Zacarias 6:13

Ele construirá o templo do Senhor e levará a glória

Cristo glorificado como o Construtor da Igreja

O céu canta para sempre.

E este mundo também está cantando. A melodia que define o céu e a terra é a mesma. E observe como a música da Igreja é definida no mesmo tom que a do céu e da terra, "Grande Deus, tu és para ser magnificado." Não é esta a canção unânime de todos os redimidos abaixo? No texto, o Senhor Jesus Cristo é mencionado. O contexto é: “Eis o homem cujo nome é o Renovo” - um título já aplicado ao Messias.

I. O templo. É a Igreja de Deus. Todos os cristãos constituem a Igreja. Refiro-me a todos aqueles que amam o Senhor Jesus Cristo com sinceridade e verdade, pois estes constituem a única Igreja universal. Esta Igreja é chamada de “templo” de Deus e Cristo é o seu construtor. O templo era o lugar onde Deus habitava especialmente. É verdade que Deus está em todo lugar, mas de uma maneira especial Ele habitou no templo.

Se você quiser encontrar Deus, Ele está em toda parte na criação. Se você quer saber qual é o lugar secreto do Altíssimo, você deve ir onde encontra a Igreja dos verdadeiros crentes, pois é aqui que Ele torna conhecida a Sua residência contínua. O templo era o lugar de manifestação mais clara. Aquele que deseja ver a Deus o melhor de todos, deve vê-lo em Seu templo. A Igreja é como o templo no sentido de que é um lugar de adoração. Como havia apenas um templo, há apenas uma Igreja.

II. Cristo é o único construtor da Igreja. Faça um paralelo entre a construção da Igreja por Cristo e a construção do primeiro templo por Salomão. Nisso, Salomão deixa de ser um tipo de Cristo. Cristo mesmo constrói o templo. E Jesus Cristo supera Salomão, pois Ele fornece todos os materiais.

III. Glorifique a Cristo. A glória que Ele terá será uma glória de peso, uma glória indivisa. Ele terá toda a glória. Aplicação prática - Somos edificados em Cristo? Então vamos honrá-lo cada vez mais. ( CH Spurgeon. )

O construtor do templo espiritual

Esta passagem se relaciona com a dispensação do Evangelho, quando seria provado que Jesus Cristo por Sua pessoa e obra realmente reconstruiu o templo espiritual, que caiu em ruínas pela desobediência de nossos primeiros pais.

I. O edifício.

1. O estado de ruínas do templo.

2. De quem é o templo. "Os senhores."

3. O construtor deste templo é Cristo.

4. O agente empregado é o Espírito Santo.

II. A glória de nossa salvação pertence ao Senhor. Em nos redimir do pecado; em justificar nossas almas; e em nos preservar para a glória.

III. A natureza de Seu governo. Ele governa no céu, tendo realizado Sua obra. Ele governa o mundo em geral. Ele governa a Igreja coletivamente. E sobre cada crente em particular. Ele governa na Palavra, no Evangelho e em todos os deveres cristãos.

4. Seu ofício sacerdotal. Ele vive como um padre para fazer intercessão. Aparecendo na presença de Deus por nós. Apresentando Seu sacrifício e justiça. Declarando Sua vontade de nossa glória final.

V. A natureza do conselho ali falado. Alguns explicam isso como algo entre o Pai e o Filho; ou entre o altar e o trono; ou entre Cristo e Sua Igreja; ou entre judeus e gentios; ou entre a alma e Deus. ( TB Baker. )

O templo

I. O templo.

1. Porque a Igreja está consagrada ao serviço de Deus.

2. É santificado por Sua residência.

3. É honrado por Sua auto-manifestação.

II. O construtor. Porque ele--

1. Prepara os materiais.

2. Emprega os trabalhadores.

3. Superintende a obra.

III. A glória.

1. Da improbabilidade dos materiais.

2. Pela magnitude dos obstáculos.

3. Da diversidade dos trabalhadores.

4. Da perfeição do trabalho. ( G. Brooks. )

Cristo, o Construtor e Governante do templo

Do homem aqui falado é afirmado que "Seu nome é o Renovo, e que Ele crescerá fora de Seu lugar." O ramo que deveria brotar da raiz de Jessé deveria ser mais do que um homem; pois quem poderia ter aquele nome maravilhoso, “O Senhor Justiça Nossa,” senão o próprio Senhor? O texto se refere a Alguém que deve combinar em Sua própria pessoa a plenitude da Divindade com tudo o que é essencial para a constituição de nossa natureza.

I. A obra aqui atribuída a Cristo. “Ele construirá o templo do Senhor.” O profeta recebeu a ordem de fazer duas coroas e colocá-las na cabeça de Josué. Na economia levítica, o sumo sacerdote usava uma coroa, e nos tempos antigos a coroa era o emblema da realeza. Josué era, portanto, um tipo notável daquele que é ao mesmo tempo o sumo sacerdote e o rei de Sião. Assim como a pessoa de Josué tipificava a de Cristo, a obra para a qual Josué foi chamado era típica daquela que Cristo deveria realizar.

O templo que Cristo iria construir é a Igreja universal, consistindo de todos os que em todas as épocas e nações são lavados, justificados e santificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito de nosso Deus. Por que a Igreja é chamada de templo não é difícil de perceber. É assim chamado em alusão ao edifício sagrado que, por ordem divina, foi erguido em Jerusalém. Esse edifício foi dedicado ao serviço de Deus, assim como todos os que acreditam em Jesus.

No templo judaico, o Senhor se agradou em revelar Sua glória; e assim o faz na Igreja, mas de forma mais espiritual e plena. Ele se manifesta a todos os que O amam e O servem. O templo judeu era considerado a residência de Deus, pois o emblema visível de Sua glória residia entre os querubins. E não é Sua presença vivificante com Sua Igreja na terra? Ele não prometeu estar sempre com Seu povo? No único templo foram observados os ritos que Ele teve o prazer de instituir; no outro, Ele é adorado em espírito e verdade.

Deste templo Jesus é o construtor. Antes que uma estrutura possa ser erguida, a fundação deve ser lançada; e Cristo lançou o fundamento de Sua Igreja, virtualmente, nos conselhos da eternidade, quando Ele se comprometeu a realizar a obra de nossa redenção; na verdade, na plenitude do tempo, quando Ele obedeceu e sofreu em nosso lugar. Ele mesmo é a rocha sobre a qual Sua Igreja está construída. Sobre Si mesmo como fundamento, Deus ergue o templo espiritual.

Ele faz isso por meio de Sua Palavra e pela atuação de Seu Espírito. A alma, quando unida ao Salvador, passa por uma mudança completa de caráter, bem como de condição. Cristo comunica Suas virtudes à alma que nEle repousa como o fundamento de sua esperança. Cristo o santifica por Sua Palavra e Espírito, e assim se torna uma pedra viva, refletindo a glória do próprio Cristo. É assim que Cristo realiza a obra que aqui Lhe é atribuída.

À medida que um pecador após outro é convertido, uma pedra viva após a outra é adicionada ao templo que Ele está construindo. Em meio a todo o alvoroço e turbulência deste mundo ímpio, este trabalho está silenciosa, mas certamente em andamento. Quão glorioso será o templo, quando a última pedra viva completar a harmonia de suas vastas proporções! Então, purificado de todos os solos e resplandecente com as belezas da retidão e da santidade, ele se destacará diante do universo como o mais nobre monumento das perfeições divinas. Que notável honra sermos cooperadores de Cristo em acelerar essa consumação bendita!

II. Cristo carrega a glória como Governante no templo. É para Sua glória a esse respeito que o texto se refere mais especificamente. Há uma distinção muito óbvia e importante entre Seu governo do universo e Sua liderança sobre a Igreja. A Igreja é uma sociedade de natureza especial, exigindo leis e instituições especiais para seu governo e orientação. É um reino não deste mundo, embora neste mundo.

A glória que Cristo carrega como governante no templo é representada nas Escrituras como o fruto de Seus sofrimentos. Essa honra foi garantida a Ele no convênio de redenção, como a recompensa estipulada de obediência até a morte. Aplicativo--

1. Relacionado com o dever dos indivíduos. Para submeter-se à autoridade de Cristo.

2. Relacionado com o dever de uma Igreja - ou qualquer sociedade particular de cristãos professos. Não é dever da Igreja respeitar em todas as coisas a autoridade de Cristo - regular seu procedimento pelos princípios e preceitos de Sua Santa Palavra? ( David Couper. )

Cristo, o Construtor da Igreja

I. A pessoa de quem se fala. Observe as circunstâncias da profecia e veja quão inegavelmente todas elas apontam para Cristo, o Sumo Sacerdote das boas coisas que virão, por um tabernáculo maior e mais perfeito.

II. O trabalho atribuído a ele. “Para construir o templo do Senhor.” A verdadeira e espiritual Igreja de Deus, que está espalhada por todas as idades e todas as nações, que consiste de todos os crentes, todos os homens fiéis e pessoas santificadas em todo o mundo, reunidos da vasta multidão da humanidade e trazidos para um corpo místico. É a glória do Filho de Deus ser o construtor deste templo. O Redentor constrói o templo do Senhor, prova a virtude que procede continuamente de Seus ofícios reais e sacerdotais.

III. Uma recompensa apropriada. Dois detalhes são mencionados, cada um possuindo um profundo interesse em conexão com o trabalho missionário; um exibindo nosso encorajamento e o outro nosso dever. Aquele a quem servimos está investido do governo; e Ele levará a glória. Então vamos -

1. Cuidado ao construir sem Cristo.

2. Dê toda a glória a Cristo.

3. Contribuir com abnegada liberalidade de nosso trabalho e de nossos bens para a obra de construção do templo do Senhor. ( J. Scholefield, MA )

Cristo, o Ramo e o Construtor do templo espiritual

Nosso texto é uma profecia estabelecida e altamente adornada com metáforas. O texto--

1. Anuncia o Salvador com um título singular, mas significativo. “Eis o homem cujo nome é Branch.”

2. Prevê - a atribuição a Ele, e a realização por Ele de uma obra mais importante e magnífica. “Ele construirá o templo do Senhor.”

3. Reconhece - o direito do grande Construtor de receber todo o louvor, enquanto atribui a Ele uma recompensa bem merecida. "Ele levará a glória." Duas inferências -

(1) A causa da verdadeira religião está nas mãos de Jesus Cristo.

(2) Todo sucesso na execução de qualquer parte importante da gloriosa obra de construção do templo do Senhor deve ser buscado e derivado do grande Construtor-Mestre. ( Josiah Redford. )

O templo espiritual de Jeová

I. Todo verdadeiro crente é um templo de Deus.

1. Um templo é a residência de Jeová; e nesta visão todo verdadeiro crente é um templo do Deus vivo. É o desígnio proeminente do Evangelho entronizar a Jeová nas afeições, disposições e hábitos dos homens.

2. Um templo é consagrado ao serviço, à adoração e à glória de Deus. Nesse sentido, todo verdadeiro crente é um templo espiritual do Senhor. Os crentes cristãos são representados nas Escrituras como renovados no espírito de suas mentes, como casas espirituais edificadas, como consagrados em todas as partes ao serviço e glória de Deus.

3. Um templo é o cenário da manifestação Divina; e neste sentido também todo verdadeiro crente é um templo espiritual do Senhor. Cada verdadeiro crente exibe em sua própria pessoa, em seus princípios, em seus hábitos, em seus privilégios e em suas brilhantes esperanças, uma manifestação de Deus, uma exemplificação prática da obra do Salvador, um testemunho público e credenciado da verdade do doutrinas da Escritura, impressas em sua mente, aplicadas com efeito poderoso em sua vida.

II. A glória de Cristo na construção, embelezamento e conclusão deste templo.

1. Cristo, por Sua interposição mediadora, abriu o caminho para a construção do templo de Deus.

2. A glória de construir os templos pelo Seu Espírito Santo também pertence a ele. Cristo, pelo Espírito Santo, começa, leva avante e completa a construção do edifício espiritual. É a glória da dispensação do Evangelho que ela seja completa em todas as suas partes. Sob a orientação do Espírito Santo, o processo de santificação é levado adiante.

3. A glória pertence a Cristo porque Ele providenciou os meios pelos quais, sob o ministério da graça, o templo é construído.

4. A glória pertence a Cristo, visto que Ele constantemente supervisiona as Igrejas, tem um terno interesse em todas as suas preocupações, simpatiza com elas em todas as suas vicissitudes e cumpre os propósitos de Deus em última instância em relação a elas. Este assunto exibe

(1) De uma maneira muito interessante e agradável a glória de nosso grande Redentor.

(2) Também tende a elevar nossas concepções do caráter cristão. Há algo na própria ideia de um templo que está associado a atividades sagradas e sagradas, com prazeres sagrados e sagrados. ( Robert Burns, DD )

O templo vivo

Para entender esta Escritura, devemos considerar quando a predição foi feita e a que ela se refere principalmente. Para aliviar a ansiedade de Josué, o sumo sacerdote, e animar sua alma com a perspectiva de dias mais felizes, o profeta Zacarias é enviado com uma mensagem especial do Senhor, para assegurar a Josué que o templo deveria ser construído; que seus medos eram infundados; que suas orações deveriam ser respondidas e seus maiores desejos realizados.

Um sinal externo foi dado. Duas coroas foram colocadas na cabeça de Josué, como emblemas do sacerdócio e da realeza; e seriam então depositados no templo, como memoriais do que Deus havia determinado realizar no futuro. Assim, os judeus foram levados a contemplar um templo mais durável e glorioso do que aquele que então estavam construindo. Na linguagem e nos símbolos da profecia, eles foram informados de que o Messias, cujo nome é Renovo, seria muito mais para este edifício espiritual do que Josué era para seu templo externo.

Ele seria Sacerdote e Rei, Redentor e Legislador, Príncipe e Salvador. Quando Ele se humilhou para aparecer na natureza do homem, parecia não ser mais do que um débil tronco da raiz de Jessé. No entanto, esta tenra planta brotou e espalhou seus galhos, e tornou-se um abrigo para os cansados, e ainda floresce com vigor não decaído; as folhas das quais são para a cura das nações; e seus frutos são doces ao paladar.

Em várias passagens do Novo Testamento, os crentes em Jesus são declarados templos de Deus; templos do Espírito Santo; templos vivos, construíram uma casa espiritual, para oferecer sacrifícios espirituais aceitáveis ​​a Deus, por meio de Cristo.

I. Considere todo cristão verdadeiro como o templo vivo do Senhor. Observe este caráter digno e distinto aqui atribuído aos justos: cada um deles é um templo do Senhor. Uma alma, o templo do Senhor, sugere as idéias sublimes da consagração solene à Sua honra de adoração e sacrifício, da residência Divina e de manifestações peculiares; tais manifestações como descobrir uma divindade presente, e tornar sua glória em nós evidente para nossas almas.

1. Os crentes em Jesus são templos do Senhor, porque estão separados da idolatria e da impureza, são consagrados para propósitos sagrados e são dedicados à honra daquele a quem adoram.

2. Os crentes em Cristo são os templos de Deus, porque eles oferecem a Ele adoração obediente e sacrifício aceitável. Não sacrifícios de propiciação ou expiação, mas sacrifícios de agradecimento diário pelas misericórdias de Deus e as bênçãos de Sua grande salvação. Cada faculdade e afeição da alma cristã podem ser considerados como empenhados no serviço deste templo vivo.

3. Os crentes em Cristo são os templos do Senhor, porque neles Ele reside para manifestar a Sua glória; e os abençoa com todas as consolações satisfatórias de Sua presença. Em cada pessoa renovada, muito da imagem de Deus é exibida; o poder de Deus em formar, a partir de materiais tão improváveis, uma nova criatura, ou uma nova criação, a santidade de Deus, em estampar sobre cada filho da família alguns traços da imagem de seu Pai; e a misericórdia soberana de Deus, em resgatar da ruína mais profunda, e comunicar as mais nobres esperanças e felicidade, para o louvor da glória de Sua graça.

Em todos os santos, na medida em que são santificados, podemos traçar alguma semelhança com Deus. Diz-se que Deus habita em Seu povo como Seu templo, quando manifesta Sua glória a eles, e os admite a ter relações prazerosas com Ele mesmo. Esta honra tem todos os santos; mas é desfrutado por eles em graus muito diferentes, de acordo com a medida de sua fé.

II. Este templo é, em todos os aspectos, obra do adorável Redentor. Aquele que é o Ramo, constrói o templo -

1. Em Sua mediação entre Deus e o homem.

2. Ele estabelece o alicerce daquele templo vivo ao conceder aquela fé viva que nos une a Ele e nos interessa em todas as bênçãos de Sua mediação.

3. Ele não apenas estabelece o fundamento do templo espiritual, mas também eleva a superestrutura por Sua graça e Espírito. Cada graça e dever da religião é uma pedra viva naquele templo que todo crente está erguendo para Deus na terra. Todas essas graças e deveres estão intimamente ligados e, por sua união, o edifício espiritual torna-se justo e útil.

4. O Construtor Todo-Poderoso continua com perfeição a boa obra que Ele começou. Por meio de Suas dispensações, Ele leva avante as perfeições de Seu povo. Ele prossegue com perfeição pelas ordenanças de Sua graça. Pela poderosa energia e influências graciosas de Seu Espírito Santo, operando neles o querer e fazer de sua boa vontade.

III. A promessa animadora e animadora, "Ele levará a glória." Isso agora está se cumprindo na terra e será cumprido para sempre no céu. Em meio a meditações sobre os caminhos da graça de Deus com eles, a cada nova pesquisa, os santos sentem seus corações aquecidos de gratidão e dizem: "Não para nós, não para nós." “Ele edificou o templo e levará a glória”. ( A. Bonar. )

A Igreja o templo de Deus

Esta é uma profecia do Messias. O profeta coloca duas coroas na cabeça de Josué, o sumo sacerdote, e então fala com ele, não apenas como o erguedor do templo desolado, mas como uma espécie de Salvador entronizado, o construtor de uma estrutura espiritual e muito mais gloriosa . “Eis o homem cujo nome é Renovo”, etc.

I. A Igreja é o templo de Deus. Por Igreja entende-se tudo o que a palavra importa em seu sentido mais elevado e mais amplo - todos os verdadeiros servos de Deus, todas as pessoas crentes, perdoadas e santificadas de todas as idades e lugares. Quando Deus construir, Sua habitação terá nome e caráter próprios - é um templo. Vejamos a Igreja simplesmente como a casa de Deus, então a vemos como algo em que Deus habita, descansa e se deleita. Vê-la como o templo de Deus, então a santidade se apodera dela. A casa se torna -

1. Um lugar consagrado, um lugar apropriado e separado para propósitos sagrados.

2. A ideia de adoração e devoção está ligada a este termo. Isso implica não apenas que Deus deseja que Seu povo mostre Seu louvor no céu, mas que eles o façam ali; eles respondem ali o fim para o qual são levados ali: Deus é servido, adorado e magnificado por eles.

II. O Senhor Jesus é o Construtor deste templo. Em outro lugar mencionado como o alicerce ou pedra angular principal, Ele é aqui descrito como o grande Construtor. Nenhuma figura pode ser suficiente para expor Sua importância. Portanto, eles aplicam figura após figura a ele. Eles não dão atenção ao que consideramos incongruências e contradições. Três coisas que o construtor de um templo deve fazer.

1. Para formar o plano dele. Ele tem que estabelecer em sua mente qual deve ser sua forma e tamanho, e de que materiais deve consistir.

2. Um construtor deve preparar seus materiais. Pelo menos o construtor de um templo o fez. Ele não os encontra preparados para ele pela natureza, a pedra trabalhada na pedreira e a viga esculpida na floresta. Nem podem se preparar. E nós, irmãos, não somos naturalmente adequados para o céu, nem podemos fazer a nós mesmos ou uns aos outros adequados para ele.

3. Um construtor deve juntar seus materiais, para colocar cada um deles no lugar para o qual está preparado. E esta também é a obra de Cristo.

III. O texto nos confirma ao afirmar que realmente é um edifício muito glorioso. Não diz isso expressamente, mas o implica. Deve haver um resultado de glória para Cristo a partir disso, e essa glória, sem dúvida, deve proceder em parte de algo excelente e magnífico no próprio edifício. Que assunto se abre para nós aqui! A beleza torna um edifício glorioso, um plano nobre e um acabamento excelente? Oh, o que é tão bela quanto a Igreja do primogênito? Lembre-se de dois fatos referentes à glória deste templo.

1. É tal que satisfaz o próprio Cristo.

2. Este templo ocupou o poderoso Jeová por muito mais tempo do que qualquer uma de suas obras. Deste fato também inferimos sua gloriosidade.

4. O Senhor Jesus terá toda a glória deste templo. Duas razões pelas quais Cristo é tão pouco honrado na terra como o autor da salvação de Seu povo. A grandeza da salvação não é conhecida, e não vemos quão inteiramente a obra é dele. O projeto de Deus neste edifício foi Sua própria honra. Cristo é o construtor do templo de Deus? Então, este texto convida todos nós a considerá-lo realmente como tal. E se a Igreja é o templo do Senhor, então devemos nutrir em nossa mente uma grande reverência e amor por ela. ( C. Bradley, MA )

Zacarias 6:13

Um sacerdote em seu trono

O sacerdote do mundo e rei dos homens

Está de acordo com a lei do desenvolvimento profético desde o início que as circunstâncias externas da nação no momento devem fornecer o molde em que a promessa é executada.

Aqui, o bando de exilados sem rei é encorajado para sua tarefa pelo pensamento do Sacerdote-Rei da nação, o Construtor de uma morada imperecível para Deus.

I. A verdadeira esperança do mundo é um sacerdote. A ideia de sacerdócio é universal. Foi distorcido e abusado; tornou-se o fundamento da tirania espiritual. O padre não tem sido o professor nem o elevador do povo. No entanto, aí está o cargo, e onde quer que os homens vão, por alguma estranha perversidade eles levam consigo essa idéia, e escolhem entre si alguns que irão desempenhar para seus irmãos o duplo ofício de representá-los perante Deus, e de representar Deus a eles.

Isso é o que o mundo significa, com absoluta e absoluta unanimidade, por um sacerdote - aquele que será Sacrificador, intercessor, representante; portador da adoração do homem, canal da bênção de Deus. Este é o resultado da consciência universal do pecado. Os homens sentem que existe um abismo entre eles e Deus. O povo judeu, que em todos os eventos ensinou ao mundo o teísmo mais puro e conduziu os homens à religião mais espiritual, tinha essa mesma instituição de um sacerdócio como o centro de seu culto.

Qual é o sacerdote que os homens desejam? O primeiro requisito é a unidade com aqueles a quem ele representa. Temos um sacerdote “em todas as coisas semelhantes a Seus irmãos”. O próximo requisito é que os padres devem possuir, em todos os eventos, uma pureza simbólica - expressão da convicção de que um sacerdote deve ser mais limpo e mais próximo do que seus companheiros. E nós temos um sacerdote; que é "santo, inofensivo, imaculado". E novamente, como em natureza e caráter, também em função, Cristo corresponde às necessidades amplamente expressas dos homens, conforme demonstrado em seus sacerdócios.

Eles procuravam alguém que oferecesse presentes e sacrifícios em seu nome. Eles procuraram por alguém que passasse para a terrível Presença e suplicaria por eles enquanto estivessem do lado de fora. Eles buscaram um homem que deveria ser o meio das bênçãos divinas concedidas aos adoradores, e sabemos quem foi além do véu por nós. “Temos um grande Sumo Sacerdote, que já foi aos céus, Jesus, o Filho de Deus.”

II. O Sacerdote do mundo é o Rei dos homens. "Ele será um Sacerdote em Seu trono." Em Israel, esses dois escritórios foram mantidos separados por zelo. A história do mundo está repleta de exemplos em que as lutas do poder temporal e espiritual causaram calamidades apenas menos intoleráveis ​​do que aquelas que fluíram daquela aliança de sacerdotes e reis que tantas vezes fez da monarquia uma tirania opressora e da religião um mero instrumento de política.

Nosso sacerdote governa. O “reino de Cristo” não é uma frase fantasiosa irreal. O fundamento de Seu governo é Seu sacrifício. Os homens farão qualquer coisa por aquele que faz isso por eles. Seu governo é exercido com gentileza. O domínio sacerdotal sempre foi feroz, suspeito, tirânico. O domínio deste misericordioso e fiel Sumo Sacerdote é cheio de ternura. O fim de Seu governo é que Seus súditos sejam tornados livres em obediência.

III. O Sacerdote-Rei dos homens constrói entre os homens o templo de Deus. O próprio Cristo é o verdadeiro templo de Deus. Cristo constrói o templo. Cristo constrói este templo porque Ele é o templo. Por Sua encarnação e obra, Ele torna possível a nossa comunhão com Deus e a habitação de Deus em nós. Cristo constrói o templo e nos usa como Seus servos na obra. Cristo constrói através de todos os tempos, e a profecia do texto ainda não se cumpriu.

Seu cumprimento é o sentido e o fim de toda a história. Em uma das mesquitas de Damasco, que já foi uma Igreja Cristã, e antes disso era um templo pagão, o portal apresenta, profundamente talhado em caracteres gregos, a inscrição: "Teu reino, ó Cristo, é um reino eterno, e Teu o domínio dura por todas as gerações. ” Essas palavras estão gravadas no templo erguido por Cristo. ( A. Maclaren, DD )

Cristo - Sacerdote e Rei

I. Observe esta designação significativa do Senhor Jesus - "O Renovo". A família de Davi era como uma árvore apodrecida, cujo toco é o único remanescente; mas de uma origem tão humilde e improvável emanaria um rebento ou rebento, que novamente se tornaria uma nobre árvore da floresta e perpetuaria a memória e a influência da linhagem real. Certamente a raça de Davi atingiu uma vazante quando José subiu da Galiléia, da cidade de Nazaré para a Judéia, para a cidade de Davi que se chama Belém, para se matricular com Maria, sua esposa desposada, porque eles eram da casa e linhagem de David.

Por meio de um galho, a plenitude da raiz é levada ao fruto, que se expande em uma beleza avermelhada em sua extremidade e logo cai nas mãos do caminhante: assim, Jesus é o bendito canal de comunicação entre a plenitude de Deus e os sedentos resíduos da necessidade humana.

II. A combinação em Cristo dos ofícios sacerdotais e reais. "Ele será um Sacerdote em Seu trono." A natureza do homem exige um padre. Consciente do pecado e da contaminação, ele ergue um altar onde quer que arme sua tenda; e, selecionando um de seus companheiros, ele o separa dos deveres comuns da vida, e o convida a permanecer como mediador e sacerdote entre Deus e ele mesmo. Foi assim que Miquéias se dirigiu ao jovem, o levita de Belém-Judá, quando disse: “Morar comigo, e ser para mim pai e sacerdote; e eu te darei dez moedas de prata por ano, as tuas vestes e as tuas provisões.

"Se um argumento fosse necessário para provar a unidade da família humana, certamente seria sugerido pela distribuição universal de templos e altares pelo mundo, como se os homens fossem iguais em toda parte nisso - que eles sabem que são pecadores, e desejo de encontrar uma forma de propiciar e aproximar-se do Todo-Poderoso. No sistema levítico e, sobretudo, em Jesus Cristo, Deus atendeu a esse anseio universal do coração humano.

O homem também requer um rei. Deus havia planejado atender a essa necessidade, sendo Ele mesmo o Rei de Israel, para que eles não fossem “como as outras nações”, mas um povo peculiar a Ele. É notável que o reinado de Jesus tenha sido tão acentuado em Seu julgamento! Foi o centro em torno do qual a tempestade rugiu. Pilatos desafiou Suas afirmações: "És tu um rei, então?" e Jesus afirmou-lhes: “Dizes que eu sou - um rei.

O manto púrpura desbotado jogado sobre Seus ombros, a cana em Sua mão, a curvatura zombeteira do joelho, a coroa de espinhos em Sua testa, eram apenas a zombaria grotesca e cruel de Suas reivindicações. E desde que Ele passou para a glória, Ele ainda é o Sacerdote-Rei. Não Arão, mas Melquisedeque, é o verdadeiro tipo de nosso Salvador agora. Como Arão, Ele fez expiação e propiciação pelo pecado; mas, como Melquisedeque, Ele se assentou à destra do trono de Deus.

“Este Melquisedeque era rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo.” Como sacerdote, Jesus pleiteia o mérito de Seu sangue; como rei, Ele exerce poder em nosso nome. Como sacerdote, Ele apazigua a consciência culpada; como rei, Ele envia emoções de Sua própria vida vitoriosa em nossos espíritos. Como sacerdote, Ele nos aproxima de Deus; como rei, Ele pisa nossos inimigos sob Seus pés. É de grande importância para todos nós pensar em nosso Salvador neste aspecto duplo.

Por um lado, obtemos todos os benefícios de Sua cruz e paixão; de outro, todo o benefício de Sua ressurreição e sessão à destra de Deus. Não pode ser que a fraqueza de sua vida cristã seja devida ao fato de que você O viu apenas à luz do Calvário, e não o viu, com Estêvão, sentado à direita da Majestade nas Alturas - a príncipe e também Salvador - Salvador porque príncipe? Ele se considera absolutamente responsável por alcançar a salvação máxima daqueles que confiam nEle.

Se há algum pecado que te desafia, pelo menos não será muito forte para ele. E se o fluxo de Seu poder de libertação para ti parece restringido e ineficaz, esteja certo de que, em algum particular, que Ele será rápido em mostrar-te, se apenas estiveres disposto a ser informado, houve uma falha em entregá-lo a obediência que é devida a Ele como teu rei.

III. Como Sacerdote-Rei, Cristo constrói o templo de Deus. Duas vezes isso é afirmado; mas que conforto incalculável a garantia deve ter trazido quando dirigida pela primeira vez àquele pequeno grupo de exilados! O local do templo estava coberto de ruínas: parecia quase impossível lidar com aqueles montes de lixo, impossível erguer um tecido digno do passado e adequado para o futuro; mas essas palavras devem tê-los animado muito.

Quando a mão da inspiração afastou o véu, eles viram outro e maior que Josué ou Zorobabel, trabalhando com eles e por eles, e assumindo a principal responsabilidade em todas as labutas e trabalhos de sua nova ereção - Ele; não eles. Eles trabalhariam com nova energia e coragem, sabendo, ao fazê-lo, que eram companheiros de trabalho de Deus. Que dificuldade poderia intimidar, que inimigos impedir ou frustrar, a obra de Sua mão direita? Se essas palavras forem lidas por alguém que está perdendo o ânimo por causa das dificuldades apresentadas por sua paróquia, sua igreja ou as almas de sua responsabilidade, que se tranquilizem, ao verem a espátula nas mãos do Sacerdote-Rei; e que eles tenham certeza de que Ele terá sucesso. ( FB Meyer, BA )

Um sacerdote em seu trono

Como rei entronizado, Jesus reina sobre Sua igreja como vice-regente de Deus. Ele, como rei, reina sobre os intelectos, os corações, as vontades, os corpos de todos os que Lhe rendem fidelidade. Ele distribui a todo o Seu povo os dons de Deus de acordo com a Sua vontade. Todas as dádivas boas e perfeitas devem ser buscadas em Suas mãos e recebidas de Suas mãos. Ele dá dádivas aos homens por meio do poder de Sua autoridade delegada, recebida do Deus triúno.

Ele é o verdadeiro José reinando sobre o reino do verdadeiro Faraó. Assim como Faraó tirou José de sua prisão e o fez governante de toda a terra do Egito, o Pai eterno levantou Jesus de Sua cruz e tumba para entronizá-lo à Sua direita nos lugares celestiais. Como a comissão de Faraó a José foi “Tu serás sobre a minha casa e de acordo com a tua palavra todo o meu povo será governado”, então Cristo é revelado a nós como estando sobre a casa de Deus como seu rei delegado.

Assim como os dons de Faraó foram distribuídos por José aos egípcios necessitados, os bons dons da graça de Deus vêm a nós por meio do ministério real de Jesus. É de Jesus, sentado no trono da graça, como o sacerdote em Seu trono, que somos convidados a buscar a misericórdia perdoadora e a graça auxiliar em todos os momentos de necessidade. Esta revelação de Jesus como sendo o doador da graça como o rei entronizado do Céu, não recebe o reconhecimento que exige.

É claro que isso é uma necessidade em todos os sistemas teológicos nos quais o ministério sacerdotal contínuo de nosso Senhor ascendido é negado ou ignorado. Mas mesmo onde Seu ministério de intercessão sacerdotal é reconhecido, Ele não é visto como o sacerdote sentado em Seu trono. Que todas as bênçãos do reino da encarnação vêm a nós por meio de Sua intercessão é confessado. Mas os homens caem ao ver que essas bênçãos nos são dadas por Ele como o rei generoso daquele reino.

Não, não raro os homens se assustam com a declaração de que todo presente bom e perfeito vindo do Pai da Luz nos é dado não apenas pela mão, mas de acordo com a vontade do Senhor ascendido. No entanto, a menos que essa verdade seja apreendida, o ministério mediador de Jesus não é totalmente confessado. Que Ele é o mediador da nova aliança é uma questão de fé. “Há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus.

”Agora, Sua mediação significa que por meio Dele,“ o Verbo feito carne ”, nos aproximamos de Deus em adoração e os dons da graça de Deus vêm a nós. Esta verdade não envolve a ideia de que Deus cessou pessoalmente de reinar e dar presentes. O reconhecimento da soberania delegada de Jesus não envolve a negação da soberania essencial de Deus como um fato eterno. Quando, pela autoridade do Faraó, José governou o Egito, isso não foi uma abdicação virtual de seu poder pelo Faraó; não, foi o fortalecimento de sua dinastia e o aperfeiçoamento de seu governo.

Entre ele e José havia perfeita unidade de convicção quanto à política a ser adotada naquela crise da vida de sua nação. Ao elevar José a sua alta posição e dar-lhe liberdade de ação, ele estava apenas executando da maneira mais eficaz a política que sua sabedoria aprovava. Portanto, a entronização de Jesus como homem, como rei da Igreja, não é a destronação de Deus. Pois a soberania do Filho do Homem é uma soberania delegada, e sua glória deve exaltar o trono Daquele de quem Ele é delegado.

A sabedoria e o amor do único Potentado são revelados no rei que Ele entronizou. E ainda mais isso é visto como verdadeiro quando nos lembramos da união absoluta de pensamento e ação que existe entre eles. O que nosso Rei ouve, Ele fala. “O que o Pai faz, isso também o faz o Filho”. Em um sindicato tão próximo, não há lugar para conflito de ação ou variação de vontade. Não por coação, mas por união, Jesus em Sua soberania delegada governa de acordo com a vontade de Deus.

Ele é um rei no trono e dá Seus dons de acordo com Sua própria vontade. Mas mesmo em Seu governo livre, Ele é o ministro do agrado do Pai por causa de Sua conformidade absoluta com a vontade de Deus. Com total concordância de mente, entenda a verdade da soberania delegada de Jesus. Veja-O tronado por Deus na Igreja como o doador de Seus dons sobrenaturais. Veja na revelação de Jesus como entronizado no Céu e, portanto, governando Sua Igreja no Paraíso e na Terra, o cumprimento da gloriosa visão de Zacarias.

Olhando pela fé em Jesus à direita de Deus, Nele, "Eis o Homem cujo nome é o Renovo", que "construiu o templo do Senhor" e que nele "leva a glória" e "como sacerdote sobre Seu trono ”se senta e governa. ( G. Body, MA )

Dos ofícios de Cristo em geral

Há três.

1. O ofício de um profeta. Ele edifica a Igreja pela Palavra do Evangelho, que é Sua obra promulgar como profeta.

2. O ofício de um sacerdote. Para expiar os pecados de Seu povo, comprar paz para eles e administrar sua causa com Deus.

3. A de um rei: pois Ele tem um trono, o que denota Seu ofício real. Ele é “um sacerdote em Seu trono”, denotando a recompensa por Seus sofrimentos. Nele se reunirá a glória de todos esses ofícios. O texto fornece o fundamento para a seguinte doutrina - Cristo, como nosso Redentor, executa os ofícios de profeta, sacerdote e rei, tanto em Seu estado de humilhação como de exaltação.

I. A veracidade ou realidade desses ofícios em Cristo.

1. Do testemunho claro das escrituras.

(1) Para que ele tenha ou possua esses ofícios.

(2) Para executar esses ofícios.

2. De Seu nome Cristo, ou Messias, o ungido. A unção significava -

(1) Seu ser separado para a obra de mediação.

(2) Ele sendo totalmente provido de dons e qualificações adequadas para esses ofícios, com respeito à Sua natureza humana, à qual o Espírito foi dado, não por medida, mas em plenitude.

II. A necessidade de exercer esses ofícios. Isso ficará claro se nós -

1. Considere nossa miséria pelo pecado, ignorância, culpa e escravidão. Não sabíamos como voltar para Deus novamente; e, portanto, Cristo como nosso profeta deve nos ensinar; nosso sacerdote deve fazer expiação por nós; nosso rei deve nos trazer de volta, levando cativos ao cativeiro.

2. Considere a salvação da qual os eleitos se tornariam participantes.

3. Considere Cristo como mediador da aliança, que se encarregou de lidar com ambas as partes, a fim de aproximá-las.

4. Considere o trabalho de conversão; o que a alma precisa.

5. Considere nossas necessidades diárias.

6. Considere as promessas, que são o sustento e o sustento da vida do cristão, sem as quais eles nunca poderiam suportar.

III. Quando Cristo executou esses ofícios? Como Ele foi o Redentor da Igreja em todas as épocas, também executou esses ofícios em todas as épocas da Igreja. Mas mais especialmente depois de Sua encarnação, e isso em Seu estado duplo de humilhação e exaltação. Esses três ofícios não devem ser divididos, especialmente quando são executados de maneira eficaz para a salvação de seus súditos. Onde quer que Ele execute um desses ofícios de maneira salvadora, Ele executa todos eles. Inferências -

1. Quão grande e glorioso é nosso Senhor Jesus Cristo, que se reuniu para assumir todos esses ofícios de uma vez, e exercê-los de uma vez, de modo que um não estrague ou colida com outro!

2. Deixe isto recomendar a você Cristo como um Salvador pleno e adequado.

3. Você não pode aceitar a Cristo como um Redentor, se você não O aceitar em todos os Seus ofícios.

4. Empregue este poderoso Redentor em todos os ofícios em que Ele está investido, e que, como mediador, Ele exerce para o benefício da raça arruinada da humanidade. ( T. Boston, DD ).