Ester 3:8

E disse Haman ao rei Assuero: Há um certo povo espalhado e disperso entre o povo em todas as províncias do teu reino; e suas leis [são] diversas de todas as pessoas; nem guardam as leis do rei; portanto, não é para proveito do rei permiti-las.

Ver. 8. E Hamã disse ao rei Assuero ] Depois disso, por sortilegia (ou feitiçaria, pois não é melhor, como o próprio nome mostra, e Varro afirma), ele teve luz em um dia de sorte, em que falaria com o rei, e um dia negro, em que para fazer a execução, ele toma a ousadia para mover o rei nele. Agora o Sr. Perkins afirma que, como os homens confiam na feitiçaria sortida, ou em adivinhações diabólicas semelhantes, ou então eles não podem obter qualquer presciência por meio delas; então nisso, explícita ou implicitamente, eles têm confederação com o diabo. Oh, que isso fosse bem considerado!

Há uma certa pessoa ] Não vale o nome.

Espalhados no exterior ] Mas isso foi culpa deles? não era antes a miséria deles, que Deus os havia ameaçado, Deuteronômio 3:2 , e eles não deviam, portanto, ser dignos de pena e não devorados? Diz-se da rainha Elizabeth que ela odiava, não menos do que Mitrídates, como a virtude perseguida maliciosamente e abandonada pela fortuna (Camd. Eliz. 531).

E , portanto, o mais perigoso, visto que toda seita se esforça para difundir suas opiniões, e estas, sendo antimagistráticas, podem causar muito dano e tirar muitos de sua obediência, provam ser sementes da sedição. Pode muito bem ser que a seita dos essênios agora estivesse começando entre os judeus, que ensinavam que somente Deus, e nenhum homem mortal, deveria ser reconhecido como Senhor e Príncipe (Joseph.

eu. 18, c. 2). Conseqüentemente, eles foram chamados de Esseni, ou Hashoni, isto é, rebeldes, e por causa deles toda a nação poderia ser considerada pior (como se fossem todos assim), como os protestantes eram na França, por causa dos anabatistas, no reinado do rei Francisco (Scultet. An. 454).

Em todas as províncias do teu reino ] Quarum proventu gaudet, alitur, insolescit. Onde eles não fazem bem, mas devoram grãos, como vermes, como excrementos na sociedade humana, e merecem ser golpeados na cabeça, o que pode ser feito facilmente, porque eles estão abatidos e não são capazes de avançar contra um adversário.

E suas leis são diferentes de todos os povos ] Então eles eram, e melhor, seus próprios inimigos sendo juízes, Deuteronômio 4:6 . A presunção de Próspero era que eles eram chamados de Iudaei , porque receberam Ius Dei, suas leis de Deus, que poderia dizer-lhes, como uma vez José fez a seus irmãos, Gênesis 45:12 : Eis que vossos olhos vêem, que é meu boca que fala com você.

E, portanto, se Demóstenes pudesse dizer das leis em geral, que elas foram invenção do Deus Todo-Poderoso (ευρημα του θεου); e se Cícero podia dizer das leis das doze tábuas em Roma, que elas excediam e superavam em muito todas as bibliotecas de todos os filósofos, quão mais verdadeiro era tudo isso das leis dos judeus, dadas por Deus, e ordenadas por anjos nas mãos de um mediador, Moisés! Sêneca, embora zombasse dos judeus por seu sábado semanal como aqueles que perderam a sétima parte de seu tempo, ele não podia deixar de dizer que, sendo o povo mais vil, eles tinham as melhores leis e deram leis a todo o mundo.

Esses santos Levitas, Neemias 9:13 , reconhecem, com toda a gratidão, que Deus lhes deu julgamentos corretos, leis verdadeiras, bons estatutos e mandamentos, por meio dos quais os separou de todas as outras pessoas, como sua própria peculiaridade, e esta era a sua glória onde quer que eles viessem, embora o bajulador no texto transforme sua glória em vergonha, como alguém que amava a vaidade e buscava arrendamento, Salmos 4:2 .

Nem guardam as leis do rei] Mordecai, de fato, não o reverenciava, porque isso ia contra sua consciência; nenhum movimento iria outros deles manter as leis do rei no mesmo caso, mas obedecer a Deus em vez de ao homem, onde eles não poderiam fazer as duas coisas. Caso contrário, eles foram encarregados, Jeremias 29:7 , de buscar a paz das cidades onde moravam e de se submeter às suas leis civis e municipais; e assim fizeram, sem dúvida, para a generalidade deles.

Mas esse mentiroso atrevido os representa para o rei como refratários e rebeldes, etc. O diabo começou seu reino com uma mentira, e com mentiras ele o sustenta. Ele foi um mentiroso e um assassino desde o início; mas primeiro um mentiroso e, portanto, um assassino. Ele não pode matar generosamente, exceto caluniar primeiro, Cântico dos Cânticos 5:6 ; o crédito da Igreja deve primeiro ser retirado, e então ela é ferida; ela deve ser traída e, portanto, perseguida.

Assim, acredita-se que Davi busca a vida de Saul; Elias é o perturbador de Israel; Jeremias, a trombeta da rebelião; o Batista, um agitador de sedição; Cristo, um inimigo de César; Paul, um incendiário pestilento; os cristãos primitivos, um mal público; as Igrejas Reformadas, antimagistráticas; esta cor de direito, sim, de piedade, foi colocada sobre o massacre francês, e por decretos um manto justo procurava cobrir aquela fraude ímpia, como se tivesse havido alguma traição horrível planejada pelos huguenotes (Camd.

Eliz.). Os perseguidores primitivos costumavam colocar os cristãos em peles de urso e de cachorro, ou outras criaturas feias, e então os iscava; homens tão perversos colocam a religião e seus professores em conceitos e relatórios horríveis, e então falam e agem contra eles.

Portanto, não é para lucro do rei] Heb. Não é adequado , igual ou lucrativo para o rei sofrê-los, ut insolescat per licentiam, de modo que a Vulgata Latina o traduz, mas sem garantia do Orig. Veja como esse bajulador enche a boca de argumentos, para melhor realizar seu desejo. Ele faz um elaborado discurso conjunto, nem há uma palavra nele, mas o que pode parecer ter peso.

Ele finge o lucro do rei e o bem público, escondendo e dissimulando sua ambição, avareza, inveja, maldade, que o punha em ação. Os políticos, quando voam mais alto, são como a águia, que, enquanto está no alto, ainda está de olho na presa, que por esse meio ela espia mais cedo e se apodera melhor. Na parábola ovis capras suas quaerunt, como diz o provérbio. Haman afirma que não é adequado que haja mais religiões do que uma em um reino, para prevenir problemas.

Nabucodonosor estava da mesma opinião quando ordenou que todos os homens adorassem sua imagem de ouro. Mas devem morrer todos os que não o fizerem? e é para proveito do rei que os justos sejam extirpados? Não é sêmen sanctum statumen terrae? a semente sagrada a permanência do Estado? Isaías 6:13 , a beleza e o baluarte da nação? Veja Jr 5: 1 Ezequiel 2:2 , Absque stationibus non staret mundus.