Salmos 62:1-12
O ilustrador bíblico
Verdadeiramente minha alma espera em Deus: Dele vem a minha salvação.
Um testemunho e uma exortação
I. Um testemunho religioso.
1. A respeito de si mesmo ( Salmos 62:1 ; Salmos 62:6 ). Sua confiança em Deus era -
(1) Supremo. “Ele é apenas a minha rocha.”
(2) Firme. "Não serei muito comovido."
(3) Pacífico. “Verdadeiramente,” ou “, minha alma está em silêncio”.
2. Concernente aos contemporâneos.
(1) Maligno ( Salmos 62:3 ).
(2) Falso ( Salmos 62:4 ).
O testemunho de Davi a respeito de seus contemporâneos é aplicável aos homens de nossa época. Leia a maldade de nossa época nas guerras sangrentas, etc. Leia a falsidade de nossa época nas maquinações dos políticos, nos truques dos comerciantes e nas farsas vazias em todos os setores da vida.
3. A respeito de Deus ( Salmos 62:11 ).
(1) Seu poder. Todos os tipos de poder pertencem a Ele - poder físico, poder intelectual, poder moral.
(2) Sua misericórdia. A bondade de Deus é ainda maior do que Seu poder, visto que inspira, dirige e controla. É a gentileza que estimula e move o Braço Onipotente.
(3) Sua justiça. Este testemunho de Deus é sublime e atende ao nosso ideal mais elevado.
II. Uma exortação religiosa.
1. Para si mesmo ( Salmos 62:5 ). O homem é uma dualidade; nele há duas personalidades em uma. Freqüentemente, eles lutam entre si, às vezes culpam e às vezes elogiam um ao outro. O homem exorta-se constantemente, às vezes a ser mais laborioso nos negócios, mais acurado nos estudos, mais moderado nos hábitos. Aqui está um homem exortando-se a esperar apenas em Deus. Esta exortação religiosa é -
(1) Mais disponível. Cada homem tem um pregador dentro de si.
(2) Mais eficiente. Todos os pregadores externos estão disponíveis apenas na medida em que podem despertar o pregador interno e fazê-lo trovejar no grande templo da consciência.
2. Para outros.
(1) Referente a um objeto correto de confiança. “Confie Nele em todos os momentos”, etc. Confie Nele, não apenas quando o clima da vida estiver calmo e ensolarado, mas confie Nele em meio à tempestade, ao rugido de um trovão e às convulsões dos vulcões. Confie Nele totalmente; derrame seu coração. Assim como todas as raízes da árvore penetram no solo, permita que todas as simpatias de sua natureza penetrem em Deus.
(2) Referente a um objeto de confiança errado. “Não confie na opressão”, etc.
Os homens confiam na opressão, não apenas em tiranos, guerreiros, proprietários de escravos, mas senhores e amantes injustos que esperam mais serviço dos empregados do que é justo: daí a exortação: "Não confie na opressão"; “Se a riqueza aumentar.”
(1) Aqui está uma circunstância que muitos desejam. Alguns por motivos errados, outros por motivos certos.
(2) Aqui está uma possibilidade que alguns podem possuir. “Se a riqueza aumentar.” Em alguns, é impossível; os pobres muitas vezes enriquecem de uma ou duas maneiras, com ou sem seus esforços.
(3) Aqui está um dever que todos devem cumprir. "Não ponha seu coração neles." Porque? Porque amá-los não é digno de sua natureza. Porque amá-los é ferir sua natureza. Porque amá-los é excluir Deus de sua natureza. Porque amá-los é arruinar sua natureza. ( Homilista. )
Fé triunfante
O salmo se divide naturalmente em três partes de quatro versículos cada; e no original cada um destes começa com a mesma partícula, que infelizmente não é traduzida em nossas versões, ou traduzida por palavras diferentes. Significa Sim, Certamente ou Verdadeiramente, e expressa uma convicção recém-adquirida. Este é o caráter de todo o salmo: é uma série de máximas talhadas diretamente da vida.
I. O silêncio da fé (versículo 1-4). "Verdadeiramente minha alma espera em Deus", literalmente, "está silenciosa para Deus." O silêncio às vezes é muito eloqüente. Quando alguém sofre um grande erro ou é acusado de alguma vileza ultrajante, pode haver uma impressão no silêncio digno, que os protestos mais ruidosos não poderiam igualar. No julgamento de Jesus, há três ou quatro momentos de silêncio que talvez nos tragam o ápice de Sua grandeza moral com tanta força quanto qualquer coisa em Sua vida.
Portanto, a fé tem seu silêncio. Nem sempre é silencioso. Pelo contrário, às vezes grita alto; ele geme e reclama; ele argumenta e implora. Talvez a fé do salmista tenha passado por esses estágios antes de chegar ao silencioso, pois ele nos diz ( Salmos 62:3 ) que ele tinha inimigos, que haviam levado seus ataques à beira do assassinato.
Em tais circunstâncias, a fé pode muito bem ter chorado, gemido ou discutido; mas esses estágios já passaram; e agora está silencioso diante de Deus. Está diante dEle em perfeita paz, confiante de que Sua vontade deve prevalecer sobre tudo. Pois ( Salmos 62:2 ) Ele é uma rocha e uma defesa; e, portanto, diz o filho da fé: "Não serei muito comovido."
II. Tua instrução de fé ( Salmos 62:5 ). Tendo atingido tal altura, ele é dominado pelo espírito de um professor.
1. Ele começa instruindo a si mesmo. "Minha alma, espera em Deus." Quando alcançamos alturas de experiência, devemos marcar na rocha o quão alto escalamos, pois sabemos -
“Como é difícil manter
Alturas que a alma é competente para ganhar. ”
Quando estamos no alto, existem visões que não podemos ver em tempos normais; e é bom registrá-los como é feito aqui. As verdades sobre Deus que assim aprendemos em momentos de grande experiência são a porção mais preciosa de todo o conhecimento: são melhores do que podemos aprender em livros, médicos ou sábios. Bem-aventurado é aquele que possui convicções que não foram ensinadas por homens, embora sábios, mas que extraiu de sua própria experiência.
2. Ele também instrui outros ( Salmos 62:8 ). É a maneira natural da experiência transbordar em testemunho; e quando a alma atinge o próprio repouso, ela procura naturalmente ajudar na luta. Desse modo, não apenas prova que alcançou, mas estende e fortalece suas realizações; porque nunca estamos mais seguros ou mais saudáveis do que quando paramos de pensar em nós mesmos e somos capazes de cuidar dos outros.
III. As alternativas para a fé ( Salmos 62:9 ). Nesta última seção, o salmista compara a fé em Deus com os outros refúgios nos quais foi tentado a confiar. Estes eram homens ( Salmos 62:9 ) e dinheiro ( Salmos 62:10 ).
Para alguém na posição de Davi, naturalmente pareceria uma grande coisa ter uma aliança de homens; mas ele os experimentou e achou que faltavam. Esta é uma palavra para todos os tempos: por quem tem uma grande causa - que luta pela causa de Cristo - a democracia e a aristocracia devem ser desconfiadas; Só Deus é a palavra de ordem. O outro substituto de Deus em que Davi foi tentado a confiar foi o dinheiro, obtido por meios ilícitos ou justos; e aqui ele toca um acorde ainda mais universal.
Ao pensar no futuro e nas mudanças e oportunidades da vida, todos somos tentados a olhar nessa direção. Quantos estão se dedicando à busca do dinheiro, pouco se importando com os escrúpulos, mas apenas sentindo que, se tivessem o suficiente, tudo ficaria bem. Outros, buscando riqueza por meios honestos, têm a mesma confiança. Mas o homem mais pobre que tem fé em Deus está mais seguro. Este é o testemunho das Escrituras, e também é o testemunho da experiência.
Assim, voltamos à sabedoria do homem de Deus. Uma vez, ele diz, ele ouviu, sim, duas vezes - isto é, isso foi trazido sobre ele repetidamente como uma verdade Divina - que “o poder pertence a Deus”. Este é o fim de todo o assunto; este é o recurso que valerá em todas as dificuldades, que durará por toda a eternidade. ( J. Stalker, DD )
Silêncio para deus
(com Salmos 62:5 ): - “Minha alma está em silêncio para Deus.” Essa forma vigorosa de expressão descreve a integridade da submissão sem murmúrios e da fé tranquila do salmista. Todo o seu ser é de grande quietude, não quebrado por paixões clamorosas; sem desejos sonoros; por nenhuma relutância protestante. Esse silêncio é primeiro um silêncio da vontade.
Refreie a impaciência até que Deus fale. Cuide de correr antes de ser enviado. Mantenha sua vontade em equilíbrio até que a mão de Deus dê o impulso e a direção. Devemos manter nossos corações calados também. As doces vozes de suplicantes afeições, o alto grito de desejos e instintos que rugem por sua comida como bestas de rapina, as queixas queixosas de esperanças frustradas, os gemidos e soluços de tristezas vestidas de preto, o tumulto alto e Babel, como o barulho de uma grande cidade, que todo homem carrega dentro, deve ser sufocada e coagida ao silêncio.
Precisamos pegar o animal que existe em nós pela garganta e dizer com firmeza: Deite-se aí e fique quieto. Temos que silenciar gostos e inclinações. Deve haver o silêncio da mente, bem como do coração e da vontade. Não devemos ter nossos pensamentos jamais ocupados com outras coisas, mas devemos cultivar o hábito de separá-los da terra e manter nossas mentes diante de Deus, para que Ele possa derramar Sua luz sobre eles.
Ai de mim! quão longe disso está a nossa vida diária! Quem entre nós ousa tomar estas palavras como expressão de nossa própria experiência? Não é o mar agitado que não pode descansar, cujas águas lançam lama e sujeira, um símbolo mais verdadeiro de nossas almas inquietas e trabalhadoras do que o lago calmo? Coloque-se ao lado desse salmista e meça honestamente o contraste. É como a diferença entre algum mercado lotado, cheio de traficantes barulhentos, vibrando com gritos, brilhando ao sol, e o interior da catedral silenciosa que contempla tudo isso, onde há frescor e luz suave, e silêncio e solidão .
A profissão de total resignação desse homem talvez seja alta demais para nós; mas podemos tornar nossa a sua autoexortação. "Minha alma! espera tu somente em Deus. ” Por mais perfeito que se arrisque a declarar seu silêncio para com Deus, ele sente que deve incitar-se ao esforço necessário para preservá-lo em sua pureza. Só porque ele pode dizer: “Minha alma espera”, ele manda sua alma esperar.
Esse vigoroso esforço é expresso aqui pela própria forma da frase. A mesma palavra que começou com a primeira cláusula tim, também começa a segunda. Como no primeiro, representou para nós, com um enfático "Verdadeiramente", a luta através da qual o salmista alcançou o auge de sua abençoada experiência, então aqui ele representa da mesma maneira a seriedade da autoexortação que ele dirige a si mesmo. .
Ele invoca todas as suas forças para o conflito, que é necessário até mesmo para o homem que atingiu o auge da comunhão, se quiser permanecer onde subiu. E para nós, que evitamos tomar essas palavras anteriores em nossos lábios, quão maior é a necessidade de usar nossos esforços mais árduos para aquietar nossa alma. Se o cume alcançado só pode ser realizado com um esforço sério, quanto mais é necessário lutar para subir dos vales abaixo. ( A. Maclaren, DD )
Esperando em Deus é a alma lançando sua âncora
Era a fala de Taulero, que Lutero valorizava acima de tudo. Diz ele - Embora os marinheiros possam fazer uso de seus remos em tempos de calmaria, ainda assim, quando uma tempestade desce, os marinheiros deixam tudo e voam para a âncora. Portanto, embora em outras ocasiões possamos fazer uso de resoluções e votos, e assim por diante, ainda assim, quando a tempestade da tentação desabar, nada então a não ser voar para a âncora da fé, nada como lançar a âncora no véu. ( Ponte. )