Salmos 63:5,6
O ilustrador bíblico
Minha alma ficará satisfeita com tutano e gordura; e minha boca Te louvará com lábios alegres.
Gosto pela devoção
I. O que entendemos por piedade de gosto e sentimento. Suponha que dois alunos de um filósofo, ambos emulos para se tornarem proficientes em ciências; ambos atentos às máximas de seu mestre; ambos superando as maiores dificuldades para reter uma impressão permanente do que ouvem. Mas aquele acha o estudo uma fadiga como o homem cambaleando sob um fardo; para ele, o estudo é uma tarefa árdua e severa; ele ouve porque é obrigado a ouvir o que é ditado.
O outro, ao contrário, entra no espírito de estudo; suas dores são compensadas por seus prazeres; ele ama a verdade pela verdade; e não por causa dos elogios conferidos a personagens literários e aos preceptores da ciência. Portanto, aquele que tem uma piedade especulativa, e aquele que tem uma piedade de gosto e sentimento, são ambos sinceros em seus esforços; ambos devotados ao seu dever; ambos puros em propósito; e ambos igualmente empenhados em estudar seus preceitos, e em reduzi-los à prática; mas oh, quão diferente é o seu estado! Aquele que ora porque tem medo de suas necessidades e porque a oração é o recurso dos miseráveis.
O outro ora porque o exercício da oração o transporta para outro mundo; porque desaparece os objetos que obstruem suas reflexões divinas; e porque fortalece os laços que o unem àquele Deus cujo amor constitui toda a sua consolação e todo o seu tesouro.
II. Que julgamento devemos fazer sobre nós mesmos, quando destituídos da piedade sincera que acabamos de descrever.
1. Quando a privação é geral; quando uma convicção de dever e os motivos de esperança e temor são sempre necessários para fazer cumprir os exercícios da religião; quando temos que nos forçar a ler a Palavra de Deus, orar, estudar Suas perfeições e participar das promessas de Seu amor no Santo Sacramento. Não é muito provável que uma alma regenerada deva ser sempre abandonada às dificuldades e deveres impostos pela religião, para que nunca deva experimentar aqueles confortos conferidos pelo Espírito Santo, que os tornam um deleite.
2. A privação dos confortos divinos deve induzir-nos a passar severas restrições a nós mesmos, quando não fazemos os esforços necessários para sermos libertos de um estado tão triste.
III. As causas que nos privam da piedade de gosto e sentimento.
1. Com exceção dos chamados heróis no mundo, a humanidade raramente sacrifica sua tranquilidade, sua sensualidade, sua efeminação às noções elevadas, à ambição e ao amor à glória. E quantas vezes os próprios heróis sacrificaram todos os seus louros, sua reputação e seus troféus pelo encanto de algum prazer sensato?
2. A imaginação cativa os sentidos e a compreensão. Um bem que não faz sentido; um bem, mesmo que não tem existência, é contemplado como realidade, desde que tenha as decorações próprias para impressionar a imaginação.
3. Um presente, ou pelo menos um bem aproximado, excita, na maior parte, desejos mais veementes, do que um bem que está ausente, ou cujo gozo é adiado para um período remoto.
4. A lembrança é um substituto da presença; Eu diria que um bem em cuja posse encontramos prazer, produz no coração, embora ausente, quase os mesmos desejos que aquele que está realmente presente.
5. Um bem, verificado e plenamente conhecido pela experiência, é muito mais capaz de inflamar nossos desejos do que um bem de que temos apenas uma noção imperfeita e que só é conhecido pelo relato de outros.
6. Sendo todas as coisas iguais, preferimos um bem de fácil aquisição, a um que requeira cuidado e cansaço.
7. Um bem fora de nosso alcance, um bem que não possuímos e que não temos esperança de possuir, não desperta nenhum desejo.
8. As ocupações preenchem a capacidade da alma. ( Jas. Saurin. )
O santo se assegurando da satisfação em Deus
I. Observações gerais sobre a satisfação da nova criação.
1. Suas almas precisam ser satisfeitas.
2. Aquilo que satisfaz a alma vem de cima,
3. Existe o suficiente em Deus para satisfazer a alma.
4. O Senhor satisfez a alma.
5. O Senhor promete satisfazer a alma ( Salmos 132:15 ; Salmos 37:19 ; Salmos 22:26 ; Isaías 58:11 ; Salmos 36:8 ).
Essas e todas as promessas de Deus são declarações fiéis e justificáveis aos pés de Seu trono. Ao crer e suplicar a eles, a raça de novas criaturas, que se exercitam para a piedade, estará ansiosa para confessar, onde é apropriado contar sua experiência, que suas almas ficaram satisfeitas com medula e gordura.
II. Mostre o que há na bondade e na benignidade de Deus para satisfazer a alma, como com medula e gordura. “Medula” é uma substância oleosa que está contida em alguns dos ossos de certos animais. Isso os fortalece e promove seu crescimento, a saúde e o vigor de todo o corpo. “Gordura”, na linguagem das Escrituras, é usada para significar o melhor de tudo. “A gordura da terra” é um solo que, sob a influência dos céus, produz abundantemente.
“A gordura da oliveira” é a árvore que dá a melhor e mais abundante fruta. E “a gordura da casa de Deus” é a abundância da graça, que enriquece e satisfaz a alma de Seu povo.
1. A glória dos atributos de Deus satisfaz a alma.
2. A alma está satisfeita com a verdade da Palavra de Deus.
3. As belezas nas obras de Deus satisfazem a alma.
4. A riqueza dos dons de Deus satisfaz a alma.
5. A variedade de bênçãos na plenitude de Deus é satisfatória para a alma.
III. Mostre em que bases as novas criaturas asseguram a seus corações a satisfação de suas almas, como acontece com a medula e a gordura, em Deus em todos os lugares.
1. A excelência de Sua bondade.
2. A riqueza de Sua bondade - um tesouro que nunca está fechado e nunca vazio.
3. A franqueza de Sua misericórdia - um atributo que é satisfatório para as almas dos pobres e necessitados em todos os lugares.
4. O poder de Seu poder.
5. A glória de Sua santidade.
6. A verdade de Sua fidelidade. A sucessão regular e ininterrupta de verão e inverno, frio e calor, dia e noite, é uma demonstração da fidelidade de Deus em governar os céus de acordo com Seu próprio estabelecimento; e base para nossa fé para assegurar aos nossos corações que Seu estabelecimento com Cristo é firme e seguro.
7. A incerteza de Sua imutabilidade.
8. A prevalência da mediação. As promessas de Deus em Cristo, o Mediador, são todas sim e amém, e suplicáveis em Seu nome. Com base nisso, asseguramos a nossos corações que Suas promessas Nele serão cumpridas, e nossas almas satisfeitas em seu desempenho como com tutano e gordura. ( A. Shanks. )
Satisfação encontrada em Deus
Podemos ter tanto de Deus quanto desejarmos. Há uma busca que encontra seu objeto com certeza absoluta e que encontra seu objeto simultaneamente com a busca. E Escolheu duas coisas, a certeza e a imediação com que a sede da alma por Deus passa a uma fruição satisfeita da alma em Deus, é o que nos é ensinado aqui em nosso texto; e o que você e eu, se cumprirmos as condições, podemos ter como nossa própria experiência abençoada.
Há uma pesquisa sobre a qual é verdade que nunca falha em encontrar; a certeza de que a alma sedenta de Deus ficará satisfeita com Deus resulta imediatamente de Sua proximidade de nós, e de Sua infinita disposição de se dar, que Ele só é impedido de realizar por nossa obstinada recusa em abrir nossos corações pelo desejo, É preciso toda a indiferença de um homem para manter Deus fora de seu coração, "Porque nele vivemos, nos movemos e existimos", e esse amor divino, que o cristianismo nos ensina a ver no trono do universo, é apenas desejo infinito de autocomunicação.
O amor de Deus é um desejo infinito de se entregar. Se apenas abrirmos nossos corações - e nada os abrir tão amplamente quanto o desejo - Ele irá derramar, tão certo quanto a atmosfera flui por cada fenda e fenda, tão certo como se alguma grande rocha negra que está à margem de o mar está destruído, as águas irão inundar as areias atrás dele. Portanto, a menos que mantenhamos Deus fora, por não desejá-lo, Ele virá.
A certeza de que O possuímos quando o desejamos é absoluta. Tão rápida quanto a mensagem sem fio de Marconi através do Atlântico e sua resposta, tão imediata é a resposta do Céu ao desejo da terra. Que contraste com todas as nossas experiências! Há mais alguma coisa sobre a qual podemos dizer: “Tenho certeza de que, se eu quiser, terei. Tenho certeza de que quando eu quiser, eu o terei ”? Nada! Pode haver poços aos quais um homem tem que ir, como o beduíno no deserto tem que ir, com odres de água vazios, muitos dias de jornada, e chega a ser uma luta entre a resistência física do homem e os cansados distância entre ele e a primavera.
Muitos ossos de homem, e muitos de camelo, jazem no caminho para os poços, que se deitaram ofegando e com os lábios roxos, e morreram antes de alcançá-los. Todos nós sabemos o que é ter desejos ardentes que nos custaram muitos esforços, e esforços e desejos foram em vão. Não é uma bênção ter certeza de que há Alguém a quem ansiar e possuir imediatamente? Depois, há o outro pensamento aqui, também, que quando temos Deus, temos o suficiente.
Isso não é verdade sobre mais nada. Sempre há algo faltando em todas as outras satisfações. Eles se dirigem a lados, ângulos e faces de nossa natureza complexa; eles deixam todos os outros insatisfeitos. A mesa que está espalhada pelo mundo, na qual vários anseios e capacidades se sentam como convidados, sempre falha em prover para alguns deles, e enquanto alguns, e especialmente os de tipo inferior, estão festejando cheios, lá se senta ao seu lado outro convidado, que não encontra nada na mesa para saciar sua fome. Mas se minha alma tem sede de Deus, minha alma ficará satisfeita quando eu O conseguir. ( A. Maclaren, DD )
O santo se deliciando em louvar
I. O tema do louvor.
1. O próprio Senhor.
2. Seu nome.
3. Seu poder.
4. Sua misericórdia.
5. Sua benignidade.
6. Sua santidade.
7. Sua bondade.
8. Sua fidelidade.
9. Sua palavra.
10. Suas maravilhas.
II. A expressão de elogio.
1. Por palavras.
2. Por vozes.
3. Por ações.
III. A alegria que anima o exercício de homens piedosos em louvar ao Senhor.
1. A alegria surge de Deus e das coisas de Deus, que são temas de nosso louvor.
2. A alegria no louvor surge da unção e selagem do Espírito Santo.
3. A alegria no louvor surge das bênçãos com que enriquece a experiência. O Senhor é bom e gentil com Seu povo em sua glorificação a Ele com louvor e mostra-lhes Sua salvação.
4. A alegria no louvor surge da esperança de aceitação pelo amado. Esta esperança é viva e alegre, fundada na mediação do grande Sumo Sacerdote de nossa profissão, Cristo Jesus, e confirmada com promessas aspergidas com Seu sangue.
Em conclusão, observe -
1. A boca do homem piedoso é o seu órgão de louvor. A regeneração renova todo o homem à imagem de Deus, mas não cria faculdades e membros. Por esta graça, as faculdades e membros são renovados e adequados aos usos dignos para os quais foram originalmente criados; e nesses usos são, ou deveriam ser, empregados por homens piedosos, todos os dias e em toda parte.
2. Ao usar a boca como órgão de louvor, os lábios dos homens piedosos são ungidos com óleo de alegria.
3. O exercício de homens piedosos na terra continua no céu. ( A. Shanks. )
Louvando a Deus com lábios alegres
Há três coisas que abrem aqui a boca e os lábios de alguém como Davi -
1. Alegria; é uma afeição que se espalha, que não se mantém dentro de seus limites, mas se dilata e se expande, para que os outros se alegrem com ela; e então aqui, são lábios alegres. Davi agradou a si mesmo na expectativa daquelas oportunidades graciosas pelas quais agora ora, visto que promete a si mesmo uma grande alegria e regozijo delas.
2. Amor, e para outras pessoas com quem conversou. Isso o fez falar da mesma forma, que tendo encontrado essa doçura em sua própria alma, ele poderia fazer outros da mesma forma em algum grau participantes dela. Agora, enquanto ele estava no deserto, ele estava solitário e sozinho, ele queria a oportunidade; quando ele entrou no santuário, ele esperava ter o benefício mútuo da comunhão dos santos; e assim, a este respeito, deve vir com a boca para louvar a Deus com lábios alegres.
3. Gratidão também a Deus. Isso também se desabafa aqui. “Minha boca Te louvará”, isto é, celebrar Tua bondade para comigo. É a melhor recompensa que podemos oferecer a Deus por todos os seus favores e gentilezas para conosco, até mesmo para louvá-lo e abençoá-lo por eles. ( T. Horton, DD )