Cântico dos Cânticos 6:10

Quem é esta que surge como a alva do dia, formosa como a lua, brilhante como o sol e terrível como um exército com bandeiras?

Ver. 10. Quem é aquela que surge como a alva. ] Este é o elogio que as rainhas e concubinas lhe dão, e é expresso em forma de pergunta, não porque duvidaram, mas por isso admiraram a sua excelência. Veja semelhantes no Salmo 77:13 Miquéias 7:17 . Primeiro, a Igreja é comparada à "manhã", que não tem plena luz, mas mesclada, de modo que a luz parece lutar com as trevas.

"Então romperá a tua luz como a alva." Is 58: 8 A palavra hebraica a aqui usada tem seu nome de escuridão ou escuridão. Em seguida, ela é considerada "bela como a lua", que é chamada aqui de Lebanah, ab albedine, por sua brancura ou brilho intenso. Quando cheia, a lua é uma criatura muito bela e formosa, e mesmo em seu eclipse, embora pareça escura em direção à terra, ela é brilhante e radiante na parte que olha para o céu; assim é a Igreja.

Os papistas teriam esta lua sempre cheia, e se ela nos mostrasse pouca luz, ou fosse eclipsada, eles não cederiam, ela é a lua. E, no entanto, exceto no eclipse, os astrônomos demonstram que a lua tem em todos os momentos tanta luz quanto na lua cheia; mas muitas vezes uma grande parte do lado bom é voltada para o céu e uma parte menor para a terra, e assim a Igreja sempre é visível aos olhos de Deus, embora nem sempre pareça assim para nós.

A Igreja aumenta e diminui como a lua, nonnunquam etiam in deliquio est et aspici non potest; adeo exiguus humerus fidelium aliquando apparet. Elijah reclamou de sua solidão. Cristo, quando veio, mal encontrou fé na terra. Os próprios papistas admitem que ali havia apenas Maria e alguns outros que "buscaram o consolo de Israel". “Cristo veio aos seus, e os seus não o receberam”, João 1:11 ele se maravilhou de um bom Natanael, e o apresenta com um Ecce admirantis.

"Eis um verdadeiro israelita." A multidão louca gritou crucifixo com um consentimento. O "mundo inteiro" foi se perguntando após a besta. Ap 13: 3-4 De Lutero é dito, Iste vir totius orbis impetum sustinuit, que ele tinha todo o mundo contra ele, como uma vez Atanásio tinha. Latimer viu tão poucos bons em seu tempo, que ele pensou que o último dia havia chegado. Nosso Salvador predisse que naquele dia “o amor de muitos esfriará, mas aquele que perseverar até o fim será salvo.

"Mateus 24: 12-13 Eis que é apenas um" ele ", um único homem, muito poucos, que resiste, em comparação com os" muitos "apóstatas que caem de sua própria firmeza. Aqui, então, cai por terra aquela marca papista e besta da verdadeira Igreja, universalidade e visibilidade. Não negamos que a Igreja seja uma multidão de fiéis, e uma sociedade católica, à qual devemos nos juntar, mas que ela é sempre visível e aspectável, como uma cidade em uma colina, como o sol no céu, nunca pode ser provada.

Como a lua, ela tem minguantes e não aparências, e quando está mais brilhante e mais ampla ela pode ser abafada e nublada por uma nuvem de perseguição. Tamanha era a escassez e obscuridade dos cristãos na época ariana, que Basílio grita, An ecclesias suas prorsus dereliquit Dominus? O Senhor deixou totalmente suas igrejas? & c. O navio da Igreja foi então quase sobrecarregado, diz Jerônimo.

A Igreja não devia então ser procurada in tectis et exteriori pompa, em palácios e pompa externa, mas em covis, minas e prisões, diz Hillary. Deus colocou a lua mais no fundo do céu e mais próxima da terra, para que pudesse nos fazer lembrar diariamente da constância de uma e da inconstância da outra, ela mesma em algum tipo de participação de ambas.

Claro como o sol. ] Como tendo revestido a Cristo, o Sol da justiça. Gal 3:27 Malaquias 4:1 : 2Rs 12: 1 O sol é uma criatura tão gloriosa que os pagãos, admirando-o, deificaram-no, e da palavra hebraica Chammah, aqui usada, o chamaram de Júpiter Hammon. Os gregos o chamavam de ηλιος, de gnelion, o Deus Altíssimo.

Eudoxes disse que ele foi feito para nenhum outro propósito a não ser contemplá-lo, e que ele poderia se contentar em ser queimado pelo calor do sol, então ele poderia ser admitido para chegar tão perto dele a fim de aprender a natureza dele . Crisóstomo b não pode deixar de imaginar que, enquanto todo fogo tende naturalmente para cima, o sol deveria disparar seus raios para a terra e enviar sua luz para o exterior, tudo abaixo dele. Cristo, "o Pai das luzes", Tiago 1:17 faz o mesmo com suas esposas.

E como a pérola, pelo bater frequente dos raios de sol sobre ela, torna-se radiante e orientada como o próprio sol, assim o faz a Igreja, e fará muito mais quando ela "aparecer com ele na glória". "Então os justos brilharão como o sol no reino de seu pai." Mateus 13:43 O sol em sua força, comparado a eles, será apenas como um torrão de barro, ou como aquelas coisas que brilham na escuridão, mas é apenas devido à sua podridão.

Três vislumbres desta glória insuperável esperada pelos santos foram vistos: no rosto de Moisés quando ele desceu do monte; na transfiguração de Cristo, quando "seu rosto resplandecia como o sol, sua vestimenta era branca e resplandecente, de modo que ninguém mais pode alvejá-los"; Mateus 17: 2 9 de março: 3 Lucas 9:29 e no semblante de Santo Estêvão quando ele se apresentou ao conselho. Deve ser suficiente para o presente que a Igreja olhe para a frente, ou seja procurada, então alguns interpretam este texto, a princípio, "como a manhã", um tanto escuro e crepuscular: ela será "bela como a lua", pelo menos em respeito à santificação; e para justificação ela é "clara como o sol", de modo que Deus não vê nenhum pecado nela, ou se ele vê, ainda, como o sol, ele "apaga a nuvem densa, bem como a nuvem", a névoa mais densa como bem como o mais fino vapor.

Is 44:22 E, portanto, para o diabo e seus anjos, ela deve ser "terrível como um exército com bandeiras"; porque, enquanto ela marcha sob a bandeira da misericórdia e do amor de Cristo, Filho 2: 4, "as armas da sua guerra não são carnais, mas poderosas em Deus, para destruir as fortalezas", 2Co 10: 4 e são tão grandes um terror em seus inimigos como uma vez Cristo fez naqueles soldados rufiões que vieram para prendê-lo, ou como Basílio fez em Valente, o imperador, que veio perturbá-lo quando ele estava em exercícios sagrados. c Ver Trapp em " Filho 6: 4 "

a שׁחר.

b Hom. 8, Ad. Pop. Anti.

c Greg. Orat. de Laude Basil.