Então virá o fim, quando ele entregar o reino a Deus, o Pai; quando ele tiver derrubado todo governo e toda autoridade e poder.

Então , [ eita ( G1534 )] - depois disso: o próximo na sucessão de 'pedidos' ou "fileiras".

O fim - a revisão geral, julgamento final e consumação ( Mateus 25:46 ).

Entregou o reino a Deus, mesmo o Pai - (cf. João 13:3 .) aparentemente em desacordo com Daniel 7:14 , "Seu domínio é um domínio eterno, que não passará." Na verdade, Sua renúncia ao reino mediador ao Pai, quando o fim para o qual foi estabelecido, está em harmonia com a continuidade eterna.

A mudança que ocorrerá será na forma de administração, e não no próprio reino: Deus entrará em conexão direta com a terra, em vez de mediatorialmente, quando Cristo removerá completa e finalmente tudo o que separa o Deus Santo e uma terra pecaminosa, ( Colossenses 1:20 ). A glória de Deus é o fim do ofício de mediação de Cristo ( Filipenses 2:10 - Filipenses 2:11 ).

Sua co-igualdade com o Pai é independente e anterior a ela e, portanto, continuará quando sua função tiver cessado. O poder do Filho é do Pai, que não está sem o Filho, mas cujo poder se ilustra no Filho. A masculinidade de Cristo também continuará para sempre, como agora subordinada ao Pai. O trono do Cordeiro (que não é mais mediador), assim como de Deus, estará na cidade celestial ( Apocalipse 22:3 ).

A unidade da divindade e a unidade da Igreja devem se manifestar simultaneamente na segunda vinda de Cristo (cf. Sofonias 3:9 ; Zacarias 14:9 ; João 17:21 - João 17:24 ).

'Aleph (') A BG Delta, Orígenes, para "deve ter entregue" (2 Aorist Subj.), Leia: 'entrega', o que melhor se adequa. É "quando Ele impõe todas as regras" que 'Ele entrega o reino que é Deus e o Pai'. (Então o grego.)

Anote todas as regras. O efeito produzido durante o reinado milenar de Si mesmo e de Seus santos ( Salmos 2:6 - Salmos 2:9 ; Salmos 8:6 ; Salmos 110:1 ), para quais passagens Paulo se refere, apoiando seu argumento nas palavras "todos " e "até:" uma prova de inspiração verbal das Escrituras (cf.

Apocalipse 2:26 - Apocalipse 2:27 ). Enquanto isso, Ele ‘governa no meio de Seus inimigos’ ( Salmos 110:2 ). Ele é chamado de "rei" quando toma seu grande poder ( Mateus 25:34 ; Apocalipse 11:15 ; Apocalipse 11:17 ).

O grego [ katargeesee ( G2673 )] "derrubado" é 'eliminado', 'abolido' ( 2 Timóteo 1:10 ). "Todos" devem estar sujeitos a Ele, sejam poderes hostis, como Satanás e seus anjos, ou reis e principados angélicos ( Efésios 1:21 ).

20-34 Todos os que são pela fé unidos a Cristo, são assegurados por sua ressurreição. Como através do pecado do primeiro Adão, todos os homens se tornaram mortais, porque todos tinham dele a mesma natureza pecaminosa, assim, através da ressurreição de Cristo, todos os que são feitos para participar do Espírito, e a natureza espiritual, revivem, e viver para sempre. Haverá uma ordem na ressurreição. O próprio Cristo tem sido as primícias; na sua vinda, seu povo redimido será levantado antes dos outros; finalmente os ímpios ressuscitarão também. Então será o fim deste estado atual das coisas. Se triunfássemos nessa época solene e importante, devemos agora nos submeter ao seu domínio, aceitar a sua salvação e viver para a sua glória. Então nos regozijaremos na conclusão de seu empreendimento, para que Deus receba toda a glória de nossa salvação, para que possamos sempre servi-lo e desfrutar de seu favor. O que farão aqueles que são batizados pelos mortos, se os mortos não ressuscitam? Talvez o batismo seja usado aqui em uma figura, para aflições, sofrimentos e martírio, como Mateus 20:22; Mateus 20:23. O que é, ou será, daqueles que sofreram muitos e grandes ferimentos e até perderam a vida por essa doutrina da ressurreição, se os mortos não ressuscitam? Qualquer que seja o significado, sem dúvida o argumento do apóstolo foi entendido pelos coríntios. E é tão claro para nós que o cristianismo seria uma profissão tola, se propusesse vantagem a si mesmos por sua fidelidade a Deus; e ter nosso fruto em santidade, para que nosso fim seja a vida eterna. Mas não devemos viver como bestas, pois não morremos como eles. Deve ser a ignorância de Deus que leva alguém a não acreditar na ressurreição e na vida futura. Aqueles que possuem um Deus e uma providência, e observam como as coisas são desiguais na vida atual, com que freqüência os melhores homens se saem pior, não podem duvidar de um pós-estado, onde tudo será corrigido. Não nos juntemos a homens ímpios; mas avise ao nosso redor, especialmente crianças e jovens, para evitá-los como uma peste. Vamos despertar para a justiça, e não para o pecado.

Versículo 24. Quando ele tiver entregue o reino ] O reino mediador , que compreende todas as manifestações de sua graça para salvar pecadores e toda sua influência espiritual no governo da Igreja.

Toda regra e toda autoridade e poder. ] Αρχην - εξουσιαν - και δυναμιν. Como o apóstolo está falando aqui do fim do atual sistema do mundo, o governo, autoridade e poder podem se referir a todos os governos terrenos, imperadores, reis, príncipes, c. embora anjos, principados e potestades, e os governantes das trevas deste mundo, e toda a maldade espiritual em lugares elevados, também possam ser intencionados. Nosso Senhor Jesus é representado aqui como administrando as preocupações do reino da graça neste mundo inferior durante o tempo que esta economia divina durar; e quando chegar o fim - o tempo determinado pela sabedoria de Deus, então, como não há mais necessidade desta administração, o reino é entregue para o Pai: uma alusão ao caso de vice-reis romanos ou governadores das províncias, que , quando sua administração foi encerrada, entregou seu reino ou governo nas mãos do imperador.

O apóstolo pode referir-se, também, a uma opinião dos antigos judeus, de que deveria haver dez reis que deveriam ter o governo supremo de todo o mundo: os primeiro e último dos quais deve ser o próprio DEUS; mas o nono deve ser o Messias ; depois de cujo império o reino deveria ser entregue nas mãos de Deus para sempre. Veja o local em Schoettgen neste versículo e em Lucas 1:33.