Malaquias 1:6

O filho honra o pai, e o servo ao seu amo; se eu então sou pai, onde está a minha honra? e se eu for um mestre, onde está o meu medo? diz o Senhor dos exércitos a vós, ó sacerdotes, que desprezais o meu nome. E dizeis: Em que desprezamos o teu nome?

Ver. 6. Um filho honra seu pai ] Heb. Honrará seu pai. A natureza lhe ensina esta lição, para reverenciar seu pai. Pater est, si pater non esset, disse o jovem em Terence; É meu pai, não devo contrariá-lo. Nossos pais são nossos deuses domésticos, disse outro pagão, Yεοι εφεστιοι (Hierocl.), E devem ter todo o respeito possível de nós. Para Deus e nossos pais, diz Aristóteles, nunca podemos recompensar.

Não existe nação tão bárbara que não reconheça este axioma natural: um filho deve honrar seu pai e um servo seu senhor; como Eliezar fez com Abraão; os servos do centurião, estando à sua disposição e chamando todas as coisas. Servus est nomen officii, Um servo não é aquele que se move absolutamente por si mesmo; mas ele é o instrumento do mestre, e totalmente seu, diz Aristóteles, και ολος αυτου, e, portanto, deve a ele todo amor, reverência e obediência, como se ele fosse muitos mestres em um: a palavra usada aqui para mestre está no plural. Agora, a partir deste princípio na natureza assim estabelecido, o Senhor tacitamente os acusa:

Primeiro, de ingratidão por seu grande amor por eles, evidenciado e evidenciado nos versos anteriores.

Em segundo lugar, do desprezo lançado sobre ele e seu serviço; como aparece, primeiro pela aplicação daquela lei natural confirmada pelo costume de todos os países.

Se eu for pai, & c. ] Como você comumente me chama, e me reivindica, Jer 3: 4 João 8:41 "Temos um Pai, mesmo Deus." E há muito você foi ensinado a fazer isso por Moisés, e informado com que direito eu venho a ser seu Pai, embora com uma exprobração de sua indignidade detestável, Deuteronômio 32:6 "Você retribui assim ao Senhor?" Não é ele teu pai (e não é pelo mesmo direito e razão também teu senhor?) Que te comprou? Não te fez ele, e te estabeleceu ou preservou? Ele não (mais do que tudo isso) te adotou e aceitou assim como seu filho; gerando-te novamente para uma esperança viva pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, 1 Pedro 1:3, a menos que ainda esteja em seus pecados, do que o qual você não pode escolher para si mesmo uma condição pior? Considerando tudo isso, o que mais igual do que eu deveria ter tanto amor de ti como um pai e medo como um mestre? Uma mistura de ambos é exigida de todos os filhos e servos de Deus, que eles rendam a ele um temor amigável e um amor reverente, que eles olhem de uma vez para sua generosidade e severidade, Romanos 11:11 , e assim chamem Deus Pai, que eles passam todo o tempo de sua estada aqui com medo, 1 Pedro 1:17 ; que temem a Deus e sua bondade, e como Jacó, quando não vêem nada além de visões de amor e misericórdia, como ele fez em Betel, e clamam: "Quão terrível é este lugar! então você pode ser temido ", Salmos 130:4 .

A vós, ó sacerdotes ] a quem considero o chefe dos meus filhos, dado-me em lugar do primogénito de Israel, o quinhão da minha própria herança, que está sempre diante de mim, e deve, pela solidez da doutrina e santidade de vida, vindicar a minha nome por desprezo, e me traga honra perante o povo. Santidade singular é exigida de ministros acima de outros; um espírito duplo que eles precisavam desejar, como Eliseu.

As coisas no santuário eram o dobro daquelas que eram comuns; como o siclo, côvado, etc. Os ministros são chamados de anjos e devem andar como anjos, ne sit nomen inane crimen imane, para que Deus não renove sua velha reclamação: "Os líderes de seu povo os fizeram errar", Isaías 9:16 . Foi a queixa do Papa Pio II de que não havia maldade notória cometida na Igreja Católica, cuius prima origo a sacerdotibus nonependente, o primeiro princípio do qual não provinha de clérigos.

John Huss clama pelos sacerdotes de seu tempo, Multa quae illi ordinem dicunt, etc. Muitas dessas coisas que eles chamam pelo nome de ordem colocaram todas as coisas na cristandade fora de ordem. Cornelius a Lapide, com base neste texto, à sua maneira papista, lamenta que a ignorância e profanação de muitos de seus sacerdotes tenham dado ocasião à heresia de Lutero para se espalhar ainda mais. Também não temos menos motivos para reclamar que a insuficiência e impiedade de alguns de nosso ministério abriu a boca negra de Campian e seus cúmplices papais, para latir, Ministris eorum nihil villus, seus ministros são muito mesquinhos .

Para prevenção, sejam as almas dos ministros mais puras do que os raios de sol, como diz Crisóstomo; e que suas vidas sejam tão irrepreensíveis que nenhum homem possa falar o mínimo mal deles sem uma mentira manifesta, etc.

Que desprezam meu nome ] Este é o crime pelo qual são direta e expressamente acusados. Eles não honraram a Deus como um pai, não o temeram como um mestre; portanto, eles o desprezaram e desprezaram. Não fazer o bem a Deus é fazê-lo mal; não reverenciá-lo é roubá-lo; não abençoá-lo é blasfemar dele, Jó 1:5 . Esta é uma excelente declaração de Fulgentius, Deum si quis parum metuit, valde contemnit; huius, qui non memorat beneficentiam, auger iniuriam; eu.

e. todo aquele que teme a Deus, mas um pouco menospreza-o; e aquele que não faz menção honrosa de sua generosidade, causa-lhe grande dano. O próprio não servir a Deus, o não sacrificar a ele, é um crime, Mal 3:18 Eclesiastes 9:2 . Quanto mais, então, um serviço babado, um sacrifício corrupto! Há um desprezo neste último que é pior do que uma simples negligência; e serviço desagradável é desonra dupla.

Daí a presente disputa com aqueles sacerdotes gordurosos que desprezavam o nome de Deus: a Septuaginta o possui, vós que estais pouco estimando o meu nome, οι φαυλιζοντις το ονομα μου, que o interpretam mal (como o francês o traduz), que têm baixo e calvo conceitos de mim e de meu nomen maiestativum, nome majestoso (como Tertuliano o chama), que não me levam em seus corações sob o nome e noção de uma alteza infinita, o grande e poderoso Criador e Monarca de todo o mundo.

Nossa eloqüência mais segura a respeito de Deus é nosso silêncio, diz Hooker. Mas se decidirmos dizer qualquer coisa sobre ele, Nullis vocibus tam plene Deum significamus (saith erudito Scaliger), quam iis quae ignorantiam nostrum praetendunt, podemos expor Deus tão completamente por nenhuma palavra como por aqueles que afirmam nossa ignorância de sua excelência. Os próprios pagãos, quando juravam por seu Júpiter, pelo mero temor e reverência de seu nome, se abstinham de mencioná-lo.

Os judeus não pronunciavam o nome Jeová, usado aqui no texto. O primeiro entre os cristãos que pronunciou Jeová foi Petrus Galatinus, seguindo a pronúncia dos siríacos e gregos. Se a qualquer momento levarmos o santo e reverendo nome de Deus em nossos pensamentos, Salmos 111:9(e, na verdade, devemos pensar nele quase a cada respiração que inspiramos, de acordo com "Que cada respiração louve ao Senhor", Salmos 150: 6), lembre-se de pensar em Deus como alguém em que se deve pensar; como alguém cuja sabedoria é sua justiça, cuja justiça é seu poder, cujo poder é sua misericórdia, e todo ele mesmo, bom sem qualidade, grande sem quantidade, eterno sem tempo, onipresente sem lugar, contendo todas as coisas sem extensão, etc. Isso é engrandecer a Deus, para dar lugar a ele em nossos corações, e o contrário é desprezar seu nome.

E dizeis: Em que desprezamos o teu nome? ] Lo, o atrevimento desses hipócritas sem fachada. Eles passam por cima de sua acusação, se apóiam em sua justificação e colocam Deus à prova. Quão comum é as pessoas ainda paliarem seus pecados e alegar sua inocência! Oséias 12:8 “Em todos os meus trabalhos não acharão em mim nenhuma iniqüidade que fosse pecado”, que fosse um negócio sujo.

Mas os homens aprenderam a dar brilho a uma mão suja, a lançar uma cor, como faz o bezerro, para enganar o pescador; para esconder seus pecados, como Adão, Jó 31:33 , pela negação total, como fez Caim, Geazi, Ananias e Safira, Gênesis 4:9 2Rs 5:25 Atos 5:8 ; ou então desculpando e atenuando, como Saul, 1 Samuel 15:20 ; ou pelo menos por um silêncio sem sentido, não reconhecendo seus pecados, ou sendo afetado por eles; mas sim outfacing, como Judas, Joh 13:21 cf.

Mateus 26:23 . O pecado e a mudança vieram juntos ao mundo, e assim continuam. Satanás sabe que não há maneira de purificar a alma doente senão para cima; portanto, ele mantém os lábios fechados, para que o coração não se canse e tenha facilidade, Provérbios 28:13 .