Salmos 113:5-8

Quem é semelhante ao Senhor nosso Deus, que habita nas alturas?

A grandeza e bondade de Deus

I. Sua grandeza inconcebível (versículo 5).

1. O lugar de Sua habitação. Com grande propriedade, o céu e o céu dos céus, embora não possam conter a essência de Deus, são representados para nós como o lugar de Sua morada imediata; ali habita a Sua glória. Este céu é chamado de lugar alto e santo. “Ele habita nas alturas”, muito acima de todo principado e poder e força e domínio e todo nome que é nomeado.

2. Sua infinita superioridade ao maior dos seres e à maior das coisas. O anjo mais puro e elevado que se encontra na presença de Deus está muito longe dEle. Quanto mais Ele deve se inclinar, então, para ver as coisas que são feitas na terra, coisas dos maiores interesses - coisas que, a nosso ver, se tornam da mais poderosa importância.

II. Sua bondade incomparável ( Salmos 113:6 ).

1. As ministrações de Sua providência.

2. As manifestações de Sua graça. Considere não apenas o esquema geral de nossa recuperação pela graça Divina, através da humilhação, sofrimento, morte e sepultamento do Redentor Divino, mas considere a maneira pela qual esta salvação é aplicada pelas operações soberanas e graciosas do Espírito Santo .

3. As revelações da eternidade. “O olho não viu”, etc.

III. Que lições práticas podemos aprender da demonstração combinada ou associada da grandeza e bondade de Deus.

1. Que fixe em nossas mentes um profundo senso de nossa própria insignificância, mesquinhez e vileza.

2. Que isso promova reverência na adoração.

3. Que nutra em nosso íntimo confiança para com Deus.

4. Deixe-o espalhar -

(1) Essas dúvidas de ceticismo, e aquelas hesitações de infidelidade que são muito industriosamente espalhadas entre nós nos dias de hoje. A observação minuciosa que a providência de Deus faz dos assuntos dos homens.

(2) A eficácia da oração com fé. ( G. Clayton .)

A condescendência de Deus em contemplar as coisas no céu e na terra

I. A majestade e glória inigualáveis ​​de Deus.

1. Ele habita nas alturas. Ele é descrito como “sentado em um trono alto e elevado” ( Isaías 6:1 ). A residência de Sua glória está no mundo celestial. Dali Ele contempla todo o universo, reina sobre ele; e todas as criaturas e todos os mundos estão sob Seu governo e controle.

2. Não há ninguém como ele. É impossível, pela natureza das coisas, que haja mais do que um Ser eterno e autoexistente.

II. Sua grande e surpreendente condescendência.

1. É grande condescendência da parte de Deus contemplar as coisas que estão no céu - os santos e os anjos; pois são criaturas e estão infinitamente aquém dEle em perfeição. Eles não podem, por meio de busca, encontrar Deus, nem têm mente suficiente para recebê-Lo. Além disso, seus melhores serviços, embora não sejam pecaminosos e poluídos, ainda são imperfeitos. Eles não são iguais à Sua glória; pois “Ele é exaltado acima de todas as bênçãos e louvores”.

2. É maior e mais maravilhosa condescendência contemplar as coisas da terra. Eles derivam seu ser do pó; habitar em casas de barro; em seu melhor estado, eles são completamente vaidade; em breve será colocado na sepultura e transformado em corrupção. Eles perderam sua inocência e se tornaram impuros; perderam a ordem e tornaram-se irregulares. Freqüentemente, desejam, julgam e agem de maneira errada; e não há ninguém que faça o bem perfeitamente, não, nenhum.

Pela generalidade dos homens, Deus é afrontado, negligenciado ou esquecido. Até mesmo a adoração e obediência de Seus santos, do melhor de Seus santos, são imperfeitas e poluídas. Quem, então, é semelhante ao Senhor nosso Deus, que se inclina para respeitar tais criaturas e é tão bom para um mundo tão cheio de vaidade, pecado e poluição?

III. Aplicativo.

1. Aprenda a reverenciar este grande e glorioso Ser, visto que Ele habita nas alturas e não há ninguém como Ele.

2. Aprenda a natureza odiosa do orgulho.

3. A condescendência de Deus proporciona muito conforto ao Seu povo.

4. Quão fortemente a condescendência de Deus deve atrair nossos corações a Ele, e tornar nossa gratidão e amor por Ele caloroso e constante.

5. Aprenda a imitar a condescendência de Deus. Ser amigável e afável com todos, e inclinar-se com graça, é ser educado, ser um cavalheiro; sim, o que é melhor, é ser cristão; ser tão parecido com Deus. Condescendência não é maldade. A própria palavra implica dignidade. Como você deve mais a Deus do que aos outros, por Sua generosidade para com você, mostre sua gratidão desta forma. Pela bondade e condescendência você será estimado e amado; pois “antes da honra está a humildade; e aquele que se humilha será exaltado. ” ( Job Orton, DD .)

A majestade e condescendência de Deus

Existem duas proposições no texto que a razão humana nunca poderia unir. “Quem é semelhante ao Senhor nosso Deus, que habita nas alturas?” - mas ainda assim Ele “se humilha para ver as coisas que estão nos céus e na terra”. E a razão pela qual as meras faculdades desassistidas do homem nunca poderiam unir essas duas idéias é que elas não poderiam, na natureza das coisas, ser unidas, mas pela terceira descoberta, que deve vir do próprio Deus e mostrar as outras duas em perfeita harmonia - a descoberta de que “Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigênito”, etc.

Lá Deus e o homem se encontraram. E quando sabemos disso e entramos no espírito desta grande verdade, então sabemos que existe uma filantropia, um amor ao homem, em Deus; um amor intenso e ilimitado até mesmo pelas criaturas baixas e degradadas como são; então não nos perguntamos mais como é que Aquele que se exalta para habitar nas alturas se humilha para ver não apenas as coisas que estão no céu, mas também as que estão na terra.

I. Deus habita nas alturas.

1. Esta é uma declaração da majestade Divina, destinada a repreender aquela negligência a que estamos tão aptos a tolerar, e para nos impressionar com aquela reverência que é ao mesmo tempo tão apropriada e tão necessária.

2. Esta é uma revelação de Seu poder. Tudo estando sujeito Àquele que está acima de tudo, cujo poder todo-poderoso tem até agora controlado todas as coisas, e continua a controlá-las e regulá-las, esta revelação do poder divino é feita, esse homem - o homem que confia em Deus e repousa sobre Seu poder onipotente - pode não ter medo de nada; e que, quando ele tem que acreditar em qualquer promessa expressa que é feita a ele na Palavra de Deus, cujo cumprimento, para o homem do mundo, parece totalmente impossível, ele pode dizer: “Alguma coisa é difícil demais para o Senhor? ”

3. Esta é uma revelação de Sua sabedoria, de Sua infinita e ordenadora sabedoria. Está ligado ao nosso conforto, quanto à vida individual; ligado à nossa confiança, quanto à Igreja de Deus; e conectado com todos os nossos pontos de vista da Providência, quanto à gestão e questões dos negócios deste mundo.

II. Assim como a majestade, também o é a misericórdia de nosso Deus (versículo 7).

1. Esta condescendência de Deus com as coisas na terra diz respeito ao respeito que Ele teve por nossa raça, pela raça caída como é, pobre e assentada no pó, e deitada no monturo.

2. Há, sem dúvida, também, uma referência nisso ao respeito que Deus presta até mesmo às classes mais baixas da raça, visto que Ele levanta os pobres e levanta os necessitados.

3. O texto inclui uma referência, também, à condescendência de Deus em Sua relação com o homem em circunstâncias difíceis. Seus olhos penetram nas fileiras dos anjos e se fixam num pecador trêmulo, humilde e contrito.

4. As expressões do texto referem-se à nossa natureza. Cristo, que é a cabeça, não pode ser exaltado sem os membros; e, portanto, a exaltação de Cristo é o nosso padrão; Seu corpo, agora incorruptível, o modelo de nosso corpo a ser glorificado; Seu espírito imaculado glorificado é o padrão do nosso, que deve ser sem mancha, ou ruga, ou qualquer coisa semelhante, puro como a luz na qual Deus habita no reino dos céus, o próprio lugar em que Ele entrou; esta glória deve ser a residência de Seu povo para sempre. ( R. Watson .)

A extensão da condescendência Divina

Deus , além da faculdade nua de habitar em uma multiplicidade de objetos ao mesmo tempo, tem essa faculdade em tão maravilhosa perfeição, que Ele pode atender tão plenamente e fornecer tão ricamente, e manifestar todos os Seus atributos de forma tão ilustre, em cada um desses objetos, como se o resto não tivesse existência, e nenhum lugar em seu governo ou em seus pensamentos.

I. Para a evidência desta posição, apelamos, em primeiro lugar, à história pessoal de cada um. Seus olhos estão em cada hora da minha existência. Seu Espírito está intimamente presente em cada pensamento do meu coração. Sua inspiração dá origem a todos os propósitos dentro de mim. Sua mão imprime uma direção a cada passo de minhas ações. Cada respiração que inalo é atraída por uma energia que Deus distribui para mim. E o que Deus está fazendo comigo, Ele está fazendo com cada indivíduo.

2. Mas, em segundo lugar, estava a mente de Deus tão cansada e tão ocupada com o cuidado de outros mundos, como a objeção presume que Ele esteja, não deveríamos ver alguns traços de negligência ou de descuido em Sua administração de nós? Não deveríamos ver, em muitos campos de observação, a evidência de seu Mestre estar superlotado com a variedade de seus outros compromissos?

3. Mas, em terceiro lugar, foi o telescópio que, ao perfurar a obscuridade que se encontra entre nós e os mundos distantes, colocou a infidelidade de posse do argumento contra o qual agora estamos lutando. Mas, na época de sua invenção, outro instrumento foi formado que abriu um cenário não menos maravilhoso e recompensou o espírito inquisidor do homem com uma descoberta que serve para neutralizar todo esse argumento.

Este era o microscópio. O que me levou a ver um sistema em cada estrela. O outro me leva a ver um mundo em cada átomo. Aquele que me ensinou que este poderoso globo, com todo o peso de seu povo e de seus países, é apenas um grão de areia no alto campo da imensidão. O outro me ensina que cada grão de areia pode abrigar dentro de si as tribos e famílias de uma população ocupada. Eles, portanto, que pensam que Deus não aplicará tal poder, e tal bondade, e tal condescendência em favor deste mundo, como são atribuídos a Ele no Novo Testamento, porque Ele tem tantos outros mundos para atender para, pense nele como um homem.

Eles limitam sua visão às informações do telescópio e esquecem completamente as informações dos outros instrumentos. Eles apenas encontram espaço em suas mentes para Seu único atributo de uma grande e geral superintendência; e mantenha fora de sua lembrança as provas igualmente impressionantes que temos para Seu outro atributo, de uma atenção minuciosa e multiplicada a toda aquela diversidade de operações, onde é Ele quem opera tudo em todos.

E quando penso que, como um dos instrumentos da filosofia aumentou todas as nossas impressões do primeiro desses atributos, outro instrumento não aumentou menos nossa impressão do segundo deles - então não posso mais resistir à conclusão de que seria uma transgressão de um argumento sólido, bem como uma ousadia de impiedade, estabelecer um limite em torno das ações desse Deus insondável - e deveria uma revelação professada do céu me falar de um ato de condescendência em favor de algum mundo separado , tão maravilhoso que os anjos desejaram olhar para ele, e o Filho Eterno teve que se mover de Seu trono de glória para levá-lo ao cumprimento, tudo que peço é a evidência de tal revelação; pois, deixe-me dizer o máximo que puder de Deus se deixando abater para o benefício de uma única província de Seus domínios, isso não é mais do que o que vejo espalhado, em inúmeros exemplos diante de mim - e percorrendo toda a linha de minhas lembranças - e me encontrando em cada caminhada de observação a que posso me dirigir; e, agora que o microscópio desvendou as maravilhas de outra região, vejo espalhada ao meu redor, com uma profusão que confunde todas as minhas tentativas de compreendê-la, a evidência de que não há nenhuma porção do universo de Deus minuciosa demais para ser notada. , nem muito humilde para as visitas de Seu cuidado.

Que grandeza representa cada passo na redenção de um mundo decaído, pensar que isso foi feito por Aquele que O despiu das glórias de uma monarquia tão ampla e veio a esta mais humilde de suas províncias, no disfarce de um servo, e assumiu a forma de nossa espécie degradada, e se entregou às dores e sofrimentos e à morte por nós! ( T. Chalmers, DD .)

A natureza, possibilidade e verdade de uma providência particular

I. Declare a doutrina de uma providência particular.

1. Não devemos esperar que a providência particular de Deus se interponha, onde nossos próprios esforços são suficientes. Pois isso seria encorajar a preguiça e a ociosidade, em vez de apoiar e apoiar a virtude. Nem devemos esperar ser aliviados das dificuldades e angústias nas quais nossa má administração e conduta criminosa nos mergulharam.

2. Não devemos esperar que a Providência consulte o nosso interesse privado, a ponto de se opor ao do todo.

3. Não devemos esperar que a Providência, em nossos pedidos repetidos, conceda o que imaginamos uma bênção; havendo várias coisas que pensamos serem bênçãos, que não são assim no todo, ou não são assim para nós. E a Providência não é como um pai excessivamente indulgente, que destrói a felicidade futura de Seus filhos, atendendo às suas petições importunas e removendo sua inquietação presente.

4. Nem devemos esperar que a Providência impeça todas as calamidades que podem sobrevir aos homens bons. Tudo o que os defensores de uma providência particular alegam é que, se Ele não achar adequado evitá-la, Ele os apoiará sob ela ou os resgatará dela; ou fazer todas as coisas, no final do drama, trabalharem juntas para o bem daqueles que O amam.

II. Tendo declarado a doutrina de uma providência particular, prove a possibilidade disso. Devemos distinguir entre as grandes e fundamentais leis da natureza e aquelas de uma natureza inferior e subordinada. A economia da Natureza pode ser em grande medida inalterável, quanto às grandes e fundamentais leis pelas quais o universo é dirigido: tais são aquelas que respeitam a revolução dos corpos celestes, a sucessão do dia e da noite, e o ciclo do temporadas.

Mas existem leis subordinadas e inferiores, que Deus pode alterar sem qualquer alteração aparente ou visível. E afastar-se deles, sob limitações apropriadas, ocasionalmente por exemplo de pessoas particulares, pode não ser um prejuízo para o universo, e ainda assim ser de grande importância para eles. Essas são as leis relativas ao curso dos vapores infecciosos e pestilentos, o estado da atmosfera, etc.

III. Prove a verdade e certeza de uma providência particular.

1. Que a Divindade não deve conceder a cada homem bom em particular o que é realmente para o seu bem no todo, e de nenhuma maneira inconsistente com o do público, deve argumentar que Ele não deseja ou que é incapaz de concedê-lo. A bondade infinita não pode deixar de estar disposta a comunicar felicidade a cada indivíduo que não deseja a si mesmo, e o poder infinito não pode deixar de ser capaz de realizar o que quer que Sua bondade queira.

2. Deus respeitará e tratará cada homem de acordo com o que ele é e, portanto, não pode haver nenhum curso independente das coisas.

3. O instinto é uma prova de que a providência se estende a todo animal em particular; o instinto é a energia imediata da Divindade agindo sobre cada um da criação bruta. Agora, se a Providência condescende em considerar cada indivíduo na criação bruta a ponto de agir constantemente nela e sobre ela, Ele não deve estender muito mais Seu cuidado a cada pessoa particular no mundo racional, e adaptar Suas dispensações às necessidades de cada pessoa nele?

4. Aqueles que admitem uma providência geral, mas negam uma particular, parecem esquecer que os generais nada mais são do que uma coleção de particulares; eles nada mais são do que a soma total dos indivíduos. E, conseqüentemente, como os generais incluem particulares, uma providência geral deve implicar em um particular.

5. As descobertas surpreendentes de assassinato, a queda dos ímpios na cova que eles abriram para os outros; a paixão estranha e judicial dos homens, sábios em todas as outras épocas, quando algum grande evento estava para acontecer, o que só pode ser resolvido em Seu poder, que torna o conhecimento dos sábios tolo, e inverte seus conselhos; a indiscrição de outros que o sucederam, quando tramas bem planejadas falharam; a desproporção dos meios visíveis para o efeito; estes são tantos argumentos para provar uma providência particular no comando, que tem uma visão perfeita de todas as coisas, sejam grandes ou pequenas, em todos os momentos e em todos os lugares, com infinitamente mais facilidade, do que podemos atender a qualquer coisa em uma vez.

4. Reflexões.

1. Vamos aprender daí a formar as idéias mais augustas da natureza divina de que a nossa é capaz.

2. Em vez de se assustar com visões melancólicas, deixe ser uma questão de alegria e conforto para você, que, em meio a toda a confusão e loucura do mundo, os homens não podem confundir e emaranhar as coisas mais rapidamente do que Deus pode desvendá-las; ou confundir o mundo, do que Ele pode trazer ordem à confusão.

3. Nunca façamos nada para nos afastar de Sua proteção. Enquanto desfrutamos da luz do semblante divino, não precisamos ficar deprimidos com as carrancas de todo o mundo. Pois, se Deus é por nós, em pouco tempo pouco ou nada significará quem foi contra nós; mas, se Ele é contra nós, o que significará quem foi por nós? ( J. Seed .)