Salmos 90:17

Que a beleza do Senhor nosso Deus esteja sobre nós.

A beleza do senhor

Todos nós sentimos que a beleza moral é a mais elevada. Por mais que possamos admirar os delicados toques de luz e sombra em uma paisagem, as tonalidades do arco-íris nos Alpes rosados, o belo estilo gótico da floresta arqueada, as margens perfumadas de Kent, o rosto humano divino, mas todos sentimos que dado com um toque de heroísmo, coragem de mártir ou perseverante fidelidade à verdade, a beleza do caráter excede em muito a beleza do rosto, pois a alma é mais elevada e nobre do que o tabernáculo em que habita.

Bendito seja Deus, a natureza divina pode ser restaurada para nós, “Onde o pecado abundou, a graça superabundou”, e como na Cruz recebemos perdão e remissão dos nossos pecados, então em união vital com Cristo recebemos a nova natureza e o novo nome.

I. A beleza de Deus em nosso caráter. Não podemos ter a mais alta beleza sem ter Deus. Não estou dizendo que não podemos ter nada que seja bonito. Tudo o que é amável, atencioso, gentil, verdadeiro, altruísta no caráter humano é, em certo sentido, bonito - mas se você olhar profundamente, verá que uma coisa está faltando e que, sem vida em Deus, essas virtudes são apenas como o arcos quebrados da Abadia de Bolton - lindos em ruínas.

1. A imagem de Deus é a beleza do tipo mais elevado.

2. A beleza do Senhor é revelada pelo Espírito de Deus no cristão. O caráter é uma vestimenta. Os homens veem isso. A religião é a vida de Deus na alma do homem e ela floresce diante dos homens. É difícil ver como um homem pode ser rude, ou frio, ou taciturno, ou egoísta e, ainda assim, reivindicar ser considerado um cristão; religião não é graça enxertada em nossa natureza, mas graça mudando, purificando e renovando nossa natureza, para que nos tornemos novas criaturas em Cristo Jesus.

3. Em meio aos privilégios religiosos, essa beleza pode decair e declinar. Os judeus.

4. A produção desta semelhança pode envolver providências severas. Para trazer a semelhança Divina para que dure, você pode ter que passar pela fornalha ardente. Deus pode nos colocar na fornalha, mas Ele nunca vai aquecê-la muito: a imagem nunca será manchada - nunca: “Ele terminará a obra”.

II. A bênção de Deus em nossos empreendimentos. Gosto dessa expressão, “trabalho das nossas mãos” - porque todo trabalho, o trabalho do cérebro, por exemplo, tem a ver com eles, e todas as formas de labuta comum também. “Estabeleça o nosso trabalho!” Todos nós podemos pedir a Deus conscienciosamente para fazer isso? Não me refiro em um sentido espiritual como membros de igrejas, mas como homens cristãos. Você está conduzindo seu trabalho de acordo com princípios que pode pedir a Deus que o abençoe? Do contrário, a distinção entre espiritual e secular não o ajudará.

É claro que na realidade essa distinção não existe. É convencional. Mas supondo que você use a distinção, como você pode pedir a Deus que abençoe a obra de suas mãos, se ela é vil, complicada, má? Quando a oração no texto foi proferida -

1. Era a manhã de uma nova vida. Bela oração que em épocas especiais. Quando a filha está saindo de casa, a noiva e o noivo estão iniciando a batalha da vida juntos, tendo que planejar, para alcançar a posição que as circunstâncias tornam possível para eles. Sim! é tempo de ajoelhar-se ao redor do altar da família e de os lábios paternos pedirem a Deus que abençoe o trabalho de suas mãos. Assim é quando iniciamos novos empreendimentos sobre os quais estamos cheios de ansiedade e que exigirão muito esforço. Quem pode abençoar, se Deus não pode?

2. Foi a oração de homens fervorosos. Deus não faz prosperar a nossa preguiça, mas sim o nosso trabalho. Além disso, Deus queria que todos nós usássemos as mãos. Queremos mãos sérias. Não que a seriedade seja tudo. Queremos inteligência, pensamento, devoção, sabedoria, por trás da seriedade! Nossas orações serão apenas zombarias, a menos que, afinal, tenhamos trabalho a ser estabelecido.

3. Foi a expressão da dependência Divina. O melhor edifício logo mostrará sinais de queda e destruição, a menos que a obra seja cimentada por Deus. ( WM Statham .)

O grito do mortal para o imortal

I. O anseio e o grito de saudade do mortal pela beleza do eterno. A palavra traduzida como “beleza” é, como o equivalente grego no Novo Testamento, e como a palavra portuguesa “graça”, que corresponde a ambas, suscetível a um duplo significado. “Graça” significa bondade e amabilidade, ou, como podemos distinguir, tanto graciosidade quanto graciosidade. E essa dupla ideia é inerente à palavra, assim como é inerente ao atributo de Deus a que se refere. Portanto, a “beleza do Senhor” significa, sem rodeios, mas por causa da beleza essencial de Sua benignidade, tanto a amabilidade de Deus quanto a bondade de Deus; A graça de Deus e a graça de Deus (se é que posso usar essa palavra).

A oração do salmista para que esta beleza possa estar "sobre" nós a concebe como dada a nós do alto e descendo flutuando do céu, como aquela pomba branca que caiu sobre a cabeça de Cristo, bela e mansa, gentil e amável, e descansando em nossas cabeças ungidas, como um diadema e uma auréola de glória. Agora, essa graciosidade comunicativa, com seus grandes dons e sua beleza resultante, é a única coisa de que precisamos em vista da mortalidade, do sofrimento, da mudança e dos problemas.

E então, observe ainda, que esta gentileza graciosa e longanimidade, dando misericórdia de Deus, quando desce sobre um homem, o torna, também, belo com uma beleza refletida. Se a beleza do Senhor nosso Deus estiver sobre nós, ela cobrirá nossa impureza e deformidade.

II. O grito do trabalhador em um mundo fugaz pela perpetuidade de seu trabalho. “Estabeleça”, ou torne firme, “a obra de nossas mãos sobre nós”, etc. Nossa obra será estabelecida se for a Sua obra. Esta oração em nosso texto segue outra oração ( Salmos 90:16 ) - a saber, “Que a Tua obra apareça aos Teus servos.

”Quer dizer, meu trabalho será perpétuo quando o trabalho de minhas mãos for o trabalho de Deus feito por meu intermédio. Quando você harmoniza a sua vontade com a vontade de Deus, e assim todos os seus esforços, mesmo nas pequenas coisas da vida diária, estão em consonância com a vontade dEle e na linha de seu propósito, então o seu trabalho prevalecerá. Se minha vontade segue a linha dEle, e se a obra de minhas mãos é “Tua obra”, não é em vão que clamaremos: “confirma-a sobre nós”, pois ela durará tanto quanto Ele durar.

Da mesma forma, todo o trabalho realizado com “a beleza do Senhor nosso Deus” será perpétuo sobre os que o realizam. Todo aquele que tem essa graça em seu coração, todo aquele que está em contato com a misericórdia comunicante de Deus, e teve seu caráter em alguma medida refinado, enobrecido e embelezado por possuí-lo, fará uma obra que contém o elemento da perpetuidade. E nosso trabalho permanecerá se o deixarmos silenciosamente em Suas mãos.

Faça isso com Ele em silêncio, não se preocupe com os resultados, mas cuide dos motivos. Certifique-se de que eles estão certos e, se estiverem, a obra será eterna. Assim como uma gota d'água que cai sobre a charneca encontra seu caminho para o riacho, desce o vale e continua para o rio, e então para o mar, e está lá, embora indistinguível, na grande soma de tudo no final, a menor ação que foi feita para Deus, embora tenha sido feita bem longe, entre as solidões da montanha onde nenhum olho viu, viverá e será representada em seus efeitos sobre os outros e em seus alegres resultados para o executor. ( A. Maclaren, DD .)

Um deus amável

Nossos tempos precisam da doutrina de um Deus amável - um Deus cuja beleza moral pode estar ao nosso redor e sobre nós. A distorção e deformidade da Divindade têm seguido por muito tempo a humanidade. A beleza moral de tal Ser deve estar acima de nós e no coração e na vida do homem. Esta “beleza” pode ser vista em parte na suposição de um longo dia para o desdobramento do plano Divino. É perfeitamente vão buscar a “beleza de Deus” nos poucos dias que cercam o homem aqui.

É necessário cantar as palavras do antigo hino, "de eternidade a eternidade Tu és Deus." Como não podemos pegar uma gota d'água do Atlântico e encontrar nessa gota o fluxo das marés, a elevação das ondas, a força que faz flutuar todos os navios de mil portos, e a música suave e alta da calma e da tempestade; quanto a ver o oceano, devemos agarrá-lo todo em seu leito rochoso, delimitado por continentes, para que não possamos, diante de uma criança moribunda, ou na adversidade de um homem bom, ver o governo de amor de Deus.

Tem limites mais amplos do que estes. Devemos esperar e, o que os momentos fugazes do homem negam, pedir que os grandes anos de Deus nos tragam. As marés da mente, a música profunda das águas humanas, não podem ser vistas na gota da vida. Existe um Deus de justiça que pode ser totalmente amável. A punição pode ser tão justa, tão inseparável da culpa consciente, tão essencial para o bem-estar do tempo e da eternidade, que não deixará Deus temeroso, mas será mais um círculo de esplendor em Seu halo de luz.

Ao lado desse atributo da justiça deve ser visto com maravilhosa nitidez o amor paternal. Devemos dedicar milhares de anos ao amor Divino. Nossa terra deve ser vista flutuando, não em um éter que nossos químicos tentarão pesar - nem mesmo naquele éter doce que Figuier imagina cercar algumas estrelas, e ser o alimento das almas além - mas flutuando em um Divino Ame. ( D. Swing .)

Beleza moral

Quais são algumas das características da beleza moral?

1. A beleza não tem ângulos agudos, mas suas linhas de continuidade são tão suaves que as curvas se transformam em curvas. A vida verdadeiramente bela não tem interrupções, traços duros ou momentos em que a melhor natureza parece adormecida ou em viagem; nenhum começo repentino do torpor moral para uma nova vida espiritual. A vida moral é uniforme; variado, pode ser, às vezes, mas impregnado sempre pelo mesmo espírito. Mas diga-se enfaticamente que essa beleza não pode ser vestida.

A explosão que despertará a rica melodia da alma deve vir, não de fora, mas de dentro. Essa beleza só pode ser sustentada seguindo o lema de nosso Salvador: “Não estou só, mas o Pai está comigo”. A presença sentida de Deus será eficiente além de todas as coisas em manter a paixão subjugada e o temperamento sob controle, enquanto mantemos no fluir diário da vida aquela doce serenidade com a qual tudo de bom é visto em harmonia.

Lembro-me de ver uma foto da oficina de Joseph, representando a carpintaria de nosso Senhor. A luz sagrada que circundava o local repousava sobre as aparas, as lascas, o avião e a serra, fazendo com que parecesse uma imagem do céu. O pintor estava certo; pois com nosso Senhor havia exatamente a mesma beleza Divina em Seu manejo do avião e da serra de quando Ele se abaixou no túmulo de Lázaro e ordenou-lhe que se levantasse e saísse. Na medida em que podemos colocar esse espírito no mais humilde trabalho ou lazer, nós o tornamos divinamente belo.

2. Essa beleza cresce, ou, se não, não pode ser. É assim com a beleza externa do universo e suas mudanças; ano após ano, a primavera em sua folhagem delicada é bela, pois chega até nós tão promissora do inverno sem vida; mas não menos bonito é o brilho do verão; nem é o limite dessa beleza atingido até que os campos se dobrem com os grãos maduros, as árvores com frutos dourados e luxuriantes e as vinhas caiam com os cachos roxos.

Mas a beleza do caráter, como a da natureza, se desvanece assim que para de crescer. Pegue a lei perfeita de Deus e veja-a como o microscópio para o exame de seus personagens; traga-o ao nível do seu pensamento, sentimento e conduta por um único dia; olhe atentamente e profundamente, esforce-se para determinar precisamente como sua alma pareceria com o mais estrito padrão de julgamento aplicado. Espero que muitos de vocês encontrem amplos motivos para serem felizes e gratos; mas você tem certeza de que o espelho microscópico não lhe revelaria aqueles defeitos dos quais, de outra forma, você não teria consciência? Mas aplique este escrutínio ao caráter de seu Salvador, e ele apenas traz à luz linhas mais finas e matizes mais ricos de beleza espiritual; e aqueles que estiveram por muito tempo no templo sagrado daquele caráter Divino sentem que ainda cresce sobre eles,

Assim, o melhor dos homens e mulheres pode falar de si mesmo nos termos mais humildes, não porque sejam menos bons, mas porque usam o microscópio da lei de Deus sobre si mesmos e, portanto, vêem a diferença entre eles e seu Pai celestial. Quanto mais de Seu Espírito eles têm, mais fervorosamente anseiam por mais.

3. Essas são algumas das características da beleza moral ou espiritual; e precisamos disso para nosso próprio bem e para o bem de nossos semelhantes.

(1) Para nosso próprio bem, porque sem ele não podemos de forma alguma estar satisfeitos conosco mesmos.

(2) Precisamos dessa beleza de caráter para o bem dos outros; é isso que, muito mais do que qualquer outra coisa, confere a bondade e o poder de fazer o bem. Você fará o bem não tanto pelo que diz, mas pelo que você é. O que você diz e faz pelos outros, e o que você dá, é o mero multiplicando do qual você mesmo e a alma da bondade em você é incomensuravelmente o maior multiplicador; e a natureza do produto depende principalmente do multiplicador.

4. Contemple por um momento a união de força e beleza em nosso grande Exemplo, Cristo; e o grau em que essa força, Nele tão peculiar, reside em Sua beleza de caráter. Quanto à força, o mundo não viu algo como o Dele. Você sabe como as multidões foram silenciadas em respeito pela Sua presença. Seus dias foram cheios de labuta enérgica, e a frase profética, “viajando na grandeza de sua força”, parece referir-se à jornada momentosa de Seu batismo até Sua cruz; mas isso poderia ter ocorrido através dos tempos se não fosse por sua beleza majestosa e transcendente?

5. Leve consigo no caminho da sua vida o lema dado no nosso texto: “Que a formosura do Senhor nosso Deus esteja sobre nós”. Busque com força aquela beleza que tornará sua força incomensuravelmente mais forte; tanto quanto você pode ver ao longo de seu caminho, em vez de espinhos, em vez de sarças, mostre por sua conduta fiel que as flores do céu podem crescer em solo terreno. Adore a Deus na beleza da santidade; não apenas na oração formal e no louvor, mas fazendo com que seu próprio trabalho seja uma adoração, seus prazeres, ação de graças.

Alegrem-se sempre no Senhor; e viva para que seu serviço seja sempre feliz e adorável, um serviço que não espera por sua recompensa no céu, mas é em si mesmo uma grande recompensa ( AP Peabody, DD .)

A beleza de deus

I. Qual é a beleza de Deus? Alguns disseram que a beleza é a indicação da utilidade, o selo da maior utilidade. Outros o fizeram consistir na harmonia dos opostos; outros em proporção ou simetria; outros em conformidade com um certo padrão ideal de perfeição. O ditado atribuído a Platão é o que mais nos satisfaz: “A beleza é o esplendor da verdade”. É o brilho da perfeição, o sinal ou símbolo de um ideal concluído.

Sempre sugere o pensamento de um Ser por trás que busca realizar Suas idéias e se expressar nelas, e dar uma concepção de seu valor e beneficência. A beleza e a sublimidade não devem seu poder a isso, que são sugestões do ilimitado, do transcendente, do infinito? Uma vez na história deste mundo pecaminoso, a beleza infinita apareceu. A beleza divina falava e agia entre nós, brilhava com os olhos e vivia nas ações e sofrimentos de Jesus de Nazaré.

Uma beleza mais esplêndida do que o dia e toda a coroa de joias da noite, mais terna do que os matizes mais etéreos das flores, mais sublime do que as montanhas - a beleza do amor Divino e da verdade e da retidão, da paciência e longanimidade, vivia em carne mortal , fluindo cada vez mais através de sua cobertura, parecendo mais rica e tenra por sua cobertura, até que resplandeceu na glória do meio-dia através da angústia e da morte. É uma percepção da beleza de Deus, um deleite nela, um desejo por ela, que distingue o homem espiritual dos outros.

II. A beleza de Deus refletida no homem. Sempre há uma sugestão de alegria e esperança sobre a beleza espiritual. Fala de um horizonte amplo. É a beleza de um dia na primavera, segurando o futuro, enquanto luta com os ventos do leste e a chuva; olhando para o verão, e não para trás, como fazem os mais belos dias de outono. É a beleza do sol nascente ou do céu antes do nascer do sol que pressagia um dia de glória.

A benevolência é o elemento essencial. É o amor que é adorável. Amar o Infinito Uno e todo o Ser nEle e por meio dele não pode deixar de transmitir à alma uma profunda beleza em harmonia e aliança com as cenas mais belas da Natureza. Mas é uma vida forte e abundante que é bela. A força é a raiz natural e genuína da beleza; e se houver algo belo para se olhar que não esteja associado a isso, mas sim uma terna e delicada graça inseparável da fraqueza de princípio ou propósito, deve ser algo da natureza de um rubor doentio.

Apenas, não devemos esquecer que existe uma beleza que precede a força. Pois esta é uma característica da obra de Deus distinta da do homem, que carrega consigo uma medida de beleza desde o início, em todas as suas etapas. Há uma beleza do rebento tenro e outra da planta em flor. Unidade é um elemento de beleza. O intelecto requer unidade e é perseguido por todas as ciências por essa sede insaciável.

A consciência, o coração e a imaginação também o desejam e sem isso não têm descanso. Se o examinarmos, descobriremos que em cada objeto que consideramos belo há unidade aberta ou oculta. O que chamamos de proporção, harmonia, equilíbrio, ordem são apenas modificações disso. Mas a unidade nunca deve ser entendida a ponto de parecer estar em conflito com a liberdade. O belo é livre, expansivo, fluente. Unidade e liberdade estão ambas incluídas nesta declaração, pois estão na verdade das coisas - “Andarei em liberdade porque busco os Teus preceitos.

“A alegria também é um elemento de beleza. A alegria que sentimos ao olhar para Cristo é curativa e abrandadora. É uma alegria contemplar a beleza do tipo mais elevado e terno, e deve ser produtivo de beleza. O repouso não é menos um elemento de beleza. Quão poderosamente este elemento de calma nos atinge na vida de nosso Senhor. Ele tinha o repouso de uma alma perfeitamente equilibrada, de força e amor, de paciência, mansidão e confiança inabalável em Deus.

Conseqüentemente, há uma beleza Nele da qual a tranquila e majestosa abóbada do céu e as serenas estrelas são uma imagem. Aqueles que herdam Sua paz não podem deixar de herdar algo de Sua beleza. Naturalidade e inconsciência devem ser adicionadas conforme necessário a todos os elementos de beleza. Deixe-nos ter uma realidade simples, o que mais quisermos. A beleza da vida é a vida. Não fazemos beleza. Cresce. Não devemos buscá-lo diretamente, do contrário certamente o perderemos.

Agora, que luz este salmo derrama sobre a beleza de Deus? Que luz dá sobre os meios de alcançá-lo? Em primeiro lugar, uma alma deve ter sua casa em Deus. Deve haver descanso e um centro, e só pode ter isso no seio do amor infinito. Deve compreender a eternidade de Deus. Um profundo senso de pecado é outro elemento notável neste salmo, e não há beleza real possível para o homem pecador sem isso. A alegria que Deus dá e a sabedoria que Deus dá são proeminentes aqui, e ambas são necessárias para desenvolver a beleza de Deus em nós. ( A. Raleigh, DD .)

A beleza do senhor

Existe uma relação entre beleza e trabalho. Na mente deste escritor, as duas coisas estão indissoluvelmente conectadas. Para ele, a beleza da natureza Divina é a beleza de uma energia sempre fluindo em direção a algum fim harmonioso e perfeito. Isso fica claro pelo paralelismo entre as partes desta frase: “Que a Tua obra seja exibida aos Teus servos”, “E a Tua glória aos seus filhos” e “Que a formosura do Senhor nosso Deus descanse sobre nós.

”A obra de Deus, então, é Sua glória e Sua beleza. Os três são correlacionados como ideias paralelas e, portanto, semelhantes. A beleza perfeita é o fruto da atividade sempre tendente a fins úteis e benéficos. Você pode ter uma bela estátua ou uma bela imagem, mas a maior beleza é quando você tem movimento e desenvolvimento. Uma flor pintada, por mais primorosamente trabalhada, nunca pode exercer o mesmo encanto que um caule de trigo em crescimento ou um botão de rosa em expansão.

O trabalho em si é lindo. O que é mais fascinante do que observar os movimentos de um trabalhador habilidoso, um mestre em seu ofício? Compreendamos, então, que a única vida verdadeiramente bela é a vida ativa. A bela mão é aquela que fez algo para o benefício e enriquecimento da humanidade, que realizou algo para o bem comum. Se eu lhe pedisse o nome da vida mais linda que já viveu nesta terra, você não hesitaria.

Você nomearia a vida de Jesus de Nazaré, a vida cujo lema era: "Não sabeis que me convém tratar dos negócios de meu Pai?" e cujo registro era: "Ele andou fazendo o bem." E nisto estava sua beleza, que embora cortada em seu auge, Ele poderia dizer: “Terminei a obra que me deste para fazer”. E quero que você sinta que “a beleza do Senhor nosso Deus” pode estar sobre nós em todos os atos honestos e fervorosos.

Ninguém nunca pergunta se Jesus de Nazaré era fisicamente bonito ou não. Ele pode ter tido feições simples, como Sócrates; não obstante, Ele é o “totalmente amável” ao nosso pensamento. É significativo que a religião deva ser sempre mencionada na Bíblia como uma obra da “graça” Divina no coração; e “graça” é um elemento essencial em nossa concepção de beleza. É a mesma identificação que surgiu na mente do salmista.

Ele não está pensando em uma mera decoração externa colada para esconder algo feio, como os adornos de gesso e estuque de nossa moderna arquitetura degradada, que apenas acentuam a hediondez nativa daquilo que foram concebidos para ocultar. Ele está pensando na beleza que é a expressão de uma vida interior, a "beleza da santidade". ( J. Halsey .)

A beleza de deus

Beleza é aquele algo indescritível em um objeto de visão ou pensamento que desperta em nós um sentimento de satisfação e gratificação pela apresentação de uma perfeita simetria e harmonia, uma verdadeira proporção e ajuste, uma unidade sem confusão ou discórdia de uma infinidade de partes em um todo completo e congruente. E até agora o sentimento é o mesmo na região dos sentidos e na região da mente.

O belo na natureza, o belo na arte, o belo na literatura, o belo em uma pessoa, o belo em um personagem, pode ser falado sem impropriedade nos mesmos termos e atribuído substancialmente às mesmas características, por mais distintas e diversas que sejam. ação nessas várias províncias. O efeito, a influência da beleza, é claro, totalmente diferente em uma coisa e em uma pessoa - em uma cena ou paisagem, por um lado, em um semblante ou personagem, por outro; e, no entanto, o mesmo relato nominal pode ser dado de ambos, e a admiração despertada por ambos pode ser descrita na mesma frase.

Mesmo assim é naquela beleza de que fala o texto. Como aquele amor de Deus de que a Bíblia fala, e que devemos conceber, embora inadequadamente, como da mesma natureza e textura, por assim dizer, apenas diferindo em sua intensidade e pureza, como o amor que o glorifica e santifica. a nossa vida humana, assim também é a beleza de Deus e a admiração dos homens e dos anjos por ela não ser idealizada por medo de humanizá-la demais; antes, devemos ousar dizer que é a mesma qualidade e a mesma emoção na natureza e na ciência com o humano, apenas infinitamente elevado por sua aplicação àquele objeto em que não há toque de defeito na beleza , e nenhuma possibilidade de excesso na admiração.

É ainda a simetria e a harmonia, a unidade na multiplicidade, a combinação das partes em um todo consistente e congruente, que é a beleza, e que desperta a admiração do próprio Deus. Mas agora, para que não percamos o pensamento em palavras, ou deixemos de apreender a coisa significada, só porque está tão acima e fora de nossa vista, vamos mencionar dois ou três particulares, a ausência de qualquer um dos quais na revelação do que Deus é seria fatal para a beleza e, portanto, fatal para a admiração de Deus.

1E devemos todos, eu acho, estar dispostos a colocar em primeiro lugar, e não por último, a santidade divina como um atributo essencial para o Ser perfeito. Quando um homem realmente sente o que é o pecado, sente o que é o ódio, a mesquinhez, a vergonha, o que é a miséria do pecado, ou de ter pecado; que ele até deseja que seja julgado, punido e morto em si mesmo; que não era uma dádiva, mas uma penalidade dolorosa ser deixado com, e em, seu pecado, punição sendo desculpado; - Estou certo de que aquele homem perderia em Deus, se não estivesse lá, o atributo da severidade; ele sentiria que a proporção, que o equilíbrio, que a combinação era imperfeita, se o Senhor Deus não fosse, seja o que for que Ele seja, estritamente, severamente justo, de olhos mais puros do que olhar com tolerância para a iniqüidade qualquer que seja a consequência para a criatura que tem clone errado,

2. Mas se a santidade é o primeiro ingrediente da beleza Divina, certamente todos vocês dirão que a simpatia é o segundo. Ter me revelado apenas um Deus justo, apenas um Deus que recompensa ou recompensa de acordo com nossos merecimentos, ou apenas um Deus que faz Seu sol nascer indiferentemente sobre o mau e o bom, e não fez nenhuma provisão para os poderosos transição de uma classe para outra por um sacrifício universal e por um Espírito santificador - isso seria quebrar a unidade, destruir a harmonia, da beleza Divina, pois isso me deixaria tal como sou, fora de a luz e o calor, fora do próprio alcance e âmbito do olhar salvador. Quero a simpatia que pode complementar, que pode condescender em tocar o leproso e dizer ao morto: "Digo-te: levanta-te."

3. E não devemos terminar sem um terceiro elemento, e o que é isso senão a ajuda divina? Oh, quando a batalha foi contra mim, quando a boa resolução foi novamente quebrada, quando a severa lição de conseqüências foi aprendida mais uma vez em vão, onde deveríamos estar e o que, se ainda não pudéssemos olhar para cima e erguer levante os olhos para Aquele que está disposto, muitas vezes como está, a ajudar nossas enfermidades, que não nos repreenderá com pecado ou ingratidão, mas iremos buscá-lo novamente com todo nosso coração, clamando por força perfeita na fraqueza, ou melhor, capacitando nos arriscarmos ao audacioso, porém mais verdadeiro paradoxo: “Quando estou fraco”, então, e somente então, “Eu sou forte”? Oh, “que a beleza do Senhor nosso Deus esteja sobre nós”, levando-nos primeiro à admiração, depois à adoração e depois à comunhão.

Lembremo-nos de como cada uma das partes constituintes da beleza Divina está associada na Escritura ao nome de Amor. Em uma única carta, São Paulo usa as três frases: “Amor de Deus”, “Amor de Cristo,“ Amor do Espírito ”. Em um único versículo, São Paulo reúne em oração a Trindade da Divina Unidade quando diz: “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão (ou comunhão) do Espírito Santo estejam convosco tudo.

“Graça, amor, comunhão. O que nos falta ainda? Apenas que estimulemos o presente; apenas que, com bênçãos como as nossas, não morremos de fome por falta de uso; apenas que nos apoiemos mais humildemente na bondade, tolerância e longanimidade que nos sofreu todos esses anos e ainda espera para abençoar. ( Dean Vaughan .)

Beleza

A beleza seria considerada, ouso dizer, pelos estudiosos, não ser uma ideia hebraica, mas sim uma ideia grega. E, no entanto, os hebreus tinham uma ideia própria sobre a beleza, e uma ideia muito original.

I. Que Deus é lindo ( 2 Crônicas 20:21 ; Salmos 27:4 ; Zacarias 9:17 ; Isaías 33:17 ).

1. Uma característica de Deus que parece ter essa atração é Seu próprio amor pela beleza. Toda a beleza que existe no universo é obra de Deus. “Dele todas as coisas doces derivam sua doçura, todas as coisas formosas sua beleza, todas as coisas brilhantes seu esplendor, todas as coisas que vivem suas vidas, todas as coisas sencientes seus sentidos, todas que movem seu vigor, todas as inteligências seus conhecimentos, todas as coisas aperfeiçoam seus perfeição, todas as coisas em qualquer bem é sua bondade. ”

2. Uma segunda característica da mente de Deus que causa a mesma impressão é a perfeição artística que Ele concede à Sua obra. Os dois grandes instrumentos da investigação científica moderna, o telescópio e o microscópio, ampliaram nosso conhecimento das obras de Deus em direções opostas.

3. Há uma beleza de ordem ainda mais elevada, que chamamos de moral, e isso é ainda mais característico de Deus. Existem alguns elementos de caráter moral que não podemos ver exibidos nos homens ou ilustrados em suas ações, sem que o coração se levante para saudá-los com deleite. Gentileza, por exemplo, é dessa natureza. Existe alguma coisa mais tocante que você possa ver em uma casa do que um homem forte curvando-se diante de uma criança e deixando de lado sua força e dignidade para ser seu companheiro de brincadeiras, ou nas ruas do que um pai conduzindo seu filho e esperando pacientemente pelo bebê pé? O mesmo pode ser dito da generosidade.

Se um homem que foi injustiçado, tendo o direito e o poder ao seu lado, ainda assim se abstém de se vingar e amontoa bondade com seu inimigo, a poesia celebrará seu ato, e todo coração que a ouvir responderá. O auto-sacrifício, renunciando voluntariamente ao conforto e à dignidade para descer ao resgate dos miseráveis, exige o mesmo tipo de lealdade. Agora, todas as qualidades desta classe, em sua forma mais elevada e grau mais intenso, pertencem a Deus. Eles estão compreendidos no que é chamado de graça de Deus.

4. Uma outra característica da beleza de Deus deve ser mencionada, porque é aquela que os escritores do Antigo Testamento principalmente tinham em vista quando conceberam Deus como belo. Isso é santidade. Deus é até chamado em uma passagem de "a beleza da santidade". Agora, por esta palavra geralmente entendemos uma negação de tudo impuro, liberdade absoluta do pecado e aversão a ele. Mas nas Escrituras a palavra tem um significado mais positivo e mais rico: significa a perfeição e o uníssono de todos os atributos de Deus. Nenhuma qualidade pertencente a um ser perfeito está ausente de Sua natureza; toda qualidade está presente em perfeito desenvolvimento; e todos estão em harmonia ininterrupta. Essa é quase a ideia grega de beleza.

II. A Igreja de Deus é bela, e sua beleza deriva da beleza de Deus: “Que a beleza do Senhor nosso Deus esteja sobre nós”. A santidade não é bela? Existe mais alguma coisa tão bonita? Eu apelo a você que viu isso. Você já conheceu alguém que era conspicuamente santo; que, quando te conheceu, muitas vezes te dava a impressão de que acabava de sair da presença de Jeová e de que a glória da entrevista ainda pairava sobre ele; cujo próprio olhar o lembrava de Deus e do céu, e era uma prova inegável de sua existência? Se você sair de casa conhecido, diga-me se você já viu algo tão bonito como esse personagem? Tudo é lindo, mas existem alguns elementos de santidade que têm uma atratividade bastante peculiar.

A humildade é uma só. Que graça adorável isso é, especialmente quando está unido a uma posição excepcional ou dons excepcionais! O altruísmo produz o mesmo efeito em quem vê, assim como a simplicidade de uma grande masculinidade. Mas a beleza da Igreja e do verdadeiro cristão não é apenas a beleza do Senhor no sentido de ser semelhante a Ele, mas também no sentido de ser obtido Dele. Não é natural, não é derivado. É uma beleza que o Senhor coloca sobre Seu povo; e é comunicado não de fora, mas de dentro. ( J. Stalker, DD )

Oração do homem pelo triunfo sobre o tempo e a morte

I. O caráter do homem quando divinamente embelezado. A oração é que a beleza de Deus "esteja sobre nós". Então devemos permanecer. Nossas circunstâncias mudarão, nossa condição se alterará, nossos poderes corporais se deteriorarão, mas sobre nós, isto é, sobre algo que é o verdadeiro, verdadeiro nós indestrutível, um algo Divino pode sempre repousar. A “beleza de Deus” é isso. "Todas as cores, linhas, belezas da criação visível e dos céus invisíveis são apenas indícios obscuros da beleza inefável de Deus", a beleza não de Sua criação, que é apenas uma manifestação parcial Dele, mas de Seu caráter, que é Ele mesmo. Essa beleza da santidade é a beleza de Deus. Quando veste, cobre, possui, em uma palavra está “sobre” o caráter humano, o homem é Divinamente embelezado.

I. Qual é a natureza desta beleza?

(1) Manifold. Variedade requintada.

(2) Completo. Sem mancha ou defeito.

(3) Duradouro. O verdadeiro caráter perdura. A febre não pode queimar a verdade, o consumo não pode desperdiçar a consciência, o machado ou a guilhotina não podem ferir o amor. Quando oramos pela beleza de Deus, então oramos por um caráter que nada pode consumir, ou murchar, ou mesmo enfraquecer.

2. Qual é o método de sua obtenção?

(1) Relacionamento correto com Deus. Deus deve ser nosso lar, a esfera de nossos pensamentos, trabalhos, amores. Reconciliado com Deus; em unidade com Deus.

(2) A disciplina do passado. Foi sobre Moisés, quando ele era velho, que a “beleza do Senhor nosso Deus” repousou. Assim como foi sobre “Paulo, o idoso” que ali reuniram as glórias de contentamento, paz e heroísmo, que iluminaram sua testa como um diadema do céu.

II. A obra do homem quando divinamente abençoado. “Estabelece a obra de nossas mãos”, etc. As obras dos homens sobrevivem a eles. Isso é verdade em todas as esferas. O trabalho do pedreiro comum ajudou a construir casas que permanecerão de pé por muito tempo depois que ele se tornar pó. E nos domínios da mente e da moral é ainda mais enfático. Mas o grande triunfo do homem, como Moisés sentiu que seria, está na obra que Deus estabelece para que as gerações futuras sejam abençoadas por ela.

Pode ter sido um trabalho tranquilo. Pode ter sido um trabalho invisível, já que as ondas escondidas sob as ondas da maré que deixam suas profundas ondulações congelaram na areia muito depois das ondas de rebentamento e quebra da superfície foram absorvidas novamente no grande mar. Sim, em seus resultados, o trabalho feito para Deus e feito no Espírito de Deus é permanente. Os resultados do trabalho de um reformador, como Lutero, ou estadista como Hampden, ou filantropo como Howard, são doravante parte integrante do universo moral, tão verdadeiramente quanto os planetas são parte integrante do material. Mas ainda mais permanente. Eles vão durar por toda a eternidade. ( Homilista .)

Beleza espiritual

Esta beleza é -

I. Variado. Fé em Abraão; paciência em Jó; pureza em Joseph; mansidão em Moisés; seriedade em Paulo; amor em John; tudo em Jesus.

II. Crescente. Como o milho: primeiro a folha, depois a espiga, depois o milho inteiro na espiga; como o crescimento das árvores: primeiro a muda, depois a árvore jovem cercada por uma cerca, depois a grande árvore totalmente desenvolvida, com seu belo arco refletindo perfeitamente o grande arco do majestoso céu acima; como a luz: primeiro o crepúsculo, depois o amanhecer prateado crescendo gradualmente até os esplendores dourados do meio-dia.

III. Imarcescível. A beleza terrena cresce até atingir o florescimento total e, então, começa a desvanecer. Mas não é assim com a beleza de Deus. Ele fica cada vez mais brilhante, para todo o sempre. O tempo não pode escrever suas rugas; o cuidado não pode arar seus sulcos; a doença não pode imprimir suas marcas em nenhum dos traços dessa beleza; a morte não pode respirar em seu florescimento desbotado.

4. Atrair. Josefo nos informa que o bebê, Moisés, era tão notável pela beleza, que “acontecia freqüentemente que aqueles que o encontravam, ao ser carregado pela estrada, eram obrigados a voltar-se ao ver o menino; que eles deixaram o que eram e ficaram parados por um bom tempo para olhar para ele. ” Assim, a beleza perfeita da infância é atraente e, nisso, é um adorável símbolo da Beleza espiritual.

A beleza de Deus sobre a Igreja primitiva atraiu os olhos dos pagãos para ela, e forçou-os a exclamação: "Vede estes cristãos, como se amam." A beleza de Deus sobre os discípulos fez com que as pessoas ao redor se maravilhassem e assumissem "o conhecimento de que haviam estado com Jesus". A beleza de Deus sobre os membros da Igreja tem atraído e assimilado homens de todas as tribos e de todas as idades. E na proporção em que seus membros têm essa beleza sobre eles, eles têm sucesso em tornar os outros adoráveis.

V. Inconsciente. Uma filha zelosa observa ao lado da cama de sua mãe moribunda; antecipa todos os seus desejos; serve a ela dia e noite. Como ela é linda, mas ela não sabe disso. O mesmo Êxodo 34:29 com a beleza espiritual ( Êxodo 34:29 ; Mateus 25:37 ).

Assim, como a beleza das estrelas e arco-íris, flores, pássaros e crianças, a beleza de Deus sobre nós, não em fragmentos crescentes, mas em pleno esplendor orbital, é invariavelmente inconsciente, até que seja revelada a nós por aqueles que olham sobre ele.

VI. Cru. É raro como algumas flores em um jardim de ervas daninhas; raro como alguns seixos brilhando em um oceano de areia; raro como alguns aglomerados de estrelas brilhando no peito escuro da noite. É raro e ainda assim gratuito, raro e ainda assim alcançável. Oh, é maravilhoso que essa beleza seja tão incomum quando é tão gratuita! É universalmente alcançável, pois "é para todos e sobre todos os que crêem". ( John Dunlop .)

O privilégio dos crentes em conhecer a glória de Deus; e os efeitos disso sobre sua santidade pessoal

I. O privilégio dos filhos de Sião.

II. Os efeitos que produz a beleza do Senhor nosso Deus; estabelece a obra de nossas mãos; sim, certamente a obra de nossas mãos será estabelecida. O privilégio mencionado em nosso texto consiste em duas partes: uma visão da beleza do Senhor e uma apropriação Dele como nosso Deus. O meio dessa visão e apropriação é geralmente chamado de fé na Palavra de Deus.

1. A obra de nossa salvação pessoal é uma grande obra, na qual cada um se preocupa em ser estabelecido. Essa é a única coisa necessária; e até que tenhamos alguma certeza disso, nunca poderemos ser felizes. Vamos trabalhar, então, para entrar neste descanso pela fé.

2. Outra grande obra que todo crente desejará ver realizada e estabelecida é a promoção do reino do Messias na terra. “Venha o Teu reino”, ele orará constantemente, na conversão de judeus e gentios, no progresso do Evangelho em casa e no exterior. ( R. Frew .)

Beleza moral

I. Esta beleza do Senhor nosso Deus estava originalmente sobre nós, - era a dotação primitiva da humanidade, nossa mais alta e divina excelência, descrita pelo próprio nosso Criador como Sua própria “imagem”.

1. Sabedoria e conhecimento.

2. Pureza moral.

3. Vigor de propósito moral ou retidão de vontade.

4. Felicidade suprema no favor divino.

5. Vida imortal.

II. Essa beleza, ou perfeição moral, foi perdida.

1. Com a queda, ou o ato incipiente da desobediência humana contra Deus, o mal moral contaminou toda a nossa natureza. O pecado entrou, e em sua sequência logo seguiu a ignorância, o erro, a fraqueza, a culpa, a miséria e a morte.

2. A beleza moral de nossa natureza original está totalmente perdida. Se existem vestígios da antiga beleza do homem, eles se assemelham apenas aos que são deixados para trás nos fragmentos de um edifício, ou uma cidade, que um incêndio destruiu, ou um terremoto transformado em ruínas.

3. Nossa beleza moral, no que diz respeito a nós mesmos, está irrecuperavelmente perdida.

III. Que base existe para esperar que esta beleza do Senhor nosso Deus ainda possa ser restaurada para nós.

1. Vemos agora esta beleza realmente restaurada, na pessoa do Filho de Deus em nossa natureza. Ele é chamado de segundo homem, o Senhor do céu, - o restaurador das ruínas do primeiro Adão, - pela renovação da natureza moral de todos os que estão Nele, - com base no princípio de assimilação aos seus. beleza moral.

2. O ministério, ou dispensação do Espírito, fornece outro firme apoio às esperanças daqueles que desejam alcançar a beleza do Senhor seu Deus. As almas que o Espírito de Deus renova e adorna à imagem de Jesus Cristo, conservarão para sempre o frescor e a perfeição de sua nova e espiritual beleza; e não envelheçam nem se cansem nas felicidades de seu estado celestial.

3. As promessas da Palavra Divina também estão repletas de garantias da restauração de nossa natureza decaída.

4. O Mediador, Jesus Cristo, é agora glorificado à destra de Seu Pai em nossa natureza; e recebeu todo o poder no céu e na terra - poder diretamente oficial e mediador, com o propósito de completar aqueles objetivos que O trouxeram corporalmente ao nosso mundo.

5. Nossa esperança, se não fundada na experiência dos santos de Deus, é por ela confirmada e ilustrada; pelo que lemos sobre aqueles em eras distantes, e o que temos testemunhado em nossos próprios dias, - do conhecimento, santidade, obediência, espiritualidade, alegria e triunfo do povo do Senhor, que sabemos que ainda podem ser alcançados. E uma vez que a obtenção de uma mente renovada não depende de nenhum dom da natureza, nenhum mistério da arte, nenhuma vantagem de nascimento, nenhum dom de educação, nenhum privilégio de posição ou posição, mas inteiramente da graça Divina, todo coração ansioso, humilde e lutador podem ter a alegre esperança de receber a bênção.

4. Que meios podem ser usados ​​por nós para promover esta consumação desejável e gloriosa, a obtenção da perfeição moral, felicidade e imortalidade.

1. O texto apresenta a você, por exemplo, o importante e importantíssimo exercício e meio de oração.

2. Deve haver atenção diligente à Palavra de Deus e fé nela. Este é o espelho celestial da verdade e da beleza; o reflexo ou imagem exata e idêntica de tudo o que devemos ser e fazer; não um fragmento quebrado, como os pagãos fábiam em sua clássica história do espelho natural da verdade, primeiro dado perfeito nas mãos do homem, mas depois jogado no chão, e apenas pedaços dos quais agora podem ser reunidos e ajustados com muita habilidade e infinito trabalho do mais sábio dos filhos dos homens; mas aquele espelho da verdade que possuímos é perfeito e completo - o espelho da mente Divina, mais puro, perfeito e imaculado.

Devemos olhar para esta lei da liberdade diariamente, não como "um homem natural vendo seu rosto em um espelho", mas chegando até ela e continuando nela, para que possamos ser transformados, e até que sejamos "transformados, na mesma imagem, de glória em glória, como pelo Espírito do Senhor. ” ( G. Bedford, DD .)

Beleza de cristo

A ciência moderna nos ensina que a cor carmesim de uma rosa não está na própria rosa, mas consiste apenas na propriedade da flor de destacar e refletir de volta o raio carmesim que se mistura à luz branca do sol. E isso se aplica a flores de todos os matizes. A beleza deles não é deles; é totalmente devido às cores que emanam do próprio sol. Portanto, é igualmente verdade para o crente.

Ele não tem a graça da beleza em si mesmo, mas toda a sua pureza de pensamento e vida, como a beleza das flores, vem do Sol da Justiça. Em Cristo, ele é "belo como as esplêndidas cortinas bordadas com flores do palácio real de Judá". ( R. Venting .)

Trabalho feito bonito

Uma história patética é contada sobre o Professor Herkomer, a famosa autoridade em arte. Seu pai idoso, que morava com ele em sua bela casa em Bushey, Hefts., Costumava modelar em argila em sua infância. Mais tarde, quando ele não tinha nada definido para fazer, ele voltou a fazê-lo; mas seu medo constante era que seu trabalho mostrasse as marcas da imperfeição. À noite ele iria descansar cedo, e então seu filho talentoso pegaria as débeis tentativas de seu pai e tornaria o trabalho tão bonito quanto ele bem sabe.

Quando o velho chegava palhaço pela manhã, ia ver a obra e dizia, com evidente satisfação: “Rá! Posso fazer tão bem como sempre! ” Que não possamos acreditar que as mãos do Amor Divino tornarão assim belo nosso débil trabalho para Deus até que traga a luz do dia e seja perfeito por toda a eternidade!

Salmos 91:1