Salmos 15:1-5

Senhor, quem habitará em Teu tabernáculo?

Um adorador ideal

O adorador ideal de Jeová é descrito neste Salmo em alguns contornos gerais. O tom do Salmo está de acordo com as circunstâncias da época em que Davi trouxe a arca para Jerusalém. Os dois pontos principais são: a concepção dos hóspedes de Jeová, e a declaração das qualificações éticas destes. O salmista consulta o dono da casa sobre os termos em que Ele estende a hospitalidade, termos que é Seu direito prescrever.

O caráter de Deus determina o caráter do adorador. As raízes da ética estão na religião. O ideal do homem justo no Velho Testamento flui de sua revelação do Deus justo. Não as fantasias dos próprios homens, mas o discernimento obtido pela comunhão com Deus, e a dócil indagação a respeito dEle dirão confiavelmente que tipo de homens são aqueles que podem permanecer em Sua luz. O versículo 2 resume as qualificações do hóspede de Jeová em uma exigência abrangente, de que ele deve andar retamente, e então analisa essa exigência nas duas de ações justas e linguagem verdadeira.

É verdade que o ideal aqui não é o cristão pleno. É muito simplesmente negativo para isso, e muito preocupado com os atos. Nele, ele reproduz a limitação da revelação mais antiga. .. A usura e o suborno eram pecados comuns, pois ainda o são em comunidades no mesmo nível industrial e judiciário daquele refletido no Salmo. O salmista, no último versículo, reconhece claramente que tal personagem como ele delineou não apenas habita na tenda de Jeová, mas permanecerá impassível embora todo o mundo deva erguer. A retidão é a única coisa estável no universo. ( A. Maclaren, DD )

O bom cidadão

As qualidades exigidas de quem não visita o tabernáculo apenas, mas que nele habita - não apenas de quem sobe a colina, mas se apóia nele - são as de um cidadão comum, sem as quais um homem não pode cumprir qualquer um de seus deveres comuns no mundo. Não, as qualidades são principalmente negativas. Não se diz que ele deve ser corajoso, magnânimo, pronto para se sacrificar. Ele não deve ser corrupto em sua vida, não deve receber recompensa contra os inocentes, não deve mentir.

Uma das condições parece ter sido extraída apenas do código civil da nação. Temos falado como se as pessoas pudessem ser muito boas em todas as relações com o próximo e, ainda assim, não ser servas de Deus. Eles devem ser algo além e acima de verdadeiros cidadãos para isso. Mas os livros do Antigo Testamento nunca ensinam isso. Eles dizem com ousadia: “Você não é honesto e direto em seus tratos e, portanto, pensa que Deus é o mesmo com você.

Você não confia nele. Você não confessa seus pecados a Ele, nem se aproxima de Sua colina sagrada. ” E o Novo Testamento alterou isso? Ensina outra lição? Sem dúvida, há isso, que ensina mais perfeitamente como podemos sair de nossos velhos hábitos malignos; como Deus revelou Sua justiça em Cristo para a remissão de pecados. Mas Ele revelou Sua justiça, e nenhum chamado de injustiça tem comunhão com Ele.

Cristo é nosso auxílio para esta justiça, para que possamos compartilhar Sua natureza. Agora, nós concordamos com isso? Então, vamos nos alegrar e cantar; pois Cristo subiu às alturas para que possamos ser libertos de nossa velha vida má e para que possuamos uma vida justa Nele. Mas se não é isso que queremos, se queremos uma religião que nos torne fáceis e confortáveis ​​nas fraudes que pertencem aos nossos diferentes ofícios e profissões, - se o lojista levantar a voz bem alto na denúncia do papado ou de algum opinião impopular, para que ele possa com mais segurança e menos senso de autocensura adulterar seus bens, e usar o peso falso e a balança enganosa, que são abomináveis, - então devemos ser informados, um e todos nós, que a colina do Sinai, com todos os seus trovões, não é mais terrível do que a Sião em que Deus habita;

E isso não porque estejamos carentes de algumas qualidades transcendentes com as quais os homens sonharam como dignas de uma Igreja, mas porque temos aquelas qualidades que são a morte das nações. Mas muitos consideram a nação e a Igreja dificilmente compatíveis, na verdade, principalmente como opostos uma da outra. Sem dúvida, com a teoria de alguns a respeito da Igreja, eles são opostos. Mas uma nação está empenhada em manter uma moralidade saudável, prática e viril, inteiramente oposta àquela moralidade de "não tocar, não provar, não manusear" que uma Igreja como eu descrevi deve favorecer por sua natureza, e sempre favoreceu na verdade, - uma moralidade consistente com os desvios mais grosseiros da verdade e da honestidade comuns.

E eu solenemente conjuro os defensores protestantes da santidade individual para cuidar bem de que por seu ensino eles não estão impedindo o grande protesto contra a idolatria que está envolvido na própria existência de uma nação; se eles não estão substituindo certas máximas caprichosas e artificiais para a moralidade caseira da Bíblia, e se assim eles não podem estar preparando seus filhos para aquele mesmo sistema que eles mais temem.

Mas, por outro lado, eu sustentaria que uma santa Igreja Católica, em seu sentido mais verdadeiro, amplo e profundo, está abaixo da nação santa e justa; que não são contrários, mas que um é o vestíbulo do outro; que cada um é o suporte do outro; que esta Igreja não é uma sociedade utópica imaginária, nenhuma sociedade artificial, mas uma sociedade real constituída em Cristo nosso Senhor ascendido.

Assim, a ascensão de Cristo à destra do Pai, para que pudesse preencher todas as coisas, é o ponto de encontro entre esses dois princípios divinos, essas duas sociedades humanas. Nele encontramos a consumação de todas as expectativas e esperanças do velho mundo, para que nele possamos encontrar o início de tudo o que há de mais puro e santo no novo. ( FD Maurice, MA )

Quem deve permanecer com Deus

Os religiosos estão preocupados em saber, para seu próprio conforto, quem Deus finalmente receberá em Seu tabernáculo no alto.

I. Permanecendo no tabernáculo de Deus. Ou morando em Sua colina sagrada. Entendemos essas expressões como significando a residência de Deus no céu. Quem, então, habitará com Deus na glória eterna? Prestemos atenção em nossos caminhos, andemos com cuidado e nos esforcemos, pela graça de Deus, para tornar nosso chamado e seleção certa, para que uma entrada nos seja ministrada abundantemente no Reino eterno de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo.

II. Em resposta a esta pergunta sincera. Aqueles que andam retamente, praticam a retidão e falam a verdade em seus corações. Um herdeiro do céu anda com Deus reconciliado com Ele, e anda retamente, ou seja , com sinceridade e honestidade. Se praticamos a justiça, devemos ter um princípio de justiça implantado em nós pela graça salvadora de Deus. A expressão “falar a verdade no coração” é surpreendentemente singular. Mostra que as pessoas podem falar a verdade, mas o coração não a ama; mas todos os crentes cristãos são interiormente o que parecem exteriormente. ( R. Horsfall. )

A igreja militante

Esta é uma pergunta proposta por David. Considerar--

1. Quem exige, Davi, o homem de Deus, vendo a maravilhosa hipocrisia dos homens em freqüentar as santas assembléias e fingindo ser religioso, sendo despertado com amor singular pela verdadeira religião, inflamado com um zelo fervoroso para a glória de Deus, ardendo em desejo sincero de conhecer os verdadeiros santos de hipócritas dissimulados, e exigiu esta pergunta - “Senhor, quem habitará em Teu tabernáculo, quem repousará em Tua colina sagrada?

2. De quem ele exige. Ele voa para Deus, porque ultrapassa o conhecimento dos homens, que só olham para as coisas aparentes e exteriores. Só o Senhor pode separar o joio do joio, o joio do trigo, o grão do joio e joio. É o Senhor o Pai de toda a família, que se chama no céu ou na terra, que é a Sua Igreja; é o Senhor o governador principal e governante de Sua casa, que são Seus súditos; é somente Deus quem guarda o Livro da Vida no lugar de Seu próprio coração, onde Ele registrou todos os Seus santos.

Foi o Senhor, e não os homens, que armou o tabernáculo e o testemunho de Sua presença. É o Senhor cuja propriedade e prerrogativa é por direito conhecer o coração. É o Senhor cujos olhos estão sobre todas as Suas criaturas.

3. O que é exigido. Por “tabernáculo” aqui alguns entendem a Igreja militante. Por “monte de Deus” eles entendem a Igreja triunfante. A questão então é: "De quem devo fazer algumas contas, para ser Tua Igreja visível e militante?"

A Igreja de Deus militante aqui na terra é comparada ao tabernáculo e ao monte santo de Deus.

1. Para o tabernáculo. Este Moisés criou. Como o tabernáculo foi montado aqui e ali, e removido de um lugar para outro, assim a Igreja militante não tem descanso certo em nenhum lugar designado, mas está agora neste lugar, agora naquele, por indicação do Senhor. Como no tempo da arca e tabernáculo, Deus ali se mostra e Sua glória ao povo, assim o Senhor se revela na Igreja e Assembleia de Seus santos, ali declarando Sua glória.

Como o Senhor prometeu por Moisés habitar no tabernáculo, e ali andar e estar familiarizado com Israel, Seu povo, assim o Deus Pai Todo-Poderoso e Jesus Cristo Seu Filho, nosso Salvador, habitam na Igreja que é Seu tabernáculo imaterial. A Igreja e Assembleia dos santos de Deus é chamada de Casa de Deus, porque Ele habita nela. A Igreja militante também é comparada a uma colina ou montanha.

1. Pela alusão que tem ao monte Sião, em Jerusalém, sendo o monte Moriá, onde Abraão teria sacrificado seu filho Isaque. Esta colina era um tipo da verdadeira Igreja, entre a qual Deus habita para sempre.

2. A Igreja pode ser chamada de colina ou montanha, devido à sua altura, altitude e altura.

3. E para a visão aberta disso.

4. No que diz respeito à força e resistência, a Igreja pode ser chamada de montanha, pois os lugares montanhosos e altos são os mais fortes e inexpugnáveis. A Igreja é chamada de "monte santo", porque Deus a santificou e a tornou santa para Si mesmo, porque na Igreja o Senhor dá múltiplos testemunhos e sinais de Sua santidade, e porque o Senhor toma a defesa de Sua Igreja em Sua mãos.

Doutrinas -

1. Veja quão grande é a hipocrisia do homem muitas vezes na pretensão de piedade.

2. O profeta voa até Deus no discernimento dos verdadeiros santos dos hipócritas. Por mais que as coisas aparentes possam ser conhecidas pelos homens, as coisas ocultas pertencem somente ao Senhor.

3. Aprenda a não bancar o hipócrita.

4. Quando temos falta de sabedoria, devemos fugir para Deus em busca de instrução.

5. Aprenda o estado e a condição da Igreja militante. É apenas um tabernáculo.

6. Neste mundo, os santos não devem buscar descanso, continuação ou morada certa.

7. Não devemos abandonar a Igreja de Deus por causa de aflições e problemas.

8. Quem descansará no monte santo de Deus? A Igreja militante se regozija na esperança de uma felicidade futura.

9. Não há descanso verdadeiro e sólido, exceto na colina sagrada de Deus. ( R. Turnbull. )

Terra vista da colina sagrada da comunhão com Deus

A esta montanha, se subirmos apenas em pensamento, como Cipião fez uma vez em seu sonho, e dali contemplar a terra, deveríamos facilmente desprezar este mundo inferior com seus desejos. Pois o globo inteiro da terra, junto com a água, que agora nos parece tão grande, se pudéssemos vê-la do mais alto dos céus, pareceria a nós como um argueiro ao sol. Mas se, além disso, sentimos as indescritíveis alegrias do céu, e de lá devemos lançar nossos olhos para este vale de lágrimas, para contemplar a vaidade das vaidades, como disse Salomão, isso não pode ser expresso com o quão fervoroso desejo de sermos inflamados. para ter nossa habitação no céu.

Pedro, quando estava presente na transfiguração de Cristo no Monte Tabor, e experimentou a glória celestial, foi imediatamente arrebatado por ela e desejou muito permanecer lá. “Senhor”, disse ele, “é bom estar aqui, façamos três tabernáculos”, etc. ( G. Downame. )

Morando na colina sagrada

Nossa morada na montanha de Deus é expressa na palavra “morada”, pela qual duas coisas são significadas, perpetuidade e descanso. A perpetuidade, pois ali os filhos de Deus permanecem não como peregrinos por algum tempo, mas como cidadãos e herdeiros para sempre. Por isso o reino dos céus é também chamado de herança celestial, onde estão as habitações eternas e uma herança imortal e imaculada, e que não se desvanece, reservada no céu para nós.

Novamente, a palavra “morar” significa descanso. Pois ali os filhos de Deus não vagam como peregrinos, nem estão sujeitos a qualquer molestamento, mas descansam totalmente de seus labores. E por essa razão o reino dos céus é chamado o descanso de Deus, e como se fosse um sábado eterno. A respeito do que a terra de Canaã era um tipo de nosso país celestial. ( G. Downame. )

A alma do homem se voltou para o céu.

O homem é um espelho, e é muito importante para que lado o espelho é virado. Se para baixo, pode refletir apenas coisas terrenas - a lama, a sujeira, a sujeira da terra; se voltado para cima, pode refletir os céus, com toda a sua glória de sol, lua e estrelas. O espelho voltado para baixo é a mente carnal, o espelho voltado para cima é a mente espiritual. Às vezes, em um instante, a inversão se realiza, e aquele que antes era da terra terrestre, passa a discernir e refletir as coisas de Deus e do céu. ( AT Pierson, DD )

Uma pergunta e uma resposta

Pergunta: Quem é o homem que poderia ascender àquela colina de Deus, onde as visões mais elevadas do Todo-Poderoso podem ser percebidas? A resposta é: o homem cuja vida é irrepreensível. Tudo o que se segue é uma descrição das qualificações morais de tal homem. O que é surpreendente no Salmo é o princípio moral que parece estar subjacente a ele. Existem leis no reino espiritual, e o salmista tem um vislumbre dessas leis espirituais e as torna o assunto de seu poema.

A lei aqui é esta, que a condição de poder na vida e a condição da visão do Todo-Poderoso devem ser encontradas nas considerações éticas ou morais. É o homem cuja vida é irrepreensível, o homem cujo caráter suportará investigação, o homem cujo ser e natureza inteiros são animados por uma consideração estrita do que é moralmente certo e verdadeiro, que chega gradualmente a essa posse de forte caráter invencível, e essa capacidade de ver as coisas mais elevadas de Deus.

Não há ideia aqui de que o salmista pode adquirir a visão de Deus pelo pagamento de tanto bem feito. Fazer isso teria viciado toda a base moral da ideia; pois se um homem busca o céu para obter lucro, ele não é, naturalmente, uma pessoa de mentalidade celestial. Moralidade e espiritualidade devem ser genuínas e sinceras se quiserem ser coisas morais ou espirituais. O que o salmista estabelece é o seguinte, que as condições dessa percepção e poder de vida residem, não tanto na posse de força intelectual, mas na posse de capacidades morais.

Há uma tendência constante de confundir religião com teologia. A teologia é apenas a expressão científica das idéias que são incorporadas na religião. A própria religião é bem diferente. Um homem pode ser religioso com opiniões teológicas muito pequenas. Nosso poder de ver as coisas divinas não depende tanto de nossa integridade moral quanto de nossa devoção espiritual. A religião é uma simpatia moral entre a alma da criatura e o espírito do Criador.

É a simpatia moral entre você e eu neste mundo e o grande Deus que nos colocou neste mundo. Isso é o que é dito no Evangelho de São João: “Se alguém quiser fazer a Sua vontade,” - se um homem tem um desejo moral de seguir o ideal Divino em sua vida, se sua alma está em simpatia com o Seriedade moral divina, então ele será capaz de entender; ele obterá uma percepção do significado da ação de Deus e a visão de Deus que de outra forma lhe seria negada.

Observe a maneira maravilhosa como o mesmo pensamento subjaz à grande criação do poeta italiano. Este Salmo é uma espécie de “Divina Comédia” em miniatura, pois expressa exatamente o pensamento que Dante tinha em mente. Quais são as condições, segundo Dante, em que um homem pode entrar na visão do grande paraíso sobre sua cabeça? Ele deve ter entendido o mal, e visto em toda a sua hediondez, e deve ter superado e escalado aquele penhasco do purgatório, disciplinando gradativamente seus defeitos morais, até que finalmente, quando ele subir ao topo do monte do purgatório, ele é o homem imóvel, o homem que é coroado com coroa e mitra, como deus sobre si mesmo.

E somente quando isso for alcançado, quando aquela sinceridade moral finalmente se tornar uma coisa real nele, ele será capaz de ascender sob a orientação da verdade divina às elevadas regiões do paraíso. Este é exatamente o mesmo pensamento. Que enorme fonte de alegria isso deveria ser para o coração humano. Vamos lembrar que temos dentro de nós um Espírito Divino que está constantemente nos levando a coisas mais elevadas. ( W. Boyd Carpenter, DD )

Cristianismo prático

A religião não é algo distante, mas um assunto urgente e diário. O mais humilde da humanidade pode ser o maior santo de Deus. Somente as naturezas pequenas e ignorantes se esquivam das tarefas humildes. Nada pode ser ignóbil que um propósito nobre glorifique. Neste Salmo você tem as coisas necessárias para o homem que pode reivindicar a alta bênção de Deus. O que eles são. É estranho dizer que são precisamente aquelas coisas que deveríamos exigir do cavalheiro inglês comum, do comerciante inglês comum, do trabalhador inglês comum.

Mera moralidade, você pode dizer, e na maior parte, moralidade negativa. Davi não disse que ele deveria ser corajoso, magnânimo, abnegado. Ele apenas diz que não deve ser um mentiroso ou caluniador, ou alguém que faz mal aos outros, ou recebe recompensas contra os inocentes. Você pode ficar tentado a dizer, certamente Davi coloca a escala muito baixa! Davi teve, então, uma sensação menos avassaladora do que nós do Altíssimo e Santo que habita a eternidade? Se você pensa dessa forma para superar a dificuldade, você se engana.

Mas é realmente tão pequeno manter a inocência e fazer o que é certo? O Novo Testamento fala, repetidamente, de forma idêntica a mesma língua. A verdade de Davi, e a verdade do próprio Cristo, é que aqueles que desejam ser um com Deus, todos os que chamam o nome de Cristo, devem, como o primeiro elemento essencial, afastar-se da iniqüidade. Você não pode escapar dessas conclusões dizendo: “Sim, Cristo falou essas coisas antes, e não depois de sua grande obra ter sido concluída, e teria pregado de outra forma se tivesse pregado depois de Sua ressurreição.

“Se você der essa resposta, você se sujeitará à esmagadora refutação das Escrituras. Veja a Epístola de Tiago, irmão do Senhor. Veja também a mais elevada e espiritual das Epístolas de São Paulo, aquela aos Efésios. Se você deseja descansar na colina sagrada de Deus, isso é bastante certo, você deve manter a inocência e fazer as coisas que são certas. ( Dean Farrar. )

O cidadão de Sião descreveu

O Salmo consiste em uma pergunta e uma resposta. David faz a pergunta. Ele era um bom shopping, preocupado com sua própria alma. Ele o pede ao Senhor, pois Ele é o infalível Instrutor e Legislador. Ele pergunta em termos do Antigo Testamento, falando do tabernáculo e da colina sagrada do Monte Sião. A doutrina que surge das palavras é esta - desafia a consideração mais séria de todos que tipo de pessoas, peregrinando com Deus aqui, serão habitantes do céu no futuro. Portanto, vamos -

I. Mostre o que está implícito nesta consideração.

1. Que nem todos serão habitantes do céu; alguns morrerão. Pois todos os filhos dos homens não serão santos no céu. Haverá um grande grupo à esquerda de Cristo no grande dia, condenado ao fogo eterno ( Mateus 25:41 ). E muitos dos que estão agora perto do tabernáculo estarão desaparecidos no céu ( Mateus 7:21 ).

Ver aqueles que não tinham o tabernáculo de Deus caírem do céu não é estranho; mas muitos que em privilégios externos foram exaltados ao céu serão levados ao inferno ( Salmos 125:1 , ult. ) .

2. Eles são pessoas de caráter distinto agora que serão habitantes do céu no futuro. Não da gangue comum do mundo, nem de professores também. Muitos professores são virgens tolas, que vão ter a porta do céu lançada na sua cara ( Mateus 25:2 ).

3. Neste mundo, eles peregrinam com Deus em Seu tabernáculo, que serão os habitantes do céu no futuro. O mundo não é mais sua casa. Eles são de uma maneira peculiar consagrados a Deus e Seu serviço ( Romanos 12:1 ). Todo o Israel tinha acesso aos átrios exteriores do tabernáculo, mas os sacerdotes apenas ao próprio tabernáculo. Eles são admitidos à comunhão com Deus nas ordenanças. E eles entrarão no céu porque nasceram do alto.

II. As razões pelas quais devemos considerar seriamente quem serão os habitantes do céu.

1. Porque existe um céu e um inferno, e todos devem pousar em um ou outro.

2. E as leis do céu admitem apenas aqueles que são qualificados para isso.

3. Ninguém que seja capaz de tais considerações jamais verá o céu sem ele. A obra da graça começa aqui ( Lamentações 3:40 ).

4. Se perdermos o céu, estaremos arruinados eternamente.

III. Aplicação do assunto.

1. Considere isso fixamente e solenemente.

2. Com aplicação para vocês.

3. E de forma prática que vocês podem se colocar a lutar pelo céu.

4. Divinamente, como à vista do céu. Pois lembre-se, o céu não está cheio, mas com os escolhidos ( 2 Coríntios 6:17 ). O inferno recebe todos os que chegam, mas não o céu. Ninguém pode ir lá, a não ser os selados, como Deus marcou para si ( 2 Timóteo 2:19 ).

E os separados do mundo pecador ( 1 Coríntios 6:11 ; Mateus 25:32 ). Assim como sua vida está aqui, ela também estará lá. ( T. Boston, DD )