Mateus 16:24

Disse então Jesus aos seus discípulos: Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.

Ver. 24. Se alguém vier atrás de mim ] Não venha antes de mim, prescreva-me, como Pedro tentou fazer, cuja falha aqui está propositalmente registrada, para que ele não seja (como pelos papistas, por questões políticas, ele é) excessivamente ampliado, ou melhor, deificado, como foi observado acima, e tornado colateral, um verdadeiro companheiro, para o próprio Cristo.

Deixe-o negar a si mesmo ] Abdicet seipsum (απαρνησασθω), deixe-o abrenar-se categoricamente, peremptoriamente, repetidamente (como a palavra significa), com uma negação vigorosa e rígida a um pedido tão irracional, como eu certamente fará a um homem durante toda a sua vida. Cada um tem muitos eu dentro de si para dizer não, embora nunca tão caro a ele. Levi disse a seu pai e a sua mãe: “Eu não o vi, nem ele reconheceu a seus irmãos, nem conheceu a seus próprios filhos, para que observasse a palavra de Deus e guardasse seu pacto”, Deuteronômio 33:9 .

Isso foi muito; mas aquele que será discípulo de Cristo deve fazer mais do que isso, ele deve negar a si mesmo, sua própria razão, vontade, afeições, apetite, objetivos, fins, atos, justiça, etc., ele deve renunciar totalmente a si mesmo, tanto quanto se ele não tinha nada a ver consigo mesmo. Sim, ele deve condenar e rejeitar a si mesmo, como Deus faz aqueles réprobos a quem ele nega, repudia e repudia para sempre.

Horreo quicquid de meo est ut sim meus, diz Bernard. Ita cave tibi ut caveas teipsum, diz outro. Portanto, preste atenção a si mesmo, para que você tome cuidado de si mesmo. Oh miséria! diz um terceiro, não poderíamos tolerar um Senhor e, ainda assim, apoiamos para servir ao nosso conservo, a nós mesmos. um Valentiniano, o imperador morrendo, afirmou que se orgulhava de apenas uma de suas vitórias, a saber, que havia vencido sua própria carne, o pior dos inimigos.

De todas as escravidões, nenhuma é tão penosa para um bom coração a ponto de ser um escravo de si mesmo. E esse jugo da escravidão é fácil de se livrar, diz Sêneca, mas ele está terrivelmente enganado; pois um homem dirá não antes a todo o mundo do que a si mesmo. Isso fez com que Robert Smith, o mártir, escrevesse assim para sua esposa: "Seja sempre um inimigo do diabo e do mundo, mas especialmente de sua própria carne." Existem algumas doenças que não serão curadas, até que tenhamos sangue ad deliquium animae, para a queda do espírito, até que o paciente desmaie: e tal é o pecado; é corruptio totius substantiae,a corrupção de todo o estado; o pecador deve ser desfeito, tomado em pedaços, antes que a nova criatura possa ser feita nele; ele deve estar totalmente morto para o pecado, antes que possa viver para a justiça, como São Pedro (απογενομενοι), 1 Pedro 2:24 ; e a palavra que ele usa ali implica que a velha estrutura deve ser totalmente dissolvida, e todo o homem morto e oferecido em holocausto.

Em vez de um carneiro, diz Orígenes, devemos matar nossas paixões irreais; em vez de uma cabra, nossas afeições impuras; em vez de aves voadoras, nossos pensamentos ociosos e imaginações malignas. Eis que este é aquele sacrifício evangélico, aquele serviço racional tão recomendado e Romanos 12:1 , Romanos 12:1 ; "Faça isso e você viverá;" deixe-o desfeito, e você estará desfeito para sempre. Reze, portanto, com ele, Domine, libera me a malo homine, meipso, Senhor, livra-me de um homem doente, eu mesmo.

E tome sua cruz ] Onde o eu é renunciado, a cruz é facilmente carregada. É ele mesmo (diz alguém) que faz a cruz se apertar. As coisas incham com o vento quando se aproximam do fogo; então aqueles que estão inchados e cheios de si mesmos nada sofrerão. A privação é um dos princípios da geração natural, assim como a abnegação da conversação sagrada. De bom grado esta carne tornaria estranho aquilo que o Espírito abraça (disse M.

Saunders, mártir, em uma carta escrita para sua esposa fora da prisão). Ó Senhor, como este preguiçoso vagabundo não quer passar no caminho de Deus! Ele sente, com certeza, muito medo dos percevejos e bicho-papões, etc. Pegue a cruz e siga-me no meio do caminho, do fogo e da água. Oh, este é um discurso difícil, diz outro mártir. Mas se há algum caminho a cavalo de volta ao céu, certamente é esse o caminho.

Devemos apenas tomar nossa cruz, ser ativos nela e não ficar até que ela seja colocada sobre nós, queiramos ou não. E então agüente pacientemente, sem sorrir sob o peso disso, como as pinturas estranhas parecem fazer sob o peso da lateral da casa a que estão presas. Beba o copo de Deus de boa vontade, e no início (disse o Sr. Bradford), e quando estiver cheio; para que, por acaso, não nos demoremos, bebamos longamente da borra com o ímpio, se no início não bebemos com seus filhos. Devemos tomar nossas cruzes (diz outro), e quando Deus nos ordena o jugo, ele é o homem mais sábio que cede o pescoço de boa vontade.

E siga-me ] Sem sciscitation; que ele vá com os olhos vendados para onde eu o conduzo, como fez Abraão. b Nem pode saltar a cerca do comando, para evitar o caminho asqueroso da aflição, Sed eundum quocunque Christus vocarit, etiamsi in ea loca migrandum esset.

" Pigris ubi nulla campis

Arbor aestiva recreatur aura;

Nebulosas Quod latus mundi, malusque

Urget de Iúpiter. "Horat. I. 22.

Deus nos predestinou para sermos conformados à imagem de seu Filho, também nos sofrimentos, Romanos 8:29 . Crux pendentis, cathedra docentis. Platão tinha o dorso torto, e seus estudiosos consideravam um ornamento ficar torto como ele. Aristóteles ceceava e seus estudiosos consideravam uma honra cecear. Não deveríamos nos considerar honrados por sofrer com Cristo, e então ser glorificados também com ele?

a O rem miseram! Dominum ferre non potuimus, conservo servinus

b Sempre memento illud Pythagoricum, Επον θεψ. Boetius.