Zacarias 9:9-10

Teu Rei vem a ti; Ele é justo e tem salvação

Domingo de Ramos

Essa profecia foi geralmente reconhecida pelos judeus como se referindo ao Messias.

Em primeiro lugar, a profecia falava apenas da glória do Messias. Não foi até a era do cativeiro que encontramos Cristo mencionado como o Homem aflito e ferido, o Hind perseguido por búfalos e cães, o Rei humilde e montado em um asno. Quando o profeta declarou que o Messias deveria vir montado em um jumento, foi tomado como uma indicação de que Ele deveria ser um profeta-Rei. No Talmud é dito por esta razão que sonhar com um asno é sonhar com a vinda da salvação.

Para os gentios, isso, como outras características da obra de nosso Senhor, era um objeto constante de zombaria. O rei persa, Sapor, prometeu aos rabinos que quando seu Messias viesse, que cavalgasse em um jumento, ele lhe enviaria um cavalo. Era um escárnio comum entre os maometanos que, enquanto Maomé era "o cavaleiro sobre um camelo", Cristo era "aquele cavaleiro sobre um asno". Cristo apenas entrou em Jerusalém montado em um jumento, para nos apresentar uma ilustração necessária de Seu caráter e ofício.

1. Embora Ele fosse o Rei dos reis, ainda assim Ele é o Humilde. A palavra hebraica expressa a condição de um homem que foi rebaixado pela aflição e tristeza, possuindo em si o fruto dessa tristeza em humildade e submissão de espírito. Nesse sentido, a palavra é usada para designar Moisés, o "mais manso dos homens". O Messias está "ferido e aflito". Nosso Senhor aplica este caráter a Si mesmo: “Sou manso e humilde de coração”. E esse traço deve distinguir especialmente todos os que O seguem em Seu reino.

2. A humildade não apenas expressava o caráter do Rei, mas também o caráter da realeza. A vitória do Messias deve ser sobre as mesmas coisas que são consideradas poderosas no mundo. Como na natureza, a força bruta da besta é conquistada pela habilidade do homem, e as forças da matéria vencidas pelo poder da mente, assim, no reino de Cristo, todos os poderes do corpo e da mente são subjugados ao poder do Espírito que é aperfeiçoado na fraqueza humana.

Por toda a história de Israel, a mão de Deus manifestou-se assim na destruição de fortalezas. Quando, portanto, Jerusalém rejeitou o Messias, ela se tornou como os poderes caídos que estavam diante dela, um poder deste mundo, visando o sucesso pelos métodos do mundo, aguardando o esplendor do mundo e recebendo a queda do mundo como sua recompensa. Ela não sabia o dia de sua visita.

Não tenhamos pena apenas da cidade caída que se opôs tão loucamente ao reino de Cristo. O mundo - mesmo o mundo cristão - está muito longe dessa sujeição ao reino de Cristo. Quando vemos quão fracamente os princípios cristãos ainda influenciam as políticas das nações, nosso espírito impaciente se enche de consternação. Estamos prontos para acreditar que o cristianismo ganhou extensão à custa da intenção, que os homens se tornaram cristãos à custa do cristianismo e que teria sido melhor se a conversão da Europa tivesse sido mais lenta do que mais rápida.

Se for assim, que remédio há tão eficaz e apropriado quanto a intenção das reivindicações cristãs sobre nós, individualmente e agora, a compreensão agora da severa reivindicação que o cristianismo faz sobre a vontade e a vida de cada um de nós? Um país é conquistado pela capitulação de um castelo após o outro; mesmo assim, o reino de Cristo vem pela entrega de corações individuais. Que glorioso triunfo podemos fazer por Cristo em nossos corações hoje! Com os corações curvados no mais humilde senso de pecado, esvaziados de toda autoconfiança, preenchidos com o senso do amor de Deus e passando para o mundo, estaremos prontos para receber o humilde Rei e ser feitos participantes do rei. espírito. ( HH Gower. )

O monarca ideal do mundo

I. Aqui está um monarca, cujo advento é motivo de uma alegria arrebatadora. “Alegra-te muito, ó filha de Sião; grita, ó filha de Jerusalém. ” O advento de Cristo ao mundo foi anunciado pela música alegre de coros angelicais. “Glória a Deus nas alturas”, etc. Por que se alegrar com Seu advento? Porque ele vai -

1. Promova todos os direitos da humanidade.

2. Remova todas as calamidades da humanidade.

II. Aqui está um monarca cuja dignidade não é abordada. “Teu Rei vem a ti.” “Teu Rei.” Você ainda não teve um rei verdadeiro, e não há outro rei verdadeiro para você: este é o “seu” rei.

1. O Rei, o único que tem o direito absoluto de te governar. Tu és Seu, Sua propriedade. Toda a tua força, vitalidade, faculdade, pertencem a ele.

2. O Rei que sozinho pode remover teus males e promover teus direitos.

III. Aqui está um monarca cujo caráter é excepcionalmente bom.

1. Ele é justo. "Ele é justo." A palavrinha “apenas” abrange todas as virtudes. Aquele que é apenas para si mesmo, apenas para o seu Criador, apenas para o universo, é a perfeição da excelência, é tudo o que o céu requer.

2. Ele é humilde. "Humilde e montado em um asno." Onde não há humildade genuína, não há grandeza verdadeira; é essencial para a verdadeira majestade. O orgulho é fruto da pequenez, é a produção desprezível de uma mente desprezível.

4. Aqui está um monarca cuja missão é transcendentemente benéfica.

1. É corretivo. “Ter salvação.” Salvação! Que palavra abrangente, libertação de todo o mal, restauração para todo o bem. Qualquer um pode destruir; Só Deus pode restaurar.

2. É específico. “E cortarei a carruagem de Efraim”, etc. Ele acabará com a “carruagem”, o “cavalo”, o “arco de batalha” da guerra e “falará de paz” às nações. Paz! Isso é o que as nações sempre quiseram. A guerra foi e ainda é a grande maldição das nações.

V. Aqui está um monarca cujo reinado deve ser universal. A linguagem aqui empregada foi universalmente entendida pelos judeus como abrangendo o mundo inteiro. Ele reivindica domínio universal, Ele o merece e um dia o terá. Aprender--

1. A infinita bondade de Deus em oferecer ao mundo tal Rei.

2. A incrível loucura e maldade do homem em não aceitar esta oferta divina. ( Homilista. )

O caráter pessoal e oficial do Messias

I. Dignidade real. "Teu rei vem a ti." A designação é enfática. “Teu rei”, como se nunca tivessem tido outro. Que a realeza pertenceria ao Messias vindouro pode ser demonstrado por muitas predições. Ele deveria “sentar-se” no trono de Davi para sempre. O fato de ele ser rei era tudo menos uma objeção aos judeus. Mas o tipo de realeza não estava em suas mentes. Seu reino não seria “deste mundo.

“Seu trono não era para ser neste mundo. Ele nasceu de uma linhagem real - nasceu como um rei; embora, estritamente falando, Seu reinado mediador não tenha começado até que, tendo terminado Sua obra na terra, o Pai disse a Ele: “Senta-te à Minha direita, até que Eu faça de Teus inimigos Teu estrado”.

II. A retidão de seu caráter e administração. "Ele é justo." A designação deve ser entendida como pessoal e oficial: pois, de fato, se não houvesse a primeira, haveria poucos motivos para contar com a última. Este atributo é freqüentemente atribuído a Ele, como caracterizando a Si mesmo e Seu governo. Jeová O chama de “Meu servo justo”. Seu trono é fundado na própria carta de retidão. E toda a sua administração é conduzida segundo os princípios da justiça mais pura e inflexível.

III. Sua graça salvadora e poder. “Ter salvação.” A salvação foi o próprio objetivo de Sua vinda. “O Filho do Homem veio salvar o que estava perdido.” O próprio propósito de Sua expiação era tornar a salvação consistente com as reivindicações da justiça: para que Jeová fosse “um Deus justo e Salvador”. Quando Ele tivesse completado Sua obra, Ele deveria “ter salvação”, não apenas como sendo Ele próprio livre da morte, mas como possuindo para doar à humanidade todas as bênçãos da “salvação” - começando no perdão e terminando na ”vida eterna. ”

4. A humildade e mansidão de Seu caráter. "Humilde, e montado em um asno, e em um potro o potro de um asno." Este atributo de caráter distinguiu todo o Seu curso; todas as Suas relações com os homens - com Seus amigos e com Seus inimigos. Até mesmo Seus triunfos foram humildes - “cavalgando em um asno”; e não aquele que havia sido treinado para o uso da realeza, mas, como parecia, um potro bruto e intacto.

Embora o asno não fosse o animal muito mesquinho e desprezado que existe entre nós, ainda assim era comparativamente. O cavalo era o animal usado na guerra; e, conseqüentemente, nas procissões triunfais de reis e conquistadores; e em tais ocasiões, vestidos com caparisons caros e elegantes.

V. O modo e os meios de extensão do reino correspondem à sua natureza espiritual. “Eu cortarei,” etc. Isso, na vinda do Messias, era literalmente verdadeiro a respeito do poder civil e militar do povo judeu. Exatamente no momento em que buscavam um Messias que quebrasse o jugo de seu pescoço, estabelecesse sua liberdade e poder temporais e os conduzisse à conquista universal, seu poder foi finalmente derrubado e destruído, seu templo e cidade foram postos em cinzas, e eles mesmos espalhados por todas as nações.

No entanto, o reino do Messias cresceu e prosperou. Isso por si só mostrou sua verdadeira natureza. Não era, como os judeus previram, um reino judeu. Era para ter súditos entre todos os povos. E esses assuntos não deviam ser conquistados para Ele com a espada de aço, mas com a “Espada do Espírito”, que é a Palavra de Deus. Seu reino consistia em todos, onde quer que sua verdade se propagasse, a quem essa verdade tornava livre - espiritualmente livre. Todos assim tornados livres ficam sob sujeição voluntária e feliz ao Seu gracioso cetro. A força nunca transformou o Rei de Sião em um assunto.

VI. Outra característica de Seu reinado - "paz". "E Ele falará paz aos gentios." Esta é uma característica de Seu reinado freqüentemente celebrada. Por meio de Seu evangelho, Ele fala paz aos pecadores da humanidade. Não há exceção.

VII. A extensão de Seu reinado. A linguagem empregada aqui foi universalmente entendida pelos judeus como abrangendo o mundo inteiro. No devido tempo, "o reino deste mundo se tornará o reino de nosso Deus e de Seu Cristo". ( Ralph Wardlaw, DD )

O rei salvador

Para nós que lemos esta profecia à luz de seu cumprimento no advento, obra e glória de Cristo, tudo é claro e claro. Não tanto pelo ato particular de nosso Senhor em cavalgar para Jerusalém na ocasião, e da maneira descrita pelos evangelistas, mas por aquilo que, por este ato, foi simbolizado e indicado, ou seja, Seu advento ao império, Sua vinda para obter para Si mesmo um reino, Seu aparecimento como Salvador e Rei de Sua Igreja, e Seu ajuntamento para Si um povo dentre as nações, tem esta predição se cumprido.

Ele veio em pobreza e humilhação para estabelecer o fundamento de Seu reino em obediência e sacrifício. Foi do campo da tristeza e do sofrimento que Ele ascendeu ao trono. A coroa veio depois da cruz; a humilhação precedeu a glória. Todas as coisas foram colocadas sob Seus pés, todo poder e autoridade Lhe foram dados no céu e na terra, no universo Ele reina supremo: Mas é porque Ele foi “obediente até a morte” que Ele foi assim “altamente exaltado.

“Seu reino se baseia em Sua obra propiciatória; e é em vista disso, embora talvez apenas vagamente visto, que o profeta aqui chama Sião para contemplar e saudar seu rei. E agora que Ele ascendeu ao trono de Sua glória, as "boas novas do reino" devem ser proclamadas a todas as nações e os homens de todas as línguas e regiões devem ser convidados a contemplar seu Rei e se submeter aos Seus justos e influência benigna. ( WL Alexander, DD )

O humilde Rei Messias

A teocracia, ou Igreja, é chamada a se alegrar com a vinda de seu rei. O ofício real do Messias, que foi conferido a Ele para o cumprimento da obra da redenção, é freqüentemente mencionado como motivo de regozijo. Aqui é dado o caráter do Rei e a extensão de Seu reino.

1. Ele é "justo". A justiça mencionada não é Sua justiça sacerdotal, mas Sua justiça real, aquela justiça rigorosa de Seu reinado em virtude da qual nenhum bem deve ficar sem recompensa, e nenhum mal sem punição. Nas distribuições desiguais do presente, quando os bons freqüentemente sofrem, e os maus tantas vezes escapam, certamente é motivo para regozijo que o Rei, sob cujo governo esta dispensação é colocada, é justo e retribuirá a cada homem de acordo com para o seu trabalho.

2. Ele é “dotado de salvação”. A palavra empregada é difícil. Geralmente é tomado em um sentido secundário, como expressando não simplesmente o recebimento de uma salvação, mas sua posse como um presente que era capaz de ser concedido a outros. O significado então seria, que Deus estava com Ele, apesar de toda a Sua humildade, sustentando-O na poderosa obra que Ele havia empreendido, e que essa proteção foi concedida a Ele não como um indivíduo, mas como um Rei, um representante de Seu povo, de modo que Ele não apenas desfrutasse disso, mas possuísse o poder de concedê-lo aos outros.

Conseqüentemente, embora Sua justiça inflexível possa nos fazer tremer em nosso pecado, o fato de que Ele também foi dotado de uma salvação gratuita, e uma salvação que Ele poderia conceder como um direito real, removeria esses temores e nos permitiria nos regozijar neste vindo rei.

3. Ele deveria ser “humilde”. Se o sentido usual da Palavra fosse dado, a Igreja seria convocada a se alegrar pela humilhação de seu rei. E, por mais incongruente que tal base de alegria possa parecer para os homens em geral, o coração que está esmagado com penitência ou tristeza compreenderá a razão dessa convocação. Tivesse este augusto Rei estado tão sem tristeza quanto sem pecado, fosse um serafim com túnica, ou um monarca coroado, os pobres e sofredores nunca poderiam ter se aproximado Dele com confiança, pois Ele não poderia ter simpatizado com eles em suas tristezas.

Mas quando Ele vem a nós como Aquele que pode ser tocado com o sentimento de nossas enfermidades, nós O recebemos com alegria e entendemos por que somos chamados a nos alegrar, porque Ele vem a nós como o Rei humilde. Certamente um filho de Deus sofredor pode entender quão abençoado é ter um Rei Salvador que sabe o que é sofrer.

4. Ele deveria estar externamente na pobreza, "montado em um jumento e em um potro, o filho dos jumentos." Esta é uma previsão de pobreza, pois embora em tempos anteriores os reis montassem em jumentos, depois da época de Salomão eles nunca mais foram usados, pois os cavalos haviam tomado seu lugar. O emprego do cavalo na guerra também tornava o uso do asno uma indicação de paz e também de pobreza. O cumprimento exato dessa profecia na entrada de Cristo em Jerusalém foi meramente uma ilustração específica da predição geral, não o objeto inteiro da própria predição.

Seu alcance era muito mais amplo do que este único evento e, de fato, teria sido substancialmente cumprido se esse evento nunca tivesse ocorrido. O cumprimento específico, entretanto, vincula a profecia mais absolutamente a Cristo. ( TV Moore, DD )

Como vem o rei

Os césares do mundo encontraram palafréns fortes, empinando-se, bufando; de suas narinas saiu fogo, e suas partes foram molhadas com espuma; como vem o Rei? - "humilde, e montado em um jumento, e em um jumentinho o potro de um asno." Quanto mais Rei por isso! Alguns homens precisam de seus próprios móveis para destacá-los; algumas pessoas não seriam senão por sua comitiva: as coisas que estão ao redor delas parecem tão admiráveis ​​que certamente devem ser admiráveis ​​elas mesmas: - tal o raciocínio frouxo, mas mais generoso de alguns homens em alguns casos.

“Humilde” - “Sou humilde e humilde de coração”. Por que esse potro, o potro de um asno? Para repreender os cavalos do paganismo: - “O Senhor cortará o carro de Efraim, e o cavalo de Jerusalém”: são sinais de pompa, auto-suficiência, dignidade consciente, como quem dirá, nós nos fizemos, e nós somos os construtores das grandes Babilônias da Terra. O Senhor não quer que seja assim com Seu Filho, com Sua Igreja, com Seu reino.

Somente a mansidão tem uma província eterna. É assim sempre e em todo lugar, se você apenas aprender. É assim na escola. O menino que vai fazer tudo com um aceno de mão não fará nada; o menino que não se importa com o exame até a noite anterior ao que é feito e depois se recompõe em uma impotência tremenda, volta na noite seguinte um menino mais triste, mas mais sábio.

É assim nos negócios, é assim no púlpito, é assim ao longo de toda a linha da ação humana: fingimento significa fracasso. Mas não deve haver mera mansidão de maneiras; o tigre às vezes está dormindo. Existe uma mansidão espúria; há pessoas que não têm voz alguma e, quando falam, devem ser gentis, modestas e despretensiosas. Eles não! É por falta de casco, não por falta de vontade; eles o esmagariam se pudessem.

Essa mansidão é uma qualidade da alma, essa é a própria flor de grandeza, essa é a melhor expressão de poder. Mansidão não é pequenez, insignificância, incompetência; mansidão é o descanso que expressa o mais alto grau de velocidade. "Montado em um asno, e em um potro o potro de um asno." Todos os rabinos alegorizaram esse asno com um tédio doloroso. Eles de fato tentaram interpretar significados nas palavras, mas eram tão obviamente incongruentes que nunca chegaram às palavras.

Tome isso como um tipo da mansidão do seu Rei, como uma garantia de que Seu reino não é deste mundo. Este mundo odeia toda mansidão. Mammon nunca ouviu uma oração; Mammon odeia até mesmo ler orações; Mammon tem aversão à concepção teológica; Mammon nunca cantou um hino ou salmo; Mammon nunca dobrou os joelhos em terna e sagrada adoração. Os olhos de Mammon são ganância, as mãos de Mammon são criminosos, o desejo de Mammon é possessão, embora possa ser comprado com sangue.

Este mundo, portanto, não terá verdadeira mansidão, mansidão, misericórdia; o mundo terá pompa, exibição, magnificência e realeza - um dia seu coração adoecerá ao ver seus próprios ídolos. Essas são as linhas que têm finais repentinos. A verdade envolve o universo: todas as mentiras, por mais que sejam contadas com desenvoltura, de repente desaparecem na cova. Jesus Cristo então vem para estabelecer um reino que é moral, subjetivo, espiritual; um reino que é clemente, redentor, solidário; um reino que repousa sobre bases invisíveis, mas inamovíveis.

Tudo o que Ele toca, Ele eleva. Pegue o princípio, e não incomode a mente ou distraia a piedade com detalhes inúteis: o princípio é este, que quando Jesus Cristo vier ao mundo, Ele virá como nenhum outro rei jamais veio, para que possa fazer uma obra que nenhum outro rei já sonhou. ( Joseph Parker, DD )

A vinda do Rei de Sião

I. Contemple o Messias em Seu título, como um Rei. Existem muitos sentidos nos quais podemos contemplar Cristo como um Rei.

1. Ele tem todas as honras, títulos e qualificações ancestrais de um rei. Ele era descendente de uma descendência da realeza celestial; Ele foi o primogênito de todas as criaturas.

2. Cristo divulgou leis e princípios de governo como um rei. Seu sermão da montanha é um belo desdobramento dos princípios do governo espiritual, as recompensas justas que caracterizariam Sua futura administração. Cristo então é um rei. Ele define os termos de nossa obediência; Ele estabelece as máximas do reino espiritual; Ele declara que tipo de adoração aceitará e de que maneira somente a Sua presença pode ser abordada.

3. Cristo protege, defende e aconselha Seus súditos como um Rei. Na condição primitiva da sociedade, os monarcas eram em sua maioria escolhidos por possuírem, na avaliação de seus súditos, algumas qualidades especiais reais. Aquele que foi o primeiro a sair com seus exércitos, Aquele que os redimiu do poder do opressor, Aquele que foi valente na luta, pronto na ação, prudente no conselho, apto para governar, Ele por um consentimento seria permitido ser promovido ao trono; e, neste sentido, Cristo sempre vindicou Sua reivindicação de ser o Rei e "Cabeça sobre todas as coisas para a Sua Igreja". E Ele é o Rei de todos os Seus assuntos espirituais hoje. Para todos os propósitos de orientação, ajuda, conforto e proteção, Ele ainda reina.

4. E Cristo concede honras, presentes e recompensas como um Rei. Cristo dá como um Rei - perdoa plena e gratuita, graça rica e abundante, coroas resplandecentes e gloriosas.

II. Contemple o Messias em Seu caráter - Ele é justo. A palavra deve ser entendida em seu sentido mais amplo e elevado, como abrangente tanto da santidade imaculada de Seu caráter pessoal, quanto da perfeita justiça que distinguiria Seu governo espiritual. Em todas as Suas dispensações de graça e bondade, Cristo é sempre justo.

III. Contemple o Messias em Seu poder - tendo a salvação. Ele tem o que busca a salvação. Sua salvação salva de um grande perigo, ela livra de uma grande condenação; foi comprado por: um ótimo preço; admite grandes e gloriosas prerrogativas. Observe também a maneira branda e gentil da administração espiritual de Cristo. "Ele é humilde." ( Daniel Moore, MA )

O humilde rei

Não pretendo expor todo o texto em qualquer extensão, mas simplesmente me alongar sobre a humildade de Jesus. No entanto, posso dizer o seguinte: Sempre que Deus deseja que Seu povo fique especialmente feliz, é sempre nele mesmo. Se estiver escrito: “Alegra-te muito”, então a razão é: “Eis que o teu Rei vem a ti!” Nossa principal fonte de alegria é a presença do Rei Jesus entre nós. Quer seja Seu primeiro ou Seu segundo advento, Sua própria sombra é o deleite.

Seus passos são música para nosso carro. Esse deleite vem muito do fato de que Ele é nosso. “Alegra-te muito, ó filha de Sião. .. Eis que teu Rei vem a ti. ” O que quer que seja para os outros, Ele é o teu Rei, e para quem quer que venha ou não, Ele vem até ti. Ele vem para a tua libertação, tua honra, tua bem-aventurança consumada. Ele mantém tua companhia; Ele faz da tua casa o seu palácio, do teu amor o seu consolo, da tua natureza o seu lar.

Aquele que é teu Rei por direito hereditário, por Sua escolha de ti, por Sua redenção de ti, e por tua escolha voluntária por Ele, está vindo a ti; portanto, grite de alegria. O versículo continua para mostrar por que o Senhor nosso Rei é uma fonte de alegria: “Ele é justo e tem a salvação”. Ele combina justiça e misericórdia; justiça para o ímpio e favor para os santos. Ele resolveu o sério problema - como pode Deus ser justo e ainda assim salvar os pecadores? Ele é justo em Seu próprio caráter pessoal, assim como sofreu a penalidade do pecado, e também se livrou do pecado que voluntariamente tomou sobre si.

Tendo suportado a terrível provação, Ele é salvo, e Seu povo é salvo Nele. Ele deve ser saudado com hosanas, que significam: “Salve, Senhor”; pois onde Ele vem, Ele traz vitória e a conseqüente salvação com Ele. Ele destrói os inimigos de Seu povo, quebra para eles a cabeça da serpente e leva seu cativeiro cativo. Admiramos a justiça que marca o Seu reinado e a salvação que acompanha o Seu domínio; e em ambos os aspectos clamamos: "Bendito o que vem em nome do Senhor!" Além disso, está escrito sobre Ele que é humilde, o que não pode ser dito de muitos reis e príncipes da terra; nem eles se importariam que isso fosse dito deles.

Teu Rei, ó filha de Jerusalém, ama que Sua humildade seja publicada por ti com grande alegria. Seu estado exterior indica a humildade e gentileza de Seu caráter. Ele parece ser o que realmente é: Ele não esconde nada de Seus escolhidos. No auge de Sua grandeza, Ele não é como os orgulhosos monarcas da Terra. O asno paciente Ele prefere o nobre carregador; e Ele se sente mais à vontade com as pessoas comuns do que com as grandes.

Em Seu maior desfile, em Sua capital, Ele ainda era consistente com Seu caráter manso e humilde, pois veio “montado num jumento”. Ele cavalgou por Jerusalém no estado; mas que humildade marcou o espetáculo! Foi uma procissão improvisada, que nada devia a Garner-rei-de-armas, mas tudo ao amor espontâneo de amigos. Um jumento foi trazido e seu potro, e Seus discípulos O sentaram nele.

Em vez de cortesãos em suas vestes, Ele foi cercado por camponeses e pescadores comuns, e filhos das ruas de Jerusalém: o mais humilde dos homens e o mais jovem da raça gritavam Seus louvores. Ramos de árvores e roupas de amigos espalhados pela estrada, em vez de flores escolhidas e tapeçarias caras; era a pompa do amor espontâneo, não a ostentação estereotipada que o poder exige do medo.

Com a metade do olho todos podem ver que este Rei é de outro tipo de príncipes comuns, e sua dignidade de outro tipo de quem pisoteia os pobres. Segundo a narrativa, assim como a profecia, parecia haver duas feras na procissão. Eu imagino que nosso Senhor montou o potro, pois era essencial que Ele montasse uma besta que nunca tinha sido usada antes. Deus não compartilha dos homens; o que é consagrado a Seu serviço peculiar não deve ter sido antes dedicado a usos inferiores. Jesus monta um jumentinho em que nunca o homem se sentou.

Mas por que a mãe estava lá? Jesus não disse a respeito do asno e do potro: “Solta-os e traze-os a mim”? Isso me parece um sinal de sua ternura; Ele não separaria desnecessariamente a mãe de seu potro. Gosto de ver a bondade do fazendeiro quando permite que o potro siga quando a égua está arando ou trabalhando; e admiro a mesma consideração em nosso Senhor. Ele cuida do gado, sim, até mesmo de um jumento e de seu potro.

Ele nem mesmo causaria a um pobre animal uma angústia desnecessária ao tirar seus filhotes; e assim, naquela procissão, a besta do campo participou alegremente, em sinal de uma era melhor em que todas as criaturas serão libertadas do cativeiro e compartilharão as bênçãos de Seu reinado implacável. Nosso Senhor aqui ensinou Seus discípulos a cultivar delicadeza, não apenas uns com os outros, mas com toda a criação. ( CH Spurgeon. )

Aulas do Domingo de Ramos

Hoje esta profecia se cumpriu em seus ouvidos. Pela primeira vez o Homem das Dores foi homenageado na terra, pela primeira vez o desprezado e rejeitado dos homens foi recebido como um Rei, um Libertador, um Profeta. Mas o que realmente significava aquela procissão no Monte das Oliveiras? Foi uma procissão de sacrifícios. Assim como o Cordeiro Pascal foi trazido solenemente no primeiro dia da semana, agora o verdadeiro Cordeiro Pascal foi trazido para morrer.

Ele foi recebido pelos judeus como o conquistador dos romanos; eles não entenderam que Ele era o vencedor do pecado e da morte. Eles O saudaram como Rei de Jerusalém, eles não sabiam que Ele era o Rei do céu e da terra. Quão rápido os sentimentos do povo mudaram, quão efêmeros foram seus elogios. Vamos aprender nossa lição com as palmas das mãos. Muitas pessoas estão dispostas a receber Jesus como Rei e Libertador, que O rejeitam como o Homem das Dores.

Se Ele dissesse a você para se sentar à Sua direita, para se orgulhar de sua religião, para condenar os outros, para se acreditar que é justo, então você clamaria: “Hosana”. Mas se Ele lhe diz para aprender Dele porque Ele é manso, para não julgar, para tomar o último lugar, que o servo do Senhor não deve se esforçar, que você deve perdoar seus inimigos, que bem-aventurados os que choram, - então você clama: “Fora com Ele, crucifique-O.

“Aprenda com isso para evitar uma forma de religião que é apenas falatório; é muito fácil falar sobre coisas sagradas, mas conversa piedosa, lembre-se, não é religião. Devemos mostrar nossa fé não apenas com nossos lábios, mas também em nossas vidas. Jesus está nos conduzindo, como conduziu o povo no Domingo de Ramos, em direção a Jerusalém, a visão da paz, e ninguém entrará lá, exceto aqueles que O seguem. ( HJ Wilmot Buxton. )

A vinda do Rei de Sião

O profeta fala não apenas de um evento, mas de toda a conduta graciosa de nosso Senhor para com Seu povo. Os filhos de Sião são chamados a ter alegria em seu Rei; pois Ele está sempre vindo a eles “justo e tendo salvação”, e em virtude do sangue da aliança eterna tirando os prisioneiros da cova e levando-os a uma cidade de descanso.

I. O caráter sob o qual nosso Rei é apresentado a nós.

1. Ele é justo. Não é a justiça punitiva que se pretende aqui, mas a retidão.

(1) Este personagem é ilustrado por Sua Divindade. Ele é justo, perfeito e imutável - perfeitamente porque Ele é Deus; imutável, porque essencialmente. É Sua natureza ser justo e, portanto, Ele não pode ser de outra forma. Existe santidade na criatura; mas há uma santidade peculiar em Deus.

(2) Este personagem é ilustrado por Sua encarnação. Toda aquela perfeição moral que está em Deus brilhou Dele. Sua natureza era imaculada; e até mesmo Seus inimigos deram testemunho da pureza imaculada de Sua vida, na qual a própria inveja de olhos atentos não poderia lançar mão de nenhuma acusação. A natureza humana de Cristo era imaculada, porque a natureza divina na qual foi personificado era perfeitamente santa. Nenhuma heresia pode ser mais pestilenta do que a afirmação de que a santidade de Cristo consiste em atos e hábitos, e não na natureza. Só o que estava perfeitamente incontaminado poderia ser unido em uma pessoa com o que é inefavelmente santo.

(3) Por Sua morte. Como um sacrifício pelo pecado. Nisto vemos a prova mais ilustre de Sua santidade essencial e de Seu amor pela justiça.

(4) Por Sua obra no coração dos homens. Seu reino está no coração. Qualquer regra que Ele tenha sobre a conduta externa se origina aí. Sua obra é restaurar o homem e exibi-lo novamente como criado de novo em Cristo Jesus.

(5) Por Sua conduta para com Sua Igreja. “O cetro da justiça é o cetro do Teu reino.” Por meio desse cetro, Ele experimenta e governa Sua Igreja visível. Ele é Juiz em Sua Igreja mesmo agora, embora o julgamento que Ele administra não seja sem misericórdia.

2. Ele tem salvação.

(1) He has it meritoriously. To save is an act to which the benevolence of His Godhead disposes Him; and “judgment is His strange work.” But guilty man is not merely an object of benevolence. He is a subject of moral government. What reason of joy there is in this consideration! The salvation which we need, and which all need, is in His hands. He has purchased the right to bestow it. The work is virtually accomplished, and nothing remains for us but to apply to Him, and avail ourselves of that which He has done on our behalf.

(2) A salvação é o assunto de Sua administração oficial. Ele dá a Palavra? É a promessa e a regra de salvação. Ele reúne uma Igreja e a denomina Seu corpo? Seu Espírito o preenche, para descobrir a falta de salvação e revelar os meios para obtê-la: para inspirar desejo, para ajudar nossos esforços, para realizar dentro de nós tudo o que a Palavra externa exibe para a fé e a esperança.

Ele perpetua o ministério do Evangelho? Ele está com Seus servos até o fim do mundo, para torná-los o meio de transmitir essa salvação. Ele designa Seus sábados para as ordenanças? Nestes a Igreja é feita o depósito e fonte de salvação para o mundo. Os próprios sacramentos são sinais e selos de salvação.

II. A natureza espiritual de Seu reino. Isso é fortemente indicado pelas circunstâncias relacionadas com Sua entrada pública e real em Jerusalém. Este evento teve como objetivo retirar a Seus discípulos e a nós da vã noção de uma monarquia civil. Eles pensaram que Ele estava assumindo isso; mas mesmo assim o vemos rejeitando-o. Existe uma tendência no homem de buscar, mesmo agora, como antes, algo mais do que um reino espiritual; um reino de poder visível, glória e esplendor.

Ele entrou nisso para mostrar que era um Rei; mas Ele decepcionou sua expectativa nas próprias circunstâncias deste evento, a fim de mostrar que Seu reino não era deste mundo. Ele montou em um asno, para denotar que Ele era um soberano pacífico. Ele voltou à noite para o Monte das Oliveiras, o que certamente não teria feito se estivesse prestes a estabelecer um reinado civil. As crianças celebravam Seus louvores, não os homens.

A verdadeira glória do reino de Cristo é que ele ergue seu domínio na mente e no coração humanos; espalha sua luz e poder sobre todas as faculdades e princípios de nossa natureza; ordenar o louvor a Deus pela boca; de maneira que todo aquele que é posto sob sua influência torna-se o instrumento de instruir a outros e subjugá-los ao serviço do mesmo Salvador.

III. A extensão deste domínio espiritual de Cristo.

1. Seu domínio é se estender "de mar a mar, e do rio até os confins da terra".

2. O estado da humanidade, é verdade, é profundamente comovente. É um estado de miséria e perigo. Eles são "prisioneiros", a leste em uma "cova onde não há água". A alusão é ao antigo castigo de criminosos, que às vezes eram jogados em uma cova e deixados para morrer de sede; e às vezes, depois de suportar os tormentos da sede, eram levados para execução.

3. Em seguida, segue-se um endereço aos prisioneiros. "Voltem para a fortaleza, vocês prisioneiros da esperança." Apenas alguns haviam retornado da Babilônia. Zacarias se dirige aos que ficaram para trás. Em um sentido muito mais elevado do que os judeus, somos prisioneiros da esperança. Que tais prisioneiros pensem no sangue do pacto de libertação que foi derramado. ( R. Watson. )

O próximo rei

“Alegra-te, pois, ó Sião”, cidade de Deus, construída não de pedras, mas de almas humanas. “Gritem, filhas de Jerusalém”, outrora como as pedras do deserto, mas agora uma semente espiritual de Abraão. Do sepulcro teu Rei vem, triunfante sobre a morte, e enviando por todo o mundo a mensagem de reconciliação! Resgatados da escravidão, estamos na cidade de Deus, a Igreja visível. Mas quanto ainda precisa ser feito antes que o templo de Deus seja totalmente construído - antes que Cristo seja refletido em Seus membros na terra! Quantas coisas cada um de nós deve deplorar! O efeito perturbador dos negócios mundanos, falta de energia, de amor, de oração. Conseqüentemente, pouco trabalho para Ele, poucos frutos desse trabalho e pouco conforto. Detenhamo-nos na verdade: "Vem o teu Rei."

1. Tendo em vista o fato comemorado hoje. Sua obra de redenção foi completa e eficaz ( 2 Coríntios 5:14 ). Ele levou a vida ao domínio da morte. Mesmo enquanto os discípulos choravam, Ele estava realizando uma obra da graça ( 1 Pedro 3:19 ). Ele morreu para que pudesse ressuscitar para nossa justificação.

2. Ele vem a cada alma, trazendo ajuda. Em tempos de escuridão ou depressão, quando as provações parecem pesadas ou nosso trabalho árduo, Ele nos lembra que, embora não O vejamos, não estamos além de Seus cuidados.

3. Ele vem para estabelecer Seu reino, para trazer salvação perfeita para aqueles que esperam por Ele. ( James F. Montgomery, DD )

Alegria no Rei não realizada

Eu li em um dos romances de George MacDonald sobre um acendedor de lâmpadas cego de nascença. Ele iluminou a cidade à noite; mas não tinha noção do que estava fazendo. Assim foi com a terra de Israel. Ela apresentou o retrato à galeria; ela ouviu os aplausos dos espectadores; e ela se recusou a se juntar a eles. Em toda a história não há nada tão único. São os inimigos desta terra que coroaram seu rei mundial; foram os gentios que vieram à Sua luz.

O acendedor de lampiões ficou cego para a beleza do trono que iluminou. A Palestina iluminou a cena; ela ouviu a multidão gritando seus aplausos; e ela se perguntou por quê. Ela tem sido como uma surda muda em uma sala de concerto. Ela tocou acidentalmente as notas de uma harpa, e por acidente elas explodiram em música. O público aplaudiu a apresentação com o eco; mas a performer não conhece seu triunfo ( G. Matheson. )

O príncipe da paz

Essa predição é literal e foi literal e exatamente cumprida em Jesus de Nazaré. O profeta não informa friamente a Jerusalém que seu Rei deveria ir até ela, e que quando Ele vier, ela deve se alegrar. Envolvido em tempos futuros, ele parece ter estado presente na cena gloriosa. De pé no Monte das Oliveiras, ele ouve as hosanas dos discípulos e vê a procissão se aproximando dos portões de Jerusalém.

A religião, então, tem suas alegrias; um profeta nos chama para exultar e gritar. A razão atribuída pela qual Jerusalém foi chamada a se alegrar foi a aproximação de seu rei. Os profetas haviam prometido a ela um rei que venceria seus inimigos e triunfaria gloriosamente. Quando o Rei veio, Jerusalém desprezou Sua aparência e logo pregou um monarca espiritual em uma cruz. Justiça, salvação e humildade distinguem a pessoa e o reino do Messias.

A retidão mostra o caminho. Este é o nome pelo qual Ele será chamado - “O Senhor, nossa justiça”. A salvação é o próximo sinal e símbolo para conhecer o Rei de Sião. Ele deveria executar aquela parte do ofício real que consiste em resgatar um povo de seus opressores. E se as novas de salvação não são notícias de alegria, que notícias podem ser tais? O que é a libertação de um adversário temporal em comparação com a salvação do mundo inteiro da opressão do inimigo espiritual, do pecado, e doença, e tristeza, e dor, e morte, e inferno? Esta foi a salvação que Jesus se comprometeu a efetuar; e Seus milagres O declararam à altura da poderosa tarefa.

Diferente de outros reis, o Rei Messias deveria ser em Sua aparência e comportamento. Ele é “humilde”. Ele apareceu, em Seu primeiro advento, em estado de humilhação. A natureza de Seu empreendimento o exigia, e sua própria lei e profetas são claros sobre o assunto. Os tipos e profecias são tão positivos para Sua humilhação, como são para Sua exaltação: nem qualquer pessoa poderia realizá-los todos, sem ser igualmente notável pela humilhação e mansidão, glória e honra. ( Casa do Bispo. )

Seu domínio será de mar a mar -

O triunfo final do Cristianismo

I. Este triunfo é assegurado pelas promessas da Bíblia. Eles não deixam espaço para dúvidas.

II. A origem e o caráter divinos do Cristianismo o tornam certo. O próprio Cristianismo está em julgamento. Se não conseguir subjugar o mundo; se encontrar sistemas de erro, falsas filosofias, forças hostis, civilizações decadentes, que é inadequado para transformar e vitalizar com sua vida divina - então será demonstrado que não é de Deus, e suas altas reivindicações são falsas. Um sucesso parcial e temporário não será suficiente. Ele deve conquistar todas as raças e climas e gerações e formas de mal e oposição em todo o mundo, ou será ele mesmo derrotado e expulso do campo.

III. A medida de sucesso que já alcançou é uma garantia de seu triunfo final completo. O cristianismo não deixa de ter suas testemunhas e triunfos marcantes na história humana. Não há nada comparável a ele. Ela se mostrou, em um julgamento real de 1.800 anos, ser "a sabedoria de Deus e o poder de Deus para a salvação". Ele subjugou reinos e mudou a face do mundo.

Idolatria, superstição, falsa filosofia, não podem resistir a isso. Ele salva "o principal dos pecadores". Ele eleva as pessoas mais degradadas. Nada no coração do homem ou na sociedade pode resistir ao seu poder. Está avançando constante e rapidamente para as conquistas finais. “O cristianismo, portanto, está comprometido com a conquista do domínio universal. Seu fundador a coloca na história como a religião universal, predeterminada para prevalência universal. ” ( JM Sherwood, DD )

Flor universal

Como foi positivamente demonstrado que a região do Ártico já foi um jardim florido e um campo frutífero, essas regiões podem mudar de clima e voltar a ser um jardim florido e um campo frutífero. O professor Heer, de Zurique, diz que restos de flores foram encontrados no Ártico, mostrando que o clima era como o México; e descobriu-se que o Ártico era a região mãe de onde todas as flores descendiam.

O professor Wallace diz que os restos de todos os estilos de vida animal são encontrados no Ártico, incluindo aqueles animais que só podem viver em climas quentes. Agora, a região do Ártico, que foi demonstrado pela flora, fauna e argumentos geológicos como tendo sido tão cheia de vegetação e vida quanto nossa Flórida, pode retornar à sua floração e glória originais, ou será fechada como um museu de cristais para curiosos visitarem. Mas o Ártico e a Antártica de alguma forma pertencerão ao reino do Redentor.