Salmos 81:10

Abra bem a boca e eu a encherei.

Quanto mais fome moral, melhor alimentado

I. Os homens bons são os sujeitos da fome moral - um anseio pelo bem principal, fome e sede de justiça. Isso implica--

1. Saúde. O corpo sem apetite por comida está doente; o intelecto sem apetite pela verdade está doente; e a alma sem apetite por justiça está enferma.

2. Provisão. A existência de qualquer desejo nativo, físico, intelectual ou moral, implica um objeto correspondente. A bondade, como o ar que respiramos, está sempre à mão; ela abrange nosso caminho. Se realmente o desejarmos, o teremos.

II. Quanto mais fome, melhor alimentado. “Abra bem a boca”, etc. O Grande Pai deseja que Seus filhos tenham os desejos mais profundos, as maiores expectativas; pois Ele tem uma infinidade de bênçãos que é Sua felicidade conceder. Quanto mais você deseja Dele, mais você terá. ( Homilista. )

Motivos para oração ampliada

I. Explique a exortação. Isso implica--

1. Calor e fervor na oração.

2. Uma fluência sagrada e abundante expressão, para ordenar nossa causa diante dEle e encher nossas bocas de argumentos.

3. Maior esperança e expectativa.

II. Considere o significado da promessa.

1. Se abrirmos nossas bocas a Deus em oração, Ele os encherá cada vez mais com petições e argumentos adequados.

2. Deus encherá a boca de abundantes ações de graças.

3. Seremos cheios daquelas bênçãos pelas quais oramos, se forem planejadas para promover nosso verdadeiro bem e a glória de Deus.

III. Observe as limitações com as quais a promessa requer para ser entendida.

1. Embora Deus responda às orações, Ele o fará em seu próprio tempo, e nem sempre quando esperamos.

2. Ele raramente responde a oração da maneira que esperamos.

3. Ele às vezes responde às orações gradualmente, e não todas de uma vez.

4. Não é nosso cumprimento de dever, mas a fidelidade inviolável de Deus que O vincula ao cumprimento de Suas promessas.

4. Inferências.

1. Não é de admirar que muitos continuem em um estado de miséria e desesperança: eles vivem sem oração e, portanto, sem suprimentos de misericórdia.

2. Se Deus enche assim as almas de incontáveis ​​milhões, quão completo Ele mesmo deve estar! ( B. Beddome, MA )

Um convite para a oração

I. A base do convite.

1. “Eu sou o Senhor” - o Senhor de toda a terra.

2. Eu sou “teu Deus” - teu Deus da aliança.

3. Eu “te tirei da terra do Egito”. Ele apela para o que já fez por nós.

II. O convite: “Abra bem a boca e eu a encherei”. O convite consiste em uma instrução e uma promessa: a instrução é: “Abra bem a boca”; a promessa é: “Eu o cumprirei”.

1. A instrução nos instrui em duas coisas - a maneira de orar e as medidas da oração. A maneira de orar é esta - "Abra a boca." A medida da oração é esta - "Abra bem a boca."

2. A promessa refere-se a bênçãos temporais e espirituais. ( P. Prescott. )

Chamada graciosa de Deus e promessa preciosa

I. O que é abrir bem a boca da alma para Cristo.

1. Uma visão de desejos.

2. Um senso de necessidade.

3. Uma santa insatisfação com todas as coisas além de Cristo.

4. A alma está removendo seus desejos das vaidades e fixando-os em Cristo para satisfação.

5. Uma expectativa assumida de salvação de Cristo.

6. Uma disposição sincera de receber a Cristo conforme Ele se oferece no Evangelho.

II. Mostre como Cristo enche a alma de uma forma que nenhum outro pode fazer. "Abra bem a boca e eu a encherei." Esta promessa importa -

1. Tal adequação Nele às necessidades da alma, como não se encontra em nenhum outro.

2. Suficiência em Cristo para todas as necessidades.

3. Uma comunicação desta suficiência adequada àquela alma que abre sua boca para recebê-la.

(1) Cristo se dá a essa alma, para que tal diga ( Cântico dos Cânticos 2:16 ).

(2) Cristo dá a todos eles o bem consigo mesmo ( Romanos 8:32 ; Salmos 84:11 ).

4. A satisfação da alma com essa comunicação. Quando todas as cisternas secam, o crente se farta, pode se alegrar no Senhor e se alegrar no Deus da sua salvação ( Habacuque 3:17 ). Ele pode dizer também com Paulo ( Filipenses 4:18 ): “Estou farto”; e não é de se admirar, pois a alma que tem Cristo, tem -

(1) A plenitude de mérito para olhar ( 1 João 1:7 ).

(2) A plenitude do espírito em Cristo para tirar o poder do pecado ( Apocalipse 3:1 ).

(3) A plenitude da graça Nele, alojada Nele como o armazém comum de todos os santos ( João 1:16 ; 1 Coríntios 1:30 ). ( T. Boston, DD )

Abra bem a boca

I. A única fonte de plena satisfação para a vida humana.

1. Há um reconhecimento aqui da vastidão das necessidades humanas. "Abra bem a boca." O homem tem - e esta é uma das evidências da sua grandeza - vasta capacidade de desejar. A boca do desejo no homem não é satisfeita, embora todos os tesouros da terra sejam despejados nela.

2. As palavras implicam que os desejos mais vastos do homem não são despertados até que sejam conscientemente voltados para Deus. Israel abrirá a boca “mais” se se voltar para Deus do que se O abandonar. Existe desejo suficiente de Deus em cada homem para tornar este mundo insatisfatório, mas no mundano esse desejo não se desenvolveu e está murcho. A vida que está fixada em Deus se expande e seus desejos se tornam mais ricos e mais vastos. Deus nos preenche, não diminuindo nossos desejos, mas enriquecendo-os.

3. As palavras implicam que nada menos do que a união pessoal com Deus pode satisfazer a vida. "Eu vou preenchê-lo."

II. A condição de receber de Deus. "Abra bem a boca." Provavelmente, a figura é tirada da alimentação de pássaros jovens no ninho pelo pássaro pai. A imagem é de simples dependência e confiança. A orgulhosa autossuficiência exclui a plenitude de Deus. O primeiro passo para obter força é perceber nossa própria impotência, simplesmente “abrir bem a boca”, para que Deus a encha.

III. A medida de receber. “Abra bem a boca e eu a encherei.“ Conforme a capacidade de recepção, assim é o presente. Temos que reconhecer diferenças naturais de capacidade. Assim como uma aguiazinha difere de pássaros menores, os homens diferem dos homens. Todos não são, e não podem ser, Isaías e Pauls. Mas, por outro lado, o poder receptivo de um homem pode ter seu desenvolvimento prejudicado por seu próprio mundanismo ou negligência. Seus desejos espirituais podem ser mais estreitos do que deveriam ser. A fé, o amor e a esperança aumentam por meio do serviço. ( J. Thomas, MA )

Incentivos à oração

Em nosso texto, temos Deus chegando muito perto de Seu povo, e chegando perto deles para encorajá-los a se aproximarem Dele. Temos o Senhor falando com eles, para que falem com ele. Ele abre a boca para eles, para que Lhe possam abrir a boca.

I. Deus encorajando Seu povo dizendo: "Abra bem a boca."

1. Suponho que o Senhor pretende com esta exortação, em primeiro lugar, ajudar-nos a livrar-nos da influência paralisante do medo. Um homem, na presença de alguém a quem teme, não pode falar com ousadia; e se ele for culpado de algum grande crime e se apresentar diante de alguém a quem considera seu juiz, ele é como o homem da parábola de nosso Senhor, "sem palavras". Um homem de joelhos, consciente de seu pecado, temendo a justiça de Deus, muito naturalmente seria incapaz de falar; e para encorajá-lo, Deus diz: “Abra a boca; não tenha medo. ”

2. Em seguida, “Abra bem a boca”; isto é, fale livremente em oração a Deus, não se deixe prejudicar em suas súplicas. Conheci filhos de Deus que sentiram uma terrível reverência na presença do Senhor. Queremos liberdade, e liberdade de acesso a Deus, quando nos apresentamos ao propiciatório; e o Senhor, portanto, encoraja Seu povo a se libertar de todas as suas algemas quando diz: “Abra bem a boca”.

3. Também deve significar, peça grandes coisas: "Abra bem a boca." Quanto maior a coisa que você pede, mais certeza você tem de tê-la. Com os homens, geralmente, quanto menor o favor que você deseja, maior a probabilidade de obtê-lo; mas com Deus é o contrário. Não há nada maior a pedir do que Cristo, e você pode ter a Cristo para pedir, pois Deus já O deu a todos os que crêem.

4. Acho que também significa que devemos sentir desejos intensos: "Abra a boca." Sempre que um homem fala com grande seriedade, ele abre amplamente a boca.

5. Exercite uma grande expectativa. Considerar--

(1) Grandeza de Deus.

(2) Sua bondade.

(3) O canal pelo qual as misericórdias vêm a ti: Cristo Jesus, teu Senhor.

(4) Que o Espírito Santo é o Autor da verdadeira oração.

(5) A grandeza de suas necessidades.

(6) As promessas extremamente grandes e preciosas de Deus.

II. Observe Deus usando dois grandes argumentos. “Abra bem a boca” -

1. Por causa do que Deus fez. Filho de Deus, este texto pertence peculiarmente a você. “Eu sou Jeová, teu Deus.” Ele se revelou a ti; Ele te escolheu, e tu O escolheste. Agora, não podes abrir bem a tua boca ao teu próprio Deus, a Jeová, o grande “eu sou”, o infinito, o Deus Todo-Poderoso, não podes falar abertamente com Ele? E então é adicionado: “Eu sou Jeová, teu Deus, que te tirou da terra do Egito”. Agora, essa é a maior coisa que Deus poderia fazer por Seu povo e, se Ele fez isso, não fará as coisas menores?

2. Por causa do que Deus fará. "Eu vou preenchê-lo." A história conta que o Xá da Pérsia, um homem totalmente estranho, em certa ocasião disse a uma pessoa que o agradara muito: "Abra a boca" e, quando ele abriu a boca, o Xá começou a enchê-la com diamantes, esmeraldas, rubis e todos os tipos de pedras preciosas. Tenho certeza moral de que o homem abriu bem a boca.

Você não faria o mesmo se tivesse essa oportunidade? Agora, o Senhor diz a cada um de Seu próprio povo, a quem Ele tem tanto favorecido: "Abra bem a boca e eu a encherei." Suponha que você abra bem a boca em oração. “Não posso”, diz um. Bem, abra sua boca, e Deus a encherá de oração; e então, quando você fizer a oração que Ele lhe deu, Ele a preencherá com as respostas.

Deus dá oração, bem como a resposta à oração. Apenas abra a boca e, por assim dizer, faça um vácuo para Deus preencher. Deus gosta de procurar o vazio onde possa guardar Sua graça. Depois de fazer isso, abra a boca para elogiar. O louvor a Deus é algo como o 'Progresso do Peregrino' do Sr. Bunyan. Ele começou a escrever, diz ele, e não sabe como escreveu tanto; mas ele diz estranhamente: “Quando puxei, ele veio”; e você descobrirá que é assim com o louvor a Deus.

Louve-o e você irá louvá-lo. Se você não O louva, você nunca irá louvá-Lo. Se você não começar, nunca continuará; mas, uma vez abertas as comportas da gratidão, os riachos fluirão mais e mais copiosamente a cada hora. "Abra bem a boca e eu a encherei." ( CH Spurgeon. )

Abrindo a boca

I. A exortação.

1. Trabalhe após um grande senso de necessidade. Você é a própria fraqueza, e o próprio vazio, e uma massa de pecado e miséria, à parte de Deus, seu Pai, e de Cristo, seu Redentor, e do Espírito, o habitante interno; e quando souber disso, abrirá bem a boca.

2. Busque um desejo intenso e veemente. “Aquele que ora a Deus sem fervor, pede para ser negado”.

3. Peça coisas grandes, lembrando-se da grandeza e da bondade de Deus, e das grandes súplicas que você deve pedir ao comparecer diante dEle.

4. Solicite capacidades ampliadas. Se tivéssemos mais espaço para os dons do Senhor, receberíamos mais.

II. A promessa. "Eu vou preenchê-lo." Você pode esperar uma promessa como essa. Você não poderia pensar que seria possível para o Senhor dizer: "Abra sua boca para nada." Não seria de acordo com Seu procedimento usual. Ele não põe Seus servos orando e depois diz em algum lugar pelas costas: "Eles buscarão a Minha face em vão." Tântalo pertence à mitologia pagã, não à experiência do cristão. "Abra bem a boca e eu a encherei."

1. É uma promessa feita apenas para aqueles que abrem bem a boca.

2. É uma promessa feita por Alguém que pode cumpri-la e irá. Como?

(1) Com orações.

(2) Com as bênçãos reais.

(3) Com elogios. ( CH Spurgeon. )

Afluência e receptividade

Esta é uma expressão figurativa e indica que o homem é uma criatura de vasta capacidade espiritual. Os homens raramente têm plena consciência dessa aptidão profunda, forte e original da natureza humana para as coisas de Deus. Pois o pecado prejudicou tão profundamente nossa natureza, que atrofia e náusea caíram sobre nossas faculdades espirituais, e nossas percepções morais tornaram-se grosseiras e insensíveis. Mas as faculdades estão em nós.

As idéias de Deus e do dever, a aptidão para a responsabilidade, a fonte da natureza interior para a vida imortal, o sentimento do amor, com seu alcance ilimitado - tudo isso é inerente à alma de cada homem. Eles podem estar adormecidos nas cavernas internas de nossa existência pessoal, não usados ​​e confiados pela culpa, mas são qualidades integrais. Nada - culpa revolta, nem negligência, nem a negação insana dessas qualidades Divinas, nem mesmo a mão do suicida, pode expulsar de nosso ser esses poderes e prerrogativas exaltados.

Há uma seção de nosso ser "que não pode morrer, a não ser pela aniquilação". É um fato majestoso e traz consigo a mais terrível responsabilidade de sermos seres de constituição semelhante à Divina e de vivermos para sempre! Agora, a referência do texto, em sua primeira seção, é a esta qualidade de nossa natureza. Quando Deus diz: “Abra bem a boca”, Ele se refere a uma capacidade real em nós, por mais latente que seja, a qual, vivificada pelo Espírito, pode alcançar o céu em aspirações elevadas e absorver todas as coisas de Deus.

O mesmo ocorre com a outra parte do texto, pois ela tem dois termos: “abre bem a boca”, é um, e “Eu a encherei”, o outro. A promessa aqui dada é tão significativa em relação à nossa natureza quanto a ordem. É uma declaração de que, quando as demandas imortais de nosso ser interior forem uma vez despertadas para a vida, haverá apenas um Ser no universo que poderá respondê-las e supri-las.

Daí a súplica: “Abra bem a boca”, etc., porque Deus só pode preencher essas necessidades infinitas da alma imortal. Qual, então, é o alcance que você vai fazer na santidade divina? Até onde você se estenderá em desejos e aspirações piedosas? Em primeiro lugar, se quiserem atingir uma elevada e grandiosa preeminência de crescimento espiritual, fixem em suas mentes o fato de serem homens e mulheres de alta moral.

Não que o conselho seja dado para começar com a moralidade. Deus me livre! O início de toda verdadeira vida da alma está no espiritual; mas, supondo que você seja espiritual, que você se arrependeu e creu, e que, tendo entrado na vida cristã, conduzido pelo Espírito da graça, você está ansioso para alcançar a estatura de homens perfeitos em Cristo. Estabeleça as bases da sua piedade profundamente na mais pura moral! Mas observe, a seguir, que outro esforço da alma para a alta excelência espiritual deve ser alcançado pelo exercício do dever, isto é, a prática de boas obras.

A bondade prática tem, de certa forma, a mesma relação com a piedade eminente que a agricultura tem com a produção de boas safras, ou o cuidado do jardineiro com o cultivo de belas flores. É, sob Deus, a real elevação da alma de um grau de santidade para outro. É o cultivo das graças cristãs; e, observe, todo cultivo verdadeiro tende ao crescimento e à expansão. Ao fazer o bem aos outros por amor de Cristo, expandimos nosso próprio ser; multiplicamos a força de nossas simpatias e afeições; nós reduplicamos o poder de nossa energia amorosa.

E assim se seguirá que a obediência ao texto se manifestará, no propósito de elevação da alma a uma espiritualidade elevada. Esse assunto é deixado para o final, porque é o mais importante; é a própria base de toda aquisição espiritual. No domínio do espírito, coisas espirituais, objetivos espirituais, esforços espirituais, anseios espirituais, são os principais de todas as coisas. Tanto, então, para o ideal ou princípio descritivo do que é vida espiritual.

E agora podemos nos voltar para a evidência que deve ser encontrada em nós mesmos de que temos esse princípio implantado em nós. Essa evidência se revela naqueles atos espirituais característicos da alma, para os quais, como filhos de Deus, os santos são conduzidos pelo Espírito de Deus. E aqui todo o campo da vida santa se estende diante de nós, para que não possamos errar. Toda a sua rica produtividade é fruto do Espírito.

Traz, à nossa vista, com brilho excessivo, a fé e poder orante de Abraão; a calma meditativa de Isaac; a pureza de cristal de Joseph; a piedade serena e imaculada de Samuel; as chamas ardentes de Elias; a calma constância de David; a severa abnegação e fervor zeloso do Batismo; o ardente ardor do santo Paulo; a beleza de São João, o Divino. A soma do que foi avançado pode ser declarada como uma aplicação dessas duas lições.

1. Isso você deve evitar como se fosse a morte, a ideia de finalidade espiritual, nas conquistas da graça. Nunca pense que você tem o suficiente de Deus e do Espírito de Deus. Nunca fique satisfeito com qualquer sucesso que você alcançou na santidade. Nunca pare em sua carreira, dizendo à alma enganada e lânguida: “Descanse e seja grato”. Mas prossiga cada vez mais para níveis mais elevados, mais nobres e espirituais.

2. Que existe uma lei de progresso implantada em nossa natureza, que não tem limitação. Nenhum homem aqui pode dizer quão alto ele pode ir em excelência - quão longe ele pode chegar em pureza divina. Na própria ideia de imortalidade está implícito algo que é ilimitado e não confinado; e assim podemos, pela graça de Deus, estender-nos cada vez mais, até que estejamos perdidos no próprio Deus. Ó grande e nobre aquisição! Ó consumação bendita e celestial! ( A. Crummell, DD )