Salmos 8:2
O ilustrador bíblico
Da boca de bebês e crianças de peito ordenaste a força.
A força de instrumentalidades fracas
A queda repentina das glórias do céu para o balbucio e tagarelice da infância e da infância é impressionante e confere uma força extraordinária ao paradoxo de que o testemunho deste último é mais poderoso para silenciar os contraditórios do que o primeiro. Essa convicção é expressa em uma nobre metáfora, que é obscurecida pela tradução de "força". A palavra aqui significa antes “uma fortaleza”, no antigo uso do termo - isto é, uma fortaleza ou fortaleza; e a imagem, um pouco mais ousada do que o frio gosto ocidental acha permissível, é que, com material tão frágil como a fala das crianças, Deus constrói uma torre de força que, como algum castelo fronteiriço, refreará e acalmará o inquieto inimigo.
Parece não haver razão suficiente para aceitar “filhos e bebês” em qualquer outro sentido, exceto em seu significado natural, porém a referência aos crentes humildes pode estar de acordo com o espírito do Salmo. As vozes das crianças são tidas como uma espécie de instrumento fraco, mas forte o suficiente para silenciar o inimigo. A infância, “sem linguagem a não ser um grito”, é, se corretamente considerada em sua origem, suas possibilidades de florescimento, sua dependência, seu crescimento, uma testemunha mais potente de um nome mais maravilhoso do que todas as estrelas.
Da mesma forma, o homem é a revelação mais clara de Deus pelo homem. Quanto mais humilde ele é, mais elevado é o seu testemunho. O que são todas as palavras de Seus servos, senão o balbuciar de crianças que “não sabem metade das coisas profundas que falam”? A fortaleza mais forte de Deus é construída com as pedras mais fracas. Se as duas partes do Salmo devem ser mantidas juntas, o tema da primeira parte deve ser o mesmo da segunda, ou seja, a glória de Deus revelada pela natureza e pelo homem , mas principalmente por este último, não obstante e mesmo por sua fraqueza comparativa. ( A. Maclaren, DD )
Deus glorificado pela boca das crianças
Este Salmo canta a grandeza de Deus vista na criação. Nosso assunto é Seu poder demonstrado na fraqueza humana.
I. Existe um conflito. Nosso texto fala de inimigos. Nós sabemos quem eles são - a semente da serpente. Sabemos como começou e continua da parte do inimigo, da mesma maneira. Deus usa armas, principalmente, de tipo moral e espiritual. Ele tem usado e pode e irá, quando necessário, usar outros.
II. Neste conflito, as armas são muito singulares. “Da boca de bebês”, etc. Traga aqui aquele doce bebê. Veja aquela boquinha - ela desafia um beijo: e observe com alegria que Deus pode usar aquela boquinha como Sua arma vitoriosa contra o diabo. Já vi muitos canhões antigos nos quais foram moldados em bronze as palavras: "O último argumento dos reis." Sim, mas os graciosos argumentos do Rei dos reis são enviados para casa por uma boca humana e de uma criança.
Como Satanás deve estar zangado porque sua astúcia não é combatida pela astúcia. O testemunho de homens fracos já foi usado como o grande poder de Deus. Como essas armas são usadas? Essas armas estranhamente macias, porém afiadas, fracas, mas poderosas - como são usadas?
1. Eles ferem pela oração. As crianças rezam e são ouvidas.
2. Por louvor, que exalta o orgulho de Seus adversários, enquanto clamam "Hosana!" e cantar o louvor do nome de Jesus.
3. E por testemunho. Nunca sabemos o que a boca de uma criança pode fazer. Cristo é a Palavra, mas essas bocas fornecem as vozes pelas quais ela é pronunciada. O hebraico diz: “Tu fundaste a força”, como se o próprio fundamento da força da Igreja estivesse nas bocas que Deus se move para falar.
III. Os guerreiros nesta guerra são muito especiais. “Bebês e bebês” ( Mateus 11:25 ; 1 Coríntios 1:1 ) . Esses são aqueles que proclamam Cristo ao mundo. Nosso Senhor receberia pouca honra de nossa raça se todas as vozes das crianças fossem silenciadas, e todos os espíritos infantis com elas.
Os escribas e fariseus nunca gritam "Hosana!" eles estão tão ocupados amarrando seus filactérios, lavando as mãos e devorando as casas das viúvas. O primeiro a gritar "Hosannah!" são os filhos, e os próximos são aqueles que são como eles. Alguns dizem: “Gritar e cantar é trabalho de criança”; assim é, e é nosso porque também somos crianças. Agora, observe
4. Que a qualificação desses guerreiros está em seu lado fraco. Se fosse do lado forte, deveríamos reagir: “Da boca dos homens de meia-idade, no auge da vida; de velhos sábios, que têm longa experiência, Deus ordena a força. ” Mas não, é “da boca de crianças”, etc. Assim, o Senhor coloca o adversário em perpétua reprovação. Ele coloca uma criança contra Seu inimigo gigante e o vence.
Nosso poder de servir a Deus está em nosso lado fraco. Ele não usa nossa grandeza, mas nossa pequenez. Você sabe que o que os eruditos dizem é a parte fraca de alguns de nós - eles colocam algo assim: “Lamentamos a total incapacidade do pregador de se manter atualizado; sua incapacidade para o pensamento moderno; e sua falta de afeição pela cultura superior. ” Essa é a nossa fraqueza. Sim, e nossa força e, portanto, nos gloriamos nela.
“Decidi não saber nada entre vocês, exceto Jesus Cristo e Ele crucificado.” Se todos os servos de Deus vierem a isso, eles farão muito mais bem do que pela chamada "cultura", que nada mais é do que a ciência de cultivar mais ervas daninhas do que o normal. Desejei ser uma criança novamente e desejei que Eu nunca tinha ouvido falar da existência de um sofredor. Hoje em dia, ouvimos muito sobre “grandes pensadores”; preferimos ser grandes crentes.
Quando a Igreja voltar à sua fé simples em Jesus, ela estará qualificada para a vitória. Ela deve vencer o mundo. Quando ela jogou de lado a espada de madeira da razão carnal e pegou a verdadeira espada de Jerusalém da fé em Deus. Então, por causa de tudo isso, deixe-me implorar -
V. Por uma reverência amorosa pela infância. Parece-me que na batalha do Senhor sempre há um bebê na vanguarda. A criança encontrada na arca dos juncos esmaga o poder do Faraó; o menino David, Golias; e a história ainda mais elevada da batalha do Cordeiro começa da mesma maneira: “Um Menino nasce para nós”, etc. Nunca duvide da possibilidade de conversões de crianças. Nunca os despreze.
Não diga: “Oh, eles são apenas um pacote de meninos e meninas!” E se eles forem? Eles não podem ser um pacote melhor do que alguns de vocês? Se pudéssemos recuperar a confiança simples da infância, seria um grande ganho. Não subestimemos os elogios ou o serviço das crianças. Essa é uma veia doce. “E Samuel ministrava perante o Senhor, ainda criança. Na vitória da Igreja está escrito: Uma criancinha os guiará.
“Esta nossa cidade é melhor evangelizada por nossas escolas dominicais do que por todos nós juntos. A pequena Mary e o Tommy voltam da escola e descobrem que o pai mal está vestido; ele não foi a um local de culto, mas leu o jornal dominical; ele não quer nada do seu canto e pregação. Mas as crianças começam a cantar e, quando termina o jantar, falam sobre o que o professor disse e talvez digam algo sobre o sermão.
E assim o pai consegue cantar e pregar mais do que esperava. Quando vão para a cama, juntam as mãozinhas e oram pelo pai, que é obrigado a ouvi-los. Assim, ele consegue orar tanto quanto canta. As crianças são missionárias. Eles entram onde outros não podem. Tommy e Mary não podem ser excluídos. ( CH Spurgeon. )
Filhinhos, a fortaleza de Deus para os homens com problemas
A interpretação comum é que Deus usa homens que são, por fraqueza e insuficiência, como bebês. Não que Ele literalmente use "bebês e bebês". Esta interpretação, tão comum na Igreja, nunca encontrou graça na sinagoga. Os rabinos têm um amor surpreendente pelas crianças. Eles se aplicam a crianças e escolas todos os versículos bíblicos que falam de flores e jardins. O Talmud está cheio de histórias que indicam esse amor pelos pequenos - e.
g. “Certa vez, houve uma grande seca e os homens mais piedosos choraram e oraram pedindo chuva, mas não veio nenhuma. Por fim, uma pessoa insignificante orou e, instantaneamente, os céus se cobriram de nuvens e a chuva caiu: 'Quem é você', exclamaram, 'cujas orações só prevaleceram?' E ele respondeu: 'Eu sou um professor de criancinhas.' ”Novamente,“ Quando Deus estava para dar Sua lei ao Seu povo, Ele perguntou a quem eles ofereceriam como garantia de que a manteriam santo, e eles disseram: 'Abraham.
'Deus disse:' Abraão pecou; Isaque, Jacó, o próprio Moisés, todos eles pecaram; Eu não posso aceitá-los. ' Em seguida, disseram: 'Que nossos filhos sejam testemunhas e nossas garantias?' E Deus os aceitou, assim como está escrito. 'Da boca dos pequeninos Ele pregou Seu império.' ”A tradução literal é ele preferencial. Este versículo é citado no Evangelho por Mateus de uma forma que é bastante decisiva quanto ao significado. Que devemos assim entendê-los é mostrado -
1. Da tendência geral do Salmo. As criancinhas confiam, amam e estão em paz, embora os homens sejam muito diferentes.
2. Da simpatia e concordância nesta verdade, que encontramos em outros grandes poetas, como Wordsworth, “Trailing clouds of glory”, etc.
3. Por experiência própria, as crianças sugerem pensamentos úteis e repousantes. Se em sua origem o homem é tão puro e tão divino, ele não deve ser capaz de uma força e bem-aventurança divinas? ( Samuel Cox, DD )
O ministério útil das crianças
Na Idade Média viveu o grande teólogo, o grande Chanceler da Universidade de Paris, Jean Gerson, cuja vida toda foi passada em tempestades de lutas políticas e lutas religiosas, e quando, após seus longos anos de batalha turbulenta para impedir papas e queimar hereges, refugiava-se no silêncio e na solidão de uma cela monástica, sua única alegria era reunir as criancinhas ao redor de sua cama e pedir-lhes que orassem: “Senhor, tem misericórdia de Teu pobre servo Jean Gerson”; e mesmo a forte alma combativa de Lutero derreteu-se em ternura na presença dos pequeninos; e foi a voz de uma menina cantando um hino em uma porta em Weimar que dissipou a dor de coração de Philip Melanchthon; e as agonias do mártir escocês Wishart foram acalmadas quando, ao escárnio de que ele tinha um demônio, a voz de uma criança foi ouvida respondendo, “O homem não fala como o homem que tem demônio”; e George Whitfield ficou animado e animado quando viu os meninos e meninas que se reuniam em torno de seu púlpito erguendo para ele com piedade seus rostos lacrimejantes quando as turbas atiraram nele pedras e terra.
E assim, para esses santos, e muitos mais, a confiança e a simplicidade das criancinhas têm sido, como para o coração de Davi, uma força aperfeiçoada na fraqueza para acalmar seus próprios inimigos e os inimigos de Deus. E qual de nós pessoalmente não sentiu desde as reminiscências de sua própria infância, se, de fato, uma pontada de vergonha de pensar que estamos em algumas coisas mais distantes do céu do que então, mas também uma inspiração de esperança e força? ( Dean Farrar, DD )
Uma profecia da Encarnação
Essas palavras são alegadas por nosso bendito Salvador ( Mateus 21:16 ), para provar que Cristo deve reinar até que tenha subjugado todos os Seus inimigos sob Seus pés. Aquele que lê todo este Salmo pensaria que não era nada mais do que uma descrição da excelência do homem, a quem Deus fez ao lado dos anjos em dignidade, e deu-lhe domínio sobre todas as coisas que Ele fez.
Como isso é uma descrição da humanidade em geral, uma profecia de Cristo em especial! A chave da interpretação deste Salmo deve ser buscada nas palavras: “Da boca dos bebês e dos bebês”, etc.
1. O significado das palavras conforme aparecem no Salmo. Toda a tendência do Salmo é louvar e glorificar a Deus pela dignidade com que Fie investiu o homem. Essa glória e honra são vistas em dois detalhes.
(1) Nisso Deus ordenou que o homem fraco e débil subjugasse e conquistasse Seus inimigos.
(2) Nisso Ele fez do homem o senhor de todas as Suas criaturas.
2. O significado dessas palavras foi cumprido na encarnação de nosso bendito Salvador. O diabo pelo pecado levou a humanidade à escravidão e tornou-se o príncipe deste mundo, ele mesmo com seus anjos sendo adorados e servidos como deuses em todos os lugares. Para vencer e exterminar esse inimigo, e redimir o mundo dessa escravidão miserável, o Filho de Deus assumiu, não a natureza dos anjos, mas a natureza do homem fraco e desprezível, que cresce desde bebê e amamentando. E o Filho do Homem capacita também outros filhos dos homens, Seus discípulos e ministros, a fazerem o mesmo em Seu nome.
3. Esta vitória, tanto para o evento, quanto para a maneira de alcançá-la, está de acordo com a nossa profecia. Porquanto Cristo, nosso General, nem luta, nem vence pela força das armas, mas pela força da Sua Palavra e do Espírito, que é “a força da Sua boca”, segundo o texto, “Da boca”, etc. ( Joseph Mede, BD )