Salmos 49:4

Abrirei minha obscuridade dizendo sobre a harpa.

Provérbios sombrios

Algumas mentes são mais sombrias do que um ditado sombrio. A dúvida é nuvem; e cloudland pressupõe a existência de algum grau de luz. Na escuridão total, nenhuma nuvem é percebida. O momento em que um homem começa a duvidar é o ponto crítico da vida. A dúvida em uma mente jovem e inexperiente pode se transformar em um demônio do pensamento livre. Muito depende da maneira como a dúvida é tratada pelo próprio duvidoso e por seus conselheiros.

A dúvida não é algo com que se lidar com imprudência. Tome cuidado ao abrir um ditado sombrio. O ditado sombrio é qualquer pergunta difícil de responder ou difícil de resolver. Observe que Davi não diz, fecharei minha obscuridade dizendo - dobrarei a serpente em meu seio e deixarei que ela me pique. Ele diz: "Vou abrir meu ditado sombrio." Freqüentemente, a paz de espírito de um homem depende da maneira como ele expõe seu ditado sombrio.

Muitas vezes, ele mesmo tem que abri-lo, sem a simpatia ou a ajuda de ninguém. Pode nos poupar alguma decepção se estabelecermos como regra geral que uma coisa providencial não significa uma coisa agradável. O objetivo final da Providência é a santificação do coração humano, e não é provável que Deus nos santifique permitindo que sigamos nosso próprio caminho. Freqüentemente, aplicamos o termo Providência de forma vaga.

Quando colhemos vantagens mundanas, dizemos: É bastante providencial. Quando surgem problemas, omitimos a palavra. O oposto disso geralmente é verdadeiro. A prosperidade nunca nos afastará deste mundo, mas a adversidade pode. Quando palavras obscuras nos perturbam, oremos ao Pai das luzes para que Ele nos guie em toda a verdade. Ficamos aborrecidos e perplexos com as causas secundárias, porque esquecemos que Ele é a Grande Causa Primeira de todas.

Sua providência para nós é como um pedaço de tapeçaria revertido. Vemos que uma mão está trabalhando, mas os fios estão confusos. No dia da prestação de contas veremos o outro lado. Davi ainda diz “sobre a harpa”. Os instrumentos musicais são chamados de instrumentos de Deus. É para os Salmos, não para os Provérbios, que o coração pesado se volta em busca de consolo. Mesmo quando a harpa pende sobre os salgueiros, o espírito da música desperta em simpatia com os amados e perdidos.

Foi para os Salmos que o sofredor Salvador se voltou na hora e poder das trevas. A introdução do Evangelho na Europa foi marcada pela força do canto. “À meia-noite, Paulo e Silas oraram e cantaram louvores a Deus”. Quem pode dizer que resoluções, que ardentes anseios por pureza, paz e verdade foram soprados nas almas dos homens por canções sagradas? “Nos dias em que a liberdade de pensamento era sufocada pela tirania, quando o fanatismo distorcia o entendimento e suprimia a verdade, o que restava ao povo senão a emoção de uma música?” O ditado do clark foi aberto com a harpa, e sementes perdidas de santidade foram germinadas pela atmosfera da música, embora às vezes fosse apenas a música de um carrilhão distante.

Pelo poder da música, somos transportados para uma esfera onde o egoísmo e o mundanismo não têm parte; um mundo onde nada contamina ou faz mentira. O homem é a única criatura que abusa do dom do som. Dele só vem a nota chocante. Ele só pode cantar a nova canção no mundo que está por vir. ( Henry J. Swallow. )

Provérbios sombrios em uma harpa

Meu texto aponta para dois princípios; primeiro, há a reverência e dar ouvidos ao mistério das coisas - as declarações universais e parabólicas; e, em segundo lugar, transformar o mistério e a parábola em um canto alegre - o ditado sombrio tornando-se, como o canto do pássaro no esconderijo da noite, um riacho claro, sem tristeza e sem cuidados. Encontre o aspecto alegre das coisas solenes. Veja como a tristeza é arredondada pela alegria; ouça, e você será capaz de dar uma resposta alegre às mais solenes visões da vida.

O maior mistério de toda a arte, talvez, seja a música; a alma que salta dos meros acordes e tubos materiais e, enquanto emana, joga com o espírito do homem. Há um mistério e um significado na música que nunca podemos expor ou explorar; e sente-se que aquelas naturezas, que são o maior fardo e mistério para si mesmas, encontram o consolo da canção nas combinações de todos os grandes sons; nós o sabemos, nem sempre é com alegria de coração que cantamos.

A garota oprimida por alguma grande provação e perda, ao se curvar sobre a agulha ou ao fazer o trabalho doméstico, cantará e, enquanto canta, descobre inconscientemente que sua canção tem sido seu remédio e um alívio para ela . E algo assim é uma experiência muito geral. Conseqüentemente, temos poesia para todas as pessoas cultas e hinos para pessoas sagradas; e não sabemos o que é ser feliz enquanto cantamos? Bom, às vezes, é proferir a palavra obscura para a harpa, em vez de para os outros; ele compõe, acalma e tranqüiliza a mente enquanto o pronunciamos.

Portanto, diz Davi, "Abrirei minha obscuridade dizendo sobre a harpa." Davi era um mestre da harpa, e vemos, com bastante clareza, que para ele a vida era cheia de palavras obscuras, pronunciadas com mais ou menos clareza, chegando sobre ele com mais ou menos melancolia. Suas palavras sombrias são abundantes. Muitas vezes pensamos juntos naquele maravilhoso resumo do santo gênio, o Livro dos Salmos. Ele parece ter dado tudo para sua harpa; em todos os lugares, como nas palavras do texto diante de nós, "ele inclinava o ouvido para uma parábola". Para ele, ao que parecia, a natureza era uma grande harpa, emoldurada, tocada e movida pelo dedo de Deus, e cada objeto se tornava jubiloso e até profético.

I. Toda a própria escritura é um ditado sombrio em uma harpa. Seja como for, você deve se surpreender com sua unidade misteriosa, não menos com seus murmúrios misteriosos - murmúrios como de um mar distante e infinito, ou como em uma floresta ouvimos os tons como de sinos estranhos entre os longínquos ramos. Há uma reticência divina na Bíblia; há um segredo terrível. Oh! tudo é parábola; é tudo sombrio dizendo! Em vão penso que já esgotei qualquer palavra ou significado; é inspiração e revelação por toda parte. É um “ditado sombrio”, pois é inspiração; é “pronunciado”, pois é uma revelação.

II. O próprio homem é um ditado sombrio em uma harpa. Ele próprio é um universo de ser no qual a vida, a natureza e a graça procuram combinar-se na música. Considere a tua natureza: quão estranho que sejamos feitos assim, estranha a oposição entre pecado e consciência, mesmo no melhor dos homens; estranha a contradição entre o que o homem efetua e o que o homem é. Não foi sua história ao longo de todos os tempos um ditado sombrio? O que é essa criatura que chamamos de homem? Ele é um anjo, ou uma besta, ou um demônio? pois há coisas que ele fez que justificam todas essas traduções, lidas simplesmente com os olhos sensuais. E que erro parece a vida do homem! E às vezes, como seus fracassos e seus conflitos internos parecem vangloriar-se dele como um ser construído com os pedaços dos destroços da queda.

III. E a providência é um ditado sombrio em uma harpa. Os mistérios da Providência foram tão surpreendentes para Davi quanto para nós, e o próprio salmo de onde retiro este texto os recita e registra; não parecia ser um mundo de estradas para o salmista; e esta é uma das grandes causas da dor e dos ditados sombrios - o mundo e suas tristezas. É o clamor, o clamor incessante: "Por que fizeste todos os homens em vão?" O mundo está cheio de provérbios sombrios; tudo é hieróglifo, você sente a incongruência e a contradição, mas nunca o sentiu tão claramente como a Bíblia o declarou, especialmente os salmistas; eles perpetuamente - Asafe, Davi e outros - viam e expressavam seu sentido das solenes discórdias desta vida.

Há um quadro para o qual muitas vezes me virei para olhar na capela de um dos antigos palácios da França, e às vezes olhei, como disse o querido sonhador, até que a água chegou aos meus olhos; está suspensa sobre o altar - é a nuvem da eternidade, e o Ancião dos Dias está lá, e o Cordeiro está lá, e ao redor do círculo os harpistas tocando suas harpas - cada um vestido de branco, e todas as sobrancelhas amarrado com a coroa - “reis e sacerdotes para Deus e para o Cordeiro para sempre”; todos os olhos fixos no “Cordeiro, como foi morto”, e cada forma coroada levando uma harpa, e golpeando “para aquele que amou.

”“ A eles foram dadas harpas. ” Por que, o que isso significa? Oh, ele conta como a vida perdida será recuperada e restaurada à sua unidade. Esta é aquela harpa, todos os acordes do ser um, e para sempre um. Então, de fato, podemos dizer: "Eu te louvarei na harpa, ó Deus, meu Deus." ( E. Paxton Hood. )

Mistérios com música

I. O mistério da natureza. A acusação de John Stuart Mill sobre as coisas criadas é muito conhecida para ser repetida. Um escritor mais recente é o Sr. Laing, que diz em seu Modern Science and Modern Thought: “ É verdade que o amor é a melhor lei da criação, quando encontramos esse enorme e aparentemente pródigo desperdício de vida acontecendo; essas batalhas cruéis entre indivíduos e espécies na luta pela existência; essa cínica indiferença da natureza ao sofrimento? Existem aproximadamente 3.600 milhões de mortes de seres humanos em cada século, dos quais pelo menos 20 por cento.

, ou 720 milhões, morrem antes de atingirem a autoconsciência e a consciência puras. O que acontece com eles? Por que eles nasceram? Amasse as falhas da natureza e jogue-as como lixo no vazio? Para essas perguntas, não há resposta. ” Talvez seja errado dizer que não há resposta, pois existem muitas considerações que atenuam os aspectos mais severos do trabalho da natureza. Mas quando isso é admitido, resta muito do que é enigmático.

Agora, o efeito desse mistério sobre algumas mentes é levá-las ao pessimismo; é um mistério cuja discórdia os incomoda para sempre. Não é assim com o homem que anda pela fé. Ele diz: “Eu acredito em Deus”, e instantaneamente há harmonia. A natureza ainda tem mistérios, mas eles são musicados.

II.O mistério do sofrimento. Huxley diz: "Se há uma coisa mais clara do que outra, é que nem o prazer nem as dores da vida, no mundo meramente animal, são distribuídos de acordo com o deserto, pois é reconhecidamente impossível para a ordem inferior dos seres sencientes merece um ou outro. Se há uma generalização dos fatos da vida humana que tem o consentimento de homens ponderados em todas as épocas e países, é que o violador das regras éticas constantemente escapa do castigo que merece; que o ímpio floresce como uma árvore de louro verde enquanto o justo implora seu pão; que os pecados de seus pais são infligidos aos filhos; que no reino da natureza a ignorância é punida tão severamente quanto o mal intencional; e que milhares e milhares de seres inocentes sofrem pelo crime ou transgressão não intencional de um. ” (Evolução e ética, p. 12.)

As afirmações do professor não são formuladas de forma a serem desafiadoras, mas podem ser tomadas como indicativas da atitude de muitos em relação ao problema do sofrimento. Leis violadas explicarão muito da desgraça do mundo, talvez mais do que podemos imaginar; e a influência educativa do sofrimento não é difícil de ser buscada. "Tu me aumentaste quando eu estava em perigo." Mas, afinal de contas, resta muito do que é misterioso; muitas vezes as sequências morais parecem falhar inteiramente, e o homem bom morre em suas lutas para fazer o que é certo, enquanto o pecador próspero vive para satirizar todos os princípios sólidos da moralidade comercial.

Conseqüentemente, temos o cínico em nosso meio, e o pessimista está sempre ao alcance dos gritos. Mas o homem que discerne as coisas espirituais de uma maneira espiritual pode sentir algo mais do que fatos duros e inexplicáveis ​​no problema do sofrimento. Deus está por trás disso, diz ele, e, portanto, está tudo bem. O mistério perdeu sua amargura; ainda é um ditado sombrio, mas é um ditado sombrio na harpa.

III. O mistério da morte. O Sr. Goldwin Smith, olhando para a morte e destruição em todos os graus de criação, diz: "Nosso satélite, até onde podemos ver, é um aborto ou um naufrágio" e "se a onipotência e a benevolência se encontram, deve aparentemente ser em um ponto no momento além do nosso alcance ”. O Sr. Smith responde a si mesmo quando diz: "pelo que podemos ver". Sem Deus e sem a imortalidade, o desespero da geração atual é o produto mais natural da investigação mental; a imagem de perspectivas arruinadas e vidas incompletas abatidas pela mão da morte é suficiente para apavorar o coração mais forte.

Mas em Cristo todos os mistérios são transformados em música. Foi a música superior de Orfeu que o salvou do naufrágio na margem da sereia, e como a esperança brota eterna no seio humano, o Cristianismo, como um evangelho de boas novas, sempre tocará outras melodias além da nota de lamento e desespero; no futuro, como no passado, sua melhor música será a salvação do mundo. ( TS Knowlson. )

Mistérios com música

Ao buscar obter instruções do texto, podemos considerá-lo amplamente como inculcando o princípio de que os sombrios problemas do mundo podem ser compreendidos de maneira que, em vez de nos levar ao desespero, eles se tornem uma fonte de luz, esperança e alegria.

I. O problema da existência divina. Este é o primeiro de todos os problemas - o mais antigo, o mais necessário, o mais irresistível. O homem primitivo, há muito tempo, teve que enfrentá-lo como temos que enfrentá-lo hoje. Para a habitação selvagem na gruta rústica, ou na cabana de toras, erguida sobre estacas cravadas no solo no centro de um lago solitário, este foi o principal tema de especulação, embora ainda seja a questão qual, por sua vastidão cansa o pensamento mais forte e confunde o insight mais aguçado.

A primeira de todas as questões é, ao mesmo tempo, a mais sombria. Interrogue a Natureza, e o que ela lhe diz? Fala de uma causa primeira, poderosa, poderosa e onipotente. Ele aponta para uma força que é infinita, uma sabedoria que é transcendente e uma vontade que é dominante. Mas fala de mais do que isso. Fala de uma lei invariável, implacável e cruel. Tem sua história de dor, sofrimento, tristeza e morte.

Se ele se gloria ao sol e à chuva, ele narra com tristeza a história da peste e do terremoto e da luta incessante do homem, e dos animais, e da terra, e do mar, e do céu. Acima de tudo existe uma única necessidade, para todos existe a mesma luta.

II. O problema do mundo. Como o mundo surgiu? É o resultado do acaso, do destino, de uma força cega trabalhando como e como pode? Nenhum milhão de anos, nenhum período de tempo inimaginável pode tirar o existente do inexistente, o inteligente do não inteligente, o cosmos do caos. Como, então, podemos abrir este ditado sombrio da história do mundo na harpa? Como podemos definir harmonia, ritmo e música? Só há uma maneira que eu conheço. Atrás do mundo existe uma Pessoa Divina; nos movimentos e nas leis do mundo existe uma vontade Divina. Tudo vem de Deus; tudo está sob Seu cuidado e governo.

III. O problema da vida do homem. Visto como ele é, e separado de sua relação com Deus, a vida do homem é inexplicável. É uma contradição, sem sentido ou propósito. Nela está o alto e o baixo, o puro e o impuro, o espiritual e o material. Está dividido em interesses; é dirigido para um lado e para o outro; e muitas vezes torna-se o esporte de um poder e um destino que são demais para ele. Mas, à luz do amor divino e da mediação de Jesus, este enigma da vida humana torna-se claro.

4. O progresso da humanidade. Nação segue nação, reinos e dinastias sobem e caem, e parece não haver nenhum progresso real. As civilizações são mais ou menos relativas. Nós nestes últimos tempos, não obstante nossa maravilhosa ciência moderna e descoberta, estamos, em alguns aspectos, atrás dos antigos egípcios e gregos e romanos, ou mesmo dos celtas e escandinavos. Existe algum progresso, então, como resultado do conflito de todas as idades? A vida na principal está parada ou é como uma roda poderosa que gira e gira para sempre? A chave para essa pergunta só pode ser encontrada no Cristianismo.

Já infundiu nova vida às nações, recriou seus padrões morais e lhes deu uma preeminência que os antigos povos pagãos nunca conheceram. Fez tudo isso porque apresentou aos homens não apenas uma esperança infinita, mas porque lhes forneceu o motivo e o poder para realizá-la. Deu-lhes um novo ideal, também lhes proporcionou uma nova dinâmica, ou força, pela qual podem atingir o ideal.

Não precisamos temer o futuro. A humanidade, em vez de ter se esgotado e vivido o seu dia, apenas se põe a partir da linha do progresso infinito que se estende à sua frente. Muito fez no passado, muito conquistou nestes tempos modernos; mas infinitamente mais ainda conseguirá antes que seu curso seja executado. Fisicamente, intelectualmente, moralmente, a raça ainda tem diante de si um destino sem limites. ( R. Munro, BD )

A harpa dos piedosos

I. Por que as palavras de uma vida piedosa nas escrituras são chamadas de “provérbios sombrios”?

1. Porque eles estão tão longe para procurar. Do Criador, não da criatura; desde a eternidade, não desde o tempo.

2. Porque são tão pouco conhecidos. O mundo os desconsidera.

3. Porque eles encontram tanta repugnância. Todos os impulsos de nossa natureza depravada são avessos e hostis à sabedoria que é sanetifieth. Oh, como é difícil entender o que se opõe às propensões de nosso coração!

II. Por que os detalhes da providência nas escrituras são chamados de “economias escuras”?

1. Porque os desígnios específicos da Providência estão ocultos. Um homem não sabe se em qualquer empreendimento, embora tenha examinado seu motivo e implorado a direção divina, ele fracassará ou terá sucesso. Por meio de seus fracassos, podem advir seus sucessos mais verdadeiros.

2. Porque o objetivo da Providência é esquecido ( Efésios 3:1 .; João 2:1 .). Fixamos nossos olhos nas coisas exteriores e chamamos prosperidade e adversidade a elas. Essa é uma Providência brilhante onde abundam, e uma Providência escura pela qual são feridos. Agora Deus olha para nossas almas; - sua liberdade de grilhões terrestres; sua confiança no apoio divino; sua formação e sustentação de um propósito sagrado; sua cultura e maturidade de caráter moral.

3. Porque as dispensações da Providência infligem dor e angústia. Que passagem escura leva à conversão!

III. Por que um cristão pode abri-los na harpa?

1. Porque Deus colocou uma harpa em suas mãos. Seria ingrato não usar isso. Você pergunta o que é isso? Eu respondo: O Evangelho em toda a sua plenitude de misericórdia, remédio, promessa, perspectiva.

2. Porque seus enigmas são assim abertos, ou seja , eles se tornam claros e claros. A devoção ilumina a mente. Enquanto você medita, o fogo acende e queima.

3. Porque toda oração verdadeira é uma profecia. Os males que ela deprecia certamente passarão. ( W. Wheeler. )