Zacarias 10:1

Pedi ao Senhor chuva no tempo da chuva serôdia

A chuva

As chuvas na Palestina são normalmente periódicas; aguaceiros ocasionais e até tempestades de chuva podem ocorrer em qualquer estação, mas geralmente é na época do outono e do equinócio vernal que a chuva anual cai.

Essas duas estações periódicas de chuva das quais os hebreus falavam como o primeiro e o último carneiro; e de sua ocorrência dependia a fecundidade do campo e a volta da colheita. Em outras passagens, tanto a primeira como a última chuva são consideradas indispensáveis ​​para isso. Num período inicial, Deus prometeu a Israel que daria a chuva de sua terra no tempo devido, a primeira chuva e a chuva serôdia, para que eles pudessem colher seus grãos, manifestação de especial consideração por Jeová por Seu povo (comp.

Oséias 6:3 ; Joel 2:23 ; Isaías 30:23 ; Jeremias 5:24 ). A chuva serôdia só é mencionada aqui, provavelmente por ser a mais importante para a frutificação do grão; e possivelmente também porque, sendo isso, pode ser considerado como incluindo ou representando bênçãos temporais em geral.

Este o profeta aqui exorta o povo a pedir ao Senhor “no tempo da chuva serôdia”, isto é, na estação em que deveria; embora Deus o tivesse prometido a Seu povo, era apropriado e necessário que eles orassem a Ele no momento em que fosse necessário. Essa “orientação para pedir” não “simplesmente expressa a prontidão de Deus em atender seu pedido”; faz isso, pois quando Deus ordena aos homens o pedido de bênção, Ele implicitamente se compromete a dar a bênção solicitada; mas, além disso, e até mais do que isso, é sugerido aqui que a obtenção da bênção prometida é condicionada por ser especialmente solicitada a Deus na época de necessidade. As promessas de Deus não são feitas para substituir a oração, mas sim para encorajar e estimular a oração. ( WL Alexander, DD )

A chuva serôdia

A “chuva serôdia” era a que caía na primavera e era o instrumento para colocar o grão na espiga e enchê-la; de forma que, se essa chuva falhasse, o lavrador ficaria desapontado com sua colheita, apesar de toda a sua atividade, habilidade e ansiedade anteriores. Na verdade, ele dependia também da chuva “anterior”, aquela que caía na época da semeadura; mas haveria uma decepção ainda mais amarga, pois haveria a perda total de muito trabalho, o gasto infrutífero de muito esforço e esperança, se a “chuva serôdia” fosse retida.

E, conseqüentemente, havia um motivo ainda maior para ele pedir chuva no "tempo da chuva serôdia" do que no "primeiro". Se a “chuva anterior” fosse retida, ele poderia fazer algum outro uso de seu capital e empreendimento; mas se for “o último”, seu desastre dificilmente poderá ser reparado. Considere isso metaforicamente, e a “chuva serôdia” é a graça necessária para amadurecer o crente e prepará-lo para o céu.

Deus pode dar “a chuva serôdia”, se o lavrador, cônscio de sua dependência de Deus para a colheita, continuar humildemente a suplicar as chuvas necessárias; Ele pode reter a chuva, se o lavrador, calculando o curso normal de Seus procedimentos, tornar-se negligente na petição e entregar seus campos às supostas certezas da estação. Não há nenhum ponto na vida de um cristão em que ele possa passar sem o suprimento da graça de Deus; nenhum em que ele possa esperar o suprimento, se ele não estiver cultivando o espírito e o hábito de oração. ( H. Melvill, BD )

Oração e promessa

Expressamos aqui a conexão entre oração e promessa, de um lado, e oração e os processos da natureza, do outro. Foi prometida a bênção da chuva, que, para um povo agrícola, incluía todas as outras bênçãos temporais e simbolizava todas as espirituais; mas essa promessa dependia de sua súplica em oração. Da mesma forma, a grande bênção da descida do Espírito sobre um indivíduo ou uma Igreja, embora um dom gratuito, deve ser obtida por meio da oração.

É este fato que torna o espírito de oração na Igreja, ao mesmo tempo, um índice de sua piedade e das bênçãos espirituais que ela pode esperar de Deus. Quando a Igreja derrama a plenitude da oração, Deus derrama a plenitude do Seu Espírito. Os escritores inspirados não veem dificuldade na conexão entre a oração e os processos da natureza, como a filosofia dos tempos modernos descobre.

Os escritores inspirados pensam que o Deus que criou os elementos pode dirigi-los de acordo com Sua vontade. Não devemos supor que, porque Deus começou a nos abençoar, podemos relaxar nossas orações e esforços. A chuva anterior pode ser dada, mas também devemos pedir a chuva serôdia. Podemos ter a primeira chuva da conversão, mas se quisermos a chuva serôdia da santificação amadurecida, devemos continuar a pedir a Deus.

Da mesma forma, no reavivamento da religião. Pode ocorrer a chuva anterior e almas serem convertidas, mas se quisermos ter a semente amadurecida em cristãos ativos, devemos pedir a Deus e Ele nos dará crescimento, verdura e maturidade. ( TV Moore, DD )

Deus em relação ao bom e ao mau

I. Deus atende às orações de homens bons. A abundância de milho prometida na última cláusula do capítulo anterior depende da chuva.

1. Deus dá chuva. Uma pseudociência atribuiria “chuva” e “nuvens” e aguaceiros ao que chamam de leis da natureza. A Bíblia os conecta diretamente com a operação de Deus. “Ele rega os montes desde os seus aposentos: a terra se farta do fruto das tuas obras” ( Salmos 104:13 ; Salmos 65:9 ).

2. O Deus que dá chuva atende à oração humana. Mas não é absurdo, porque

(1) O homem é maior do que a natureza material.

(2) A oração é uma lei estabelecida do governo divino.

Chorar ao Todo-Poderoso em perigo é um instinto da alma. A oração, em vez de interferir com as leis da natureza, é uma lei da natureza.

II. Ele abomina o caráter de impostores religiosos. “Pois os ídolos [os deuses domésticos] falaram vaidade”, etc. “Assim, sob tais guias enganosos, tais pastores egoístas e sem princípios, o rebanho foi empurrado e 'perturbado'. Eles não tinham 'pastor', nenhum pastor verdadeiramente fiel, que se preocupava com o bem-estar do rebanho. ”- Wardlaw. Agora, contra esses impostores, Jeová diz: “Minha ira se acendeu.

”“ Que os pastores e as cabras ”, diz Hengstenberg,“ são os governantes pagãos que obtiveram domínio sobre Judá quando o governo nativo foi suprimido, é evidente pelo contraste tão enfaticamente apontado no quarto verso, onde destaque particular é dado a o fato de que os novos governantes que Deus estava prestes a nomear seriam tirados do meio da própria nação. ” Não há impostores religiosos agora, nem falsos mestres, nem cegos guiando cegos, nem pastores espoliando rebanhos?

III. Ele trabalha em tudo para o Seu povo. Dele vem a estabilidade. Toda estabilidade no caráter moral, na ordem social, na prosperidade política, vem de Deus. Que visão sublime do Todo-Poderoso temos aqui! ( Homilista )

Pedindo ao Senhor

1. Observe a importância de cultivar o espírito de dependência e oração. Somos, como criaturas e como pecadores, dependentes de tudo de que precisamos, seja do corpo ou da alma, - para esta vida ou para a futura. É justo que sintamos essa dependência e que a expressemos. A oração é a expressão disso; mas a oração é algo mais. É “pedir ao Senhor”. É um privilégio precioso; é um dever sagrado.

É um dos meios divinamente ordenados para obter qualquer bem desejado. A Palavra de Deus atribui a ele uma eficácia em Seus próprios conselhos e ações; sendo Seu incentivo para agir de uma maneira e não de outra.

2. Mas nunca devemos ficar satisfeitos em orar. Nunca devemos separar a oração da ação. Os dois devem andar juntos. Não convirá ao lavrador estar sempre de joelhos, rogando que seus campos sejam produtivos. Todo o trabalho e toda a habilidade da lavoura devem ser empregados por ele. Ele deve trabalhar e orar: ele deve orar e trabalhar. É uma zombaria de Deus se ele agir de outra forma. Trabalhar sem orar é impiedade e presunção; orar sem trabalhar é entusiasmo e hipocrisia.

E assim é no departamento espiritual. Não é suficiente orarmos a Deus para "trabalhar em nós o que queremos e o que fazemos de sua boa vontade". Não temos o direito de esperar que Ele nos ouça ou nos conceda qualquer porção de Suas influências graciosas, a menos que, pelo uso diligente dos meios de “aperfeiçoamento” espiritual, estejamos cumprindo a injunção: “Trabalhe em sua própria salvação com medo e tremor.

Em vão os cristãos buscam a conversão de Israel, a menos que estejam envidando esforços para remover o véu de ignorância e preconceito pela comunicação da luz de instrução. E em vão procuram o “conhecimento da glória do Senhor” encher a terra, se tudo o que fazem é orar para que assim seja. Eles devem enviá-lo aos limites extremos da terra. ( Ralph Wardlaw, DD )

Então o Senhor fará nuvens brilhantes -

Nuvens brilhantes

A água que há pouco tempo jazia naquela piscina lenta, agora é elevada ao céu pela atração do sol - todas as suas impurezas deixadas para trás, e ela mesma se transforma em uma nuvem, que brilha como esmeralda ou safira à luz do sol. Você pode imaginar duas coisas mais completamente diferentes do que a piscina estagnada e a nuvem radiante? No entanto, é precisamente a mesma substância. É a mesma água naquela nuvem, branca e fofa como a asa de um anjo, que antes formava o tanque turvo.

E o que diz a Escritura? “Se o Espírito dAquele que ressuscitou Jesus dos mortos habita em vós, Aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos vivificará os vossos corpos mortais, pelo Seu Espírito que habita em vós.” Este corpo retirado da piscina estagnada de nossa humanidade caída - retirado da corrupção da morte e da sepultura, e agora cheio e completamente permeado pelo Espírito Santo, de modo que é transfigurado como o próprio Cristo. ( JA Gordon, DD )