruídas cedo na areia movediça da impureza tem que contar em seu leito de morte, e muitas vezes conecta tudo com a primeira dica dada no campo em que a mão misericordiosa de Deus foi mais manifestado singularmente em espalhar Suas generosidades.

7. Mas há mais um ponto cheio de instruções na conduta de Boaz - sua consideração pelos respigadores. Alguns fazendeiros fecham seus portões totalmente contra o respigador, e muitos são rígidos em suas injunções de que pouco será deixado para os pobres. No entanto, certamente as orações dos pobres, quando genuínas e honestas, trazem uma bênção sobre todos ao seu redor, e o que é dado a eles é apenas um empréstimo a Deus. ( E. Monro, MA )

Negócios a serem santificados pela religião

Nossos antepassados ​​simbolizaram uma bela verdade quando, em nossas antigas cidades mercantis, ergueram uma cruz de mercado. Como se para ensinar os compradores e vendedores a ordenar suas ações e a santificar seus ganhos com a lembrança de um Salvador crucificado. Nas ordens que Deus deu para o acampamento de Israel durante sua peregrinação a Canaã, foi providenciado que todas as partes do acampamento olhassem para o tabernáculo. E assim Deus os ensinou a sempre lembrar que Ele estava no meio deles, e que diante Dele eles deveriam andar dia após dia. ( Aubrey C. Price, BA )

Piedade com cortesia

A piedade não apenas acompanha a humanidade e a cortesia civil, mas também as exige e exige ( Mateus 12:1 .; 1 Pedro 3:8 ; Lucas 10:5 ). Deus tem, Sua ética e comanda boas maneiras, bem como boa consciência.

Afabilidade e cortesia é a maneira de conquistar outras pessoas; as mentes dos homens são tomadas por ele, como os olhos dos passageiros estão com belas flores na primavera; ao passo que uma conversa áspera, taciturna, azeda e grosseira é muito desagradável para todos, irrita os melhores (testemunha Davi, 1 Samuel 25:1 .) e abre a boca dos homens maus para falar mal da religião. ( J. Trapp. )