Zacarias 5:5-11

E esta é uma mulher que se senta no meio do efa

A mulher no efa

Esta visão, como a anterior, é de caráter de advertência e um tanto mais obscura em seu aparato simbólico.

Um vago contorno sobe aos olhos do profeta, para o qual o anjo chama sua atenção, mas que a princípio ele não consegue distinguir distintamente. O anjo diz a ele que é um efa, uma medida seca muito comum, contendo cerca de três bicadas. Ele então vê uma massa de chumbo, contendo cerca de cem quilos, elevada acima da medida, e ao olhar mais de perto ele vê uma mulher na medida. Esta mulher é então violentamente empurrada para baixo na medida, e a massa de chumbo colocada em sua boca, após o que duas mulheres aladas o carregam para a terra de Sinar, onde deveria ser permanentemente depositado em uma casa preparada para ele.

O significado geral disso é mostrar que quando a medida da maldade do povo se tornasse completa, então sua punição viria, e eles deveriam ser novamente carregados para a terra de seus inimigos no exílio, não por setenta anos, mas por um longo tempo . Assim como o rolo voador simbolizava a certeza e integridade de sua punição, essa visão indicava sua rapidez e modo. O efa é selecionado simplesmente como uma medida seca comum, para simbolizar o pensamento de que existe uma certa medida de pecado além da qual as pessoas não podem ir impunemente.

A mulher sentada nele representa o povo judeu, por uma figura comum. A frase, "esta é a sua aparência (hebr. Olho ) em toda a terra" ( Zacarias 5:6 ), simplesmente significa, isso representa aquilo para que as pessoas estão olhando, ou tendendo, ou seja, para preencher a medida de sua pecado, e quando o fizerem, Deus imporá sua punição.

Quando o profeta percebe a mulher na medida, é dito a ele que isso é (representa) maldade, mesmo que do povo judeu. Henderson pensa que a maldade aqui representada era idolatria, e que a visão previa a remoção da idolatria da Palestina para a Babilônia. Mas não há razão alguma para limitá-lo assim, mas antes o contrário. A idolatria não foi um pecado dos judeus por um século, e dificilmente seria representada como uma coisa existente, como esta visão o faz.

Ele não existia na terra e, portanto, não podia ser removido dela. Além disso, não foi removido para a Babilônia, em nenhum sentido, literal ou figurativamente, e não permaneceu lá como a visão declara ( Zacarias 5:11 ), pois os ocupantes maometanos daquela região não eram idólatras. Daí a explicação que se refere a toda a maldade do povo judeu de todos os tipos, é mais consistente com a visão anterior e dá um melhor sentido.

A massa de chumbo simboliza os julgamentos pesados ​​que Deus estava exercendo sobre eles, e que na plenitude do tempo Ele permitiria cair. Conseqüentemente, a mulher perversa é empurrada para baixo na pequena medida, esmagada e dobrada, e o grande peso é colocado sobre ela para mantê-la assim prostrada. Então aparecem dois mensageiros alados, com as asas estendidas, como se o vento os estivesse levantando, e suas asas fossem fortes para voar como as da cegonha.

Havia dois, porque eram necessárias duas pessoas para levantar tal medida. Eles simbolizavam os mensageiros da ira de Deus que deveriam desolar a Judéia e banir o povo. Eles deveriam carregá-lo para Sinar, que é aqui o símbolo do país de um inimigo, e não o país exato para o qual eles deveriam ser exilados. Lá deveria ser colocado em uma casa, fechada, e esta casa deveria ser construída com força e segurança para uma habitação permanente, para mostrar que este exílio não seria, como o primeiro, uma breve estada, mas uma longa e cansativa e banimento duradouro da terra de seus pais; quando seu descanso não deveria ser em Deus, ou na rocha Cristo Jesus, mas “em sua própria base”; eles deveriam ser deixados a si mesmos, oprimidos como chumbo com cegueira judicial, estupidez, escuridão e dureza de coração.

A visão predisse o que aconteceu quatrocentos anos depois, quando a medida de sua iniqüidade sendo completada pela rejeição e assassinato do Messias, seus corações sendo grosseiros e seus cuidados pesados, chegou a hora da vingança. Então apareceram as águias romanas, e após a luta mais desesperada, a nação judaica foi esmagada e espalhada aos quatro ventos, vagando em países de inimigos, não descansando na promessa de Deus, mas oprimida com obstinação de chumbo, e repousando sobre suas próprias obras e justiça. Aprender--

1. Cada indivíduo, e cada nação, tem uma medida de pecado; e até que essa medida seja preenchida, a longanimidade de Deus aguardará o arrependimento e a reforma.

2. Suspende sobre cada pecador um peso esmagador de ira, equilibrado e pronto para descer com destruição avassaladora.

3. Se a medida for preenchida, o peso cairá e esmagará o pecador com sua massa pesada de punição.

4. O finalmente impenitente será expulso de Deus para o exílio ameaçador, e deixado a si mesmo, "para descansar em sua própria base", para ser submetido à escravidão de seus próprios desejos ilegais que ele há tanto tempo mimado em força, e para colher como semeou, por meio de um banimento longo e ilimitado. ( TV Moore, DD )

Visão do efa

Existem algumas partes da profecia do Antigo Testamento que, a princípio, parecem ter um significado. Mas, após um exame mais detalhado, descobriram que contêm lições importantes, proveitosas para todos os tempos. Essa profecia é a visão de Zacarias do efa. Olhar--

1. No símbolo visto pelo profeta. O efa era uma medida judaica bem conhecida, representada por nossa palavra "alqueire". O profeta viu 'tal medida avançando como se fosse algo da vida, e no meio dela sentou-se uma mulher com um talento de chumbo erguida diante dela. Todo o quadro era um símbolo composto, no qual se destacavam a medida, a mulher e o talento do chumbo.

2. O significado do símbolo. No versículo 8, o aliado hebraico enfático declara - “Esta é a maldade”. A sugestão mais óbvia é a forma de maldade que tem mais probabilidade de enredar e arruinar o povo a quem Zacarias profetizou. Os símbolos apontam mais naturalmente para o pecado do tráfico injusto, cuja raiz e essência é a cobiça ( 1 Timóteo 6:10 ; Colossenses 3:5 ).

Por que uma mulher, em vez de um homem, aparece no símbolo é um tanto difícil de dizer, mas provavelmente por causa de seu poder como tentadora. As imagens envolventes que foram mais proeminentes nos grandes sistemas de idolatria trouxeram a forma feminina. O trono desta mulher era uma medida vazia, e seu sinal um talento elevado de chumbo, representando, assim, apropriadamente o pecado daqueles que “engoliam os necessitados e faziam com que os pobres da terra Amós 8:4 ” ( Amós 8:4 ) .

Essa iniqüidade do tráfico injusto parece sempre ter sido um pecado persistente do povo judeu. O oráculo anterior deste profeta (versículos 1-4) foi dirigido contra ladrões, e aqueles que juraram falsamente pelo nome de Jeová; e a expressão obscura no versículo 16 (lit., "este é o olho deles em toda a terra") é talvez melhor explicada como aludindo ao fato de que em toda a terra os olhos de ladrões, extorsionários e falsos juradores, voltaram-se ansiosamente para esta tentadora deusa da cobiça.

3. A remoção deste efa para a terra de Sinar indica algum tipo de retribuição que visitará essa forma de maldade. A mulher foi lançada na medida vazia e o peso de chumbo foi lançado sobre sua boca (ou na boca do efa), e efa, mulher e talento foram levantados e carregados para uma terra estrangeira; e a remoção foi efetuada por duas mulheres, que tinham asas como a cegonha, e que eram ajudadas pela força do vento. Esta parte da visão apresenta o julgamento penal de Deus sobre este pecado e seus devotos. Entre os vários elementos deste julgamento, notamos o seguinte -

(1) A maldade representada por este símbolo composto não pode permanecer na terra sagrada de Israel nem herdar o reino de Deus. Deve haver, e haverá, uma renovação.

(2) Os instrumentos do pecado dessa mulher foram feitos para contribuir para sua punição. O fato de ela ser lançada no efa, com a pedra de chumbo sobre a boca, sugere a imagem de uma alma cobiçosa, comprimida e esmagada no estreito mundo do eu, sem nada mais para saber ou falar a não ser pesos e medidas. Assim, vendido à cobiça, a pessoa faz sua própria casa e vai até ela; seu céu se tornou seu inferno. Ele é feito para viver dentro de seu próprio meio alqueire e falar de nada mais do que talentos, ações, títulos, lotes de esquina, etc.

(3) Por uma lei irreversível, tais naturezas são retiradas da comunhão dos puros e bons, e removidas para longe deles, por outros de sua própria espécie. O mundo amará os seus, e quando interesses egoístas estiverem em jogo, homens e mulheres de uma geração adúltera e pecadora procuram ajudar aqueles que os ajudaram. Portanto, esta mulher foi capturada e levada por seus semelhantes - ajudantes e cúmplices no tráfico injusto.

Quando o anjo a lançou no efa e colocou a pedra em sua boca, essas outras mulheres vieram em seu socorro e, pelo menos por um período, levaram-na para um lugar mais agradável. A cegonha é mencionada provavelmente apenas por ser uma conhecida ave de passagem, tendo asas notavelmente grandes e abundante na terra de Sinar, no vale do Eufrates. Os amantes do dinheiro deste mundo agem rapidamente no interesse egoísta uns dos outros, como se carregados pelas asas do vento.

4. A terra de Sinar deve ser entendida como o oposto da terra de Israel, que em Zacarias 2:12 é chamada de “a terra santa”. Foi a planície da Babilônia, onde os descendentes de Noé se estabeleceram após o dilúvio, e construíram a cidade e a torre, ocasião em que foram confundidos e dispersos pela maldição de Jeová ( Gênesis 11:2 ).

Era uma terra de idolatria, onde o povo judeu, de acordo com Zacarias 2:6 , foi espalhado como pelos quatro ventos do céu. Portanto, essa visão simbolizava a dispersão penal em uma terra impura de todos cujos olhos admiravam a deusa dos pesos e medidas mais do que Jeová. A grande lição moral da visão é, portanto, uma advertência contra a cobiça e o tráfico injusto.

Onde o amor ao dinheiro é tão forte a ponto de empregar “balanças fraudulentas” e tornar “o efa pequeno e o siclo grande”, virá a maldição e o exílio. O avarento sofrerá de maneiras com as quais nem sonha, e os próprios instrumentos de seu pecado podem ser transformados em formas de punição. Aquele que vai servir a Mamon deve deixar a casa e a terra do Senhor, e assim todos os judeus que amavam o salário da injustiça podem esperar mais cedo ou mais tarde serem novamente dispersos como pelos ventos do céu.

Seus ajudantes e cúmplices podem vir em seu auxílio e até mesmo construir para eles uma casa na terra estrangeira; mas, como a torre de Babel, construída por ambição egoísta na planície de Sinar, até mesmo aquela casa provavelmente será uma maldição. Este processo de separar e remover os amantes deste mundo da verdade e da santidade está sempre acontecendo no desenvolvimento do reino de Deus. Judas amava a prata e foi cortado e foi para sua casa.

Demas abandonou o apóstolo Paulo por amor ao mundo. João, o apóstolo, fala daqueles que se afastaram dos piedosos porque não eram deles ( 1 João 2:19 ), e Judas menciona significativamente os sensuais, não tendo o Espírito, como aqueles que se separam ou fazem separações. Assim, pelo antagonismo necessário de naturezas opostas, o avarento deve se afastar do sagrado; pois o mundano de mente estreita e egocêntrico não pode herdar o reino de Deus. ( Milton S. Terry, DD )

A mulher no efa

A pergunta do anjo e a resposta do profeta sugerem -

1. Que o meio do pensamento Divino pode ser obscuro para a compreensão humana.

2. Aquilo que devemos comunicar aos outros deve ser visto claramente por nós mesmos.

3. Para que o que é difícil para um servo de Deus seja claro para outro. A visão provavelmente se refere ao pecado geral da nação, que atingiu seu auge com a rejeição do Messias, após o qual a nação foi inteiramente removida da terra. Isso sugere ...

I. Esse tempo é necessário para uma nação completar sua destruição, bem como para sua construção. O efa é uma medida de tamanho considerável; a ideia transmitida é que, quando está cheio, é levantado e levado embora. O enchimento leva tempo, e a nação para a qual a visão apontava não preencheu de uma vez a medida de sua iniqüidade. A maldade pode continuar sem controle por um certo período, mas apenas para dar espaço para o arrependimento.

II. O pecado primeiro aprisiona o pecador e depois o separa da presença divina. Um talento de chumbo fecha a mulher no efa, que então é levado à terra de Sinar. Isso prediz a habitação constante dos judeus entre as nações gentias. O homem que se encontra em uma cela de condenado está realmente encerrado e banido de sua própria escolha. Assim foi com a nação judaica, e assim é com todo homem que rejeita o plano de Deus de regenerá-lo. Ele é auto-aprisionado e auto-banido.

III. Aqueles que rejeitarem o plano de restauração de Deus serão deixados por sua própria conta. Deus ofereceu à nação judaica um alicerce seguro sobre o qual reconstruir sua grandeza nacional (ver Isaías 28:16 ). Isso eles não aceitariam. Portanto, eles foram banidos de sua terra e, nas palavras desta profecia, “assentados ali em sua própria base.

“Eles foram deixados para serem seus próprios arquitetos e defensores nacionais, e a história de seus amargos sofrimentos por muitos séculos, e sua presente incapacidade de se reunir em um todo nacional, mostra quão mal sucedidos eles conseguem aqueles que preferem seu próprio caminho àquele que Deus oferece a eles. Essa verdade se aplica igualmente a todo homem que rejeita o único fundamento sobre o qual seu caráter pode ser reconstruído em sua grandeza original. ( Esboços do Ministro de Londres. )

Uma comunidade materialista

O mercenarismo absoluto é um objeto repugnante aos olhos de um anjo. O profeta ainda olha, e o que ele vê? O significado da nova cena pode ser facilmente descoberto. O efa, com a mulher nele, é levado entre a terra e o céu, ou seja , pelo ar. As mulheres carregam porque há uma mulher dentro; e duas mulheres, porque duas pessoas são obrigadas a carregar uma medida tão grande e pesada, que a seguram dos dois lados.

Essas mulheres têm asas, porque passam pelo ar; e as asas de uma cegonha, porque essas aves têm pinhões largos, e não porque a cegonha é uma ave de passagem ou uma ave impura. “As asas estão cheias de vento, para que possam carregar seu fardo com maior velocidade pelo ar. As mulheres denotam os instrumentos ou poderes empregados por Deus para tirar os pecadores de Sua congregação, sem qualquer alusão especial a esta ou a outra nação histórica. É tudo o que devemos buscar nesses traços, que só servem para dar nitidez ao quadro. ”- Thiel e Delitzsch.

I. Essa comunidade é envolvida pelo material. Essa mulher, o emblema dos judeus mundanos, não estava apenas “no meio do efa”, mas estava confinada ali. “Ele lançou o peso do chumbo sobre a sua boca”. Para um homem totalmente mundano, a matéria é tudo. Ele está totalmente excluído do espiritual; não há nenhum vislumbre disso, nenhum interesse nisso. Como a mulher no efa, ele é envolvido por aquilo que o fecha. Os céus brilhantes e os campos verdes do mundo espiritual estão sobre ele e ao seu redor, mas não são nada para ele. Ele está no efa.

(1) Seu cientista secular está no efa. Ele não vê nada além da matéria, não acredita em nada além da matéria.

(2) Seu religioso sensual está neste efa. Ele julga segundo a carne.

(3) Seu homem do mundo está neste efa. Todas as suas idéias de riqueza, dignidade, prazer são materiais.

II. Essa comunidade está sendo deserdada pelo material. Esta mulher no efa, emblema do hebraico mundano, é levada da Palestina, sua própria terra, para uma região estrangeira. O materialismo deserda o homem. Sua verdadeira herança como um existente espiritual é "incorruptível, imaculado, que não se desvanece." Mas o materialismo o leva para longe dele, para o distante e o grosseiro.

(1) O processo foi rápido. Nenhum pássaro com asas e pés tão veloz quanto a cegonha, e com essa agilidade nasceu esta mulher do efa. Quão rapidamente o animalismo e o mundanismo afastam o espírito do homem do reino das realidades espirituais, do amor ao verdadeiro e ao belo!

(2) O processo foi final. “E ele me disse: Para edificar para ela uma casa na terra de Sinar; e ela será estabelecida e colocada lá em sua própria base.” “Ter uma mente carnal é morte. Quem semeia na carne, da carne ceifará a corrupção ”. O que arruinou Simon Magus? O mundo. O que arruinou Demas? O mundo. E, "Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?" ( Homilista. )