Ele mesmo edificará o templo do Senhor; e ele levará a glória e assentar-se-á e reinará no seu trono; e ele será sacerdote no seu trono; e haverá conselho de paz entre ambos.

E ele levará a glória - ou seja, ele usará as insígnias da glória real, "as coroas" ( Salmos 21:5 ; Salmos 102:16 ; Isaías 52:13 ).

Ele próprio obteve a glória, não tu, Josué, embora leve as coroas. A dignidade da Igreja está apenas em sua cabeça, Cristo. Então Eliakim, tipo de Messias, deveria ter “toda a glória da casa de seu pai divertido nele” ( Isaías 22:24 ).

E deve estar - implicando segurança e permanência ( Salmos 9:4 ).

E governa seu trono - como o rei ( Salmos 110:2 para terminar).

E ele será um sacerdote em seu trono - o Antítipo de Melquisedeque, que era o único representante de um sacerdócio, anterior e superior ao sacerdócio Aarônico, naquele centrou-se em si mesmo e não foi derivado nem transmitido a nenhum outro homem: também, por combinar o reinado com o sacerdócio, ( Gênesis 14:18 ; Salmos 110:4 ; Hebreus 5:6 ; Hebreus 5:10 ; Hebreus 6:20 ; Hebreus 7:1 - Hebreus 7:28 .

) E o conselho de paz estará entre os dois. Josué e Zorobabel, como autoridades religiosas e civis que cooperam no templo, tipificam a paz ou união harmoniosa entre os ofícios reais e sacerdotais. A majestade real não deprime a dignidade sacerdotal, nem a dignidade sacerdotal a majestade real (Jerônimo). A paz da Igreja, anteriormente procurada nos "conselhos" mútuos dos reis e dos sacerdotes que sempre foram diferentes, será perfeitamente assegurada pela concordância dos dois ofícios no único Messias, que por seu sacerdócio mediador o compra.

, e pelo seu governo real mantém. Vitringa toma "Seu trono" para ser o Senhor do Pai. Assim será: 'haverá conselho de paz entre o ramo e o Senhor' (Ludovicus de Dieu). A outra visão é melhor, um sabre, 'trono do Messias'. O Messias será um sacerdote em Seu próprio trono. Como sacerdote, expia o pecado; como rei, o extirpa. "Conselho de paz" implica que é o plano de infinita "sabedoria", de onde o Messias é chamado "Conselheiro", e o esquema de redenção é chamado de conselho de Deus ( Isaías 9:6 ; Efésios 1: Isaías 9:6 ; Efésios 1:8 1 Efésios 1:11 , para terminar; Hebreus 6:17 ).

A paz entre os atributos reais e sacerdotais do Messias implica a harmonização das reivindicações conflitantes da justiça de Deus como rei e Seu amor como pai e sacerdote. Portanto, é produzido a paz para o homem ( Lucas 2:14 ; Atos 10:36 ; Efésios 2:13 - Efésios 2:17 ).

É somente sendo perdoado por Sua expiação sacerdotal e governado por Suas leis reais que podemos encontrar "paz". O "trono" real estava sempre conectado ao "templo", como é o caso do Apocalipse ( Apocalipse 7:15 ), porque Cristo deve ser um rei em Seu trono e um padre; e porque o povo, cujo "rei" é o Senhor, não pode se aproximar dEle, exceto por uma mediação sacerdotal (Roos).

Jesus entrará em vigor, por Sua presença ( Isaías 11:4 ; Daniel 7:14 ), aquilo que é procurado, em Sua ausência, por outros meios, em vão. Ele exercerá Seu poder como mediador como sacerdote em Seu trono ( Zacarias 6:13 ); portanto, Seu reinado é por um período limitado, o que não poderia ser se fosse o estado final e eterno de glória.

Mas, tendo um propósito especial, reconciliar todas as coisas neste mundo, agora desordenadas pelo pecado, e então apresentá-lo a Deus Pai, para que Ele possa novamente pela primeira vez desde a queda ter uma conexão direta com Suas criaturas; portanto, é limitado, formando a dispensação na plenitude dos tempos ( Efésios 1:10 ), quando Deus reunirá uma em todas as coisas em Cristo, cujo fim final será, "Deus em tudo" ( 1 Coríntios 15:24 - 1 Coríntios 15:28 ).

9-15 Alguns judeus da Babilônia trouxeram uma oferta à casa de Deus. Aqueles que não podem encaminhar uma boa obra por suas pessoas, devem, como puderem, enviá-la por suas bolsas: se alguns encontram mãos, outros a enchem. Coroas devem ser feitas e colocadas sobre a cabeça de Josué. O sinal foi usado, para tornar a promessa mais notada, de que Deus, na plenitude dos tempos, levantará um grande Sumo Sacerdote, como Josué, que é apenas a figura de alguém que está por vir. Cristo não é apenas o fundamento, mas o fundador deste templo, por seu espírito e graça. A glória é um fardo, mas não muito pesado para Ele suportar quem sustenta todas as coisas. A cruz era a Sua glória, e ele a carregou; assim é a coroa um peso excessivo de glória, e ele suporta isso. O conselho de paz deve ser entre o sacerdote e o trono, entre os ofícios sacerdotais e reais de Jesus Cristo. A paz e o bem-estar da igreja evangélica, e de todos os crentes, serão trabalhados, embora não por duas pessoas, mas por dois escritórios reunidos em um; Cristo, comprando toda a paz por seu sacerdócio, mantendo e defendendo-a por seu reino. As coroas usadas nesta solenidade devem ser mantidas no templo, como evidência desta promessa do Messias. Não pensemos em separar o que Deus uniu em seu conselho de paz. Não podemos chegar a Deus por Cristo como nosso Sacerdote, se recusarmos que Ele governe sobre nós como nosso Rei. Não temos um fundamento real para pensar que nossa paz é feita com Deus, a menos que tentemos guardar Seus mandamentos.

Verso Zacarias 6:13. Até ele deve construir o templo ] Josué , não Zerubbabel .

Ele deve levar a glória ] Tenha toda a honra disso; pois ninguém pode fazer isso a não ser ele mesmo. O Messias ainda está intencionado.

E deverá sentar-se e governar em seu trono ] Pois o governo da Igreja estará sobre seu ombro.

E ele será um sacerdote em seu trono ] Ele será, como o grande sumo sacerdote , ofereça a única oferta disponível e expiação ; e então ele deve ser rei e sacerdote , um rei real e um sacerdote real ; pois até mesmo o padre está aqui indicado para sentar em cima de seu trono .

E o conselho de paz deve estar entre os dois. ] Quem? Zorobabel e Josué? Certamente não Zorobabel, pois ele não é mencionado em toda esta predição; mas, como o Messias se destina, o conselho de paz - o propósito de estabelecer a paz entre o céu e a terra, deve estar entre o Pai e o Filho .