Jó 28:12

Mas onde encontrar sabedoria? e onde [está] o lugar do entendimento?

Ver. 12. Mas onde deve ser encontrada sabedoria? ] Aqui está agora a outra parte da antítese, e a segunda parte do capítulo, que não é tão difícil quanto a anterior. A sabedoria é natural ou espiritual, 1 Coríntios 2:11 , terrestre ou celestial, Tiago 3:15. A sabedoria aqui investigada é sobrenatural e sobrenatural; tal que não pode ser encontrado na terra ou cavado dela; tais como não podem ser sondados ou descobertos por habilidades humanas ou pela razão natural.

“Mas Deus o revela aos seus, pelo seu Espírito: porque o Espírito sonda todas as coisas, sim, as coisas profundas de Deus”, 1 Coríntios 2:10 . E com esta novilha devem todos aqueles arados que descobrirão seus enigmas. Lucisci et qui hebeti sunt visu, diz Vives, Aqueles que são fracos de visão e cegos pela areia, se em algum momento olharem com desejo para algo com desejo de ver melhor, eles vêem tanto pior, e não tão bem quanto eles fez antes (Lud.

Viv. em agosto de CD, l. 22, c. 6). Pense o mesmo do naturalista mais perspicaz e perspicaz; quando ele vem para olhar as coisas de Deus, ele não é apenas cego da areia, mas totalmente cego, 1 Coríntios 2:14 , ele não verá (e, portanto, quem é tão cego?), ele tem uma antipatia pelas verdades divinas ; ele ama a lei melhor do que o evangelho, e qualquer verdade melhor do que a lei.

E quanto a este ponto alto da sabedoria celestial (chamado aqui de ills sapientia, com ênfase), pelo qual se entende que os julgamentos de Deus são todos justos, mesmo então, quando ele aflige os piedosos e faz prosperar os ímpios, ele não pode compreender ou ceder a isto; mas está pronto para se tornar um ateu categórico a esse respeito, como fez Averróis; negando a providência divina, e concebendo que todas as coisas foram conduzidas pelo destino e fortuna.

Os inimigos de Jó, como amigos aqui, não eram mais sábios do que deveriam ser, quando assim o censuraram precipitadamente por ser ímpio, porque aflito; e presunçosamente assumiu a responsabilidade de dar uma razão dos procedimentos de Deus em suas várias dispensações com tanta confiança como se tivessem sido do conselho privado de Deus, ao passo que deveriam ter considerado que os julgamentos de Deus são insondáveis ​​e seus caminhos são inescrutáveis; e que aquele que aqui é estudioso de sua própria razão, certamente terá um tolo para seu mestre.

E onde está o lugar do entendimento ] Como não há veia a ser encontrada da sabedoria divina, também nenhum lugar conhecido (como há para ouro, prata, pedras preciosas) onde deva ser buscado, exceto apenas em Deus, por oração, Tiago 1:5 . Homem, qualquer que seja o sucesso que tenha nas buscas mencionadas antes, ele não é tão feliz nem hábil no entendimento divino.

Epifânio assemelha-se a ele à toupeira, que faz todo o seu trabalho no subsolo; mas se uma vez ele for trazido à superfície, visto que está totalmente cego, então ele é em todos os sentidos uma criatura fraca e desprezível. Os melhores que são vistos, mas em parte, e às vezes ficam perplexos sobre a razão dos procedimentos mais justos de Deus, que os homens devem mirari, et non rimari, adorar silenciosamente, e não pesquisar excessivamente com curiosidade.

Há uma ignorância erudita, diz Calvino, dessas coisas, quae scire nec datur, nec fas est, que não nos é concedida nem adequada para nós sabermos; e nisso o próprio desejo de conhecimento é uma espécie de loucura. Que o dito de Xenófanes seja lembrado: Não há grande diferença se um homem põe os pés ou os olhos na casa de outro homem sem sua permissão. Arcana Dei sunt arca Dei, os segredos de Deus são a arca de Deus; não se intrometa, para que não venha parar em casa por isso (Plut. de Curiositat.).