Oséias 1:4

E o Senhor lhe disse: Põe-lhe o nome de Jizreel; por ainda um pouco, e vingarei o sangue de Jizreel sobre a casa de Jeú, e farei cessar o reino da casa de Israel.

Ver. 4. Chame seu nome de Jezreel ] Pois o honroso nome de Israel é bom demais para este povo; chamem-nos, portanto, de Jezreel, um povo dedicado à dispersão, e tal como eu irei espalhar nos quatro ventos do céu, como o semeador espalha sua semente (זרע spargere para espalhar). Assim Jeconias é chamado Conias (para um julgamento sobre ele): Betel, Bethaven; Har, Hammischa, o monte das Oliveiras, ou da unção, Har Hammaschith, o monte da corrupção, 2 Reis 23:13 .

E isso não é incomum entre os homens; assim, quando eles desonrariam um homem, para prender ou brincar com seu nome: como quando eles maldosamente chamaram Atanásio de Satanásio; Cipriano, Copriano (como se todas as suas excelentes obras fossem apenas esterco); Calvino, Caim etc. Este povo, diz Deus aqui, é mais parecido com Acabe do que com Jacó. Chame-os, portanto, de Jezreel (a corte de Acabe), ou seja, um covil de ladrões e assassinos, onde o inocente Nabote não pode ser dono da vinha em que nasceu.

Miquéias (que também profetizou muito sobre esses tempos) tem uma palavra com o mesmo propósito, Miquéias 2:7 : "Ó tu que és chamado a casa de Jacó, está o espírito do Senhor estreitado? São estas as suas ações?" q Vós que se vangloriassem de que Jacó fosse seu pai, você segue os passos dele? sois de seu espírito, de sua prática? houve tal profanação vil encontrada nele como é abertamente encontrado em você? Davi descreve a geração de tais como "buscam a Deus, como buscam sua face", e então acrescenta: "este é Jacó", estes são israelitas de fato, estes são judeus interiormente, Salmos 24:6: e todas as outras são plantas degeneradas, e são piores por seus privilégios externos: visto que "tribulação e angústia cairá sobre toda a alma do homem que faz o mal, mas primeiro do judeu, e depois também dos gentios", Romanos 2:9 .

Por ainda um pouco de tempo ] E ainda assim este pouco foi um longo tempo, por meio da misericórdia da misericórdia de Deus. Por pior que fosse esse povo, eles não deveriam perecer sem aviso; sim, embora o Senhor soubesse de antemão, eles não fariam bom uso dela. Fιλει ο Yεος προσημαινειν, diz o historiador pagão Heródoto: Deus ama advertir e premonizar. Mas não há nada mais perigoso e sombrio do que essas vinganças ainda; como quando Deus repentinamente explodiu em ira sobre Nadabe e Abiú, sobre Nabucodonosor, Herodes, Faraó no Mar Vermelho, quando ele não quis tomar cuidado.

É apenas um deserto e um presságio de ruína, que não deve ser avisado. Veja isso em Nínive, poupada no início, mas depois de um pouco de revolta, paga pelas novas e velhas falhas, Naum 3:19 . Non consurget iterum afflictio, diz o mesmo profeta. Nah 1: 9 A aflição não se levantará segunda vez: Deus não fará duas obras dela: mas quando ele começar, ele também fará um fim, 1 Samuel 3:12 , isto é, tão certo quanto ele começa, então com certeza ele terá um fim: e embora possa demorar algum tempo antes de começar, ainda um pouco (pois ele é lento para se irar e de grande bondade), mas certamente ele irá "vingar o sangue de Jizreel", i.

e. as execuções feitas por Jeú sobre a casa de Acabe, como tantos assassinatos: ver 1 Reis 16:7 2Rs 9:24; 2 Reis 9:31 ; 2 Reis 10:11 ; 2Rs 10:17 Este Deus não o fez atualmente, mas isso não é nada.

Nullum tempus occurrit Regi, nedum Deo. Ele é lento, mas seguro, Et tarditatem supplicii gravitate compensat, como poderia dizer o pagão (Val. Max.) , Quanto mais ele aguenta, mais forte ele ataca: e visita a casa de Jeú por pecados passados, que eles pouco contaram. O pecado pode dormir por muito tempo, como uma dívida adormecida, não cobrada por muitos anos: como o pecado de Saul ao matar os gibeonitas, não punido até quarenta anos depois: como a morte de Abner por Joabe dormiu todos os dias de Davi: como Amalec pereceu, por seu mau uso de Israel, muitas centenas de anos depois.

Não está irritando o Ancião dos Dias. Ele que diz. "A vingança é minha, eu a recompensarei", leva seu próprio tempo para fazê-la: e quem prescreverá a ele? É perigoso ofender aquele cujo desgosto é eterno. Os vapores, que sobem invisíveis, voltam a descer em tempestades e aguaceiros. Um pecador de cem anos será amaldiçoado e levado a possuir os pecados de sua juventude. Não é a última areia que esgota a ampulheta, nem a última pincelada que derruba o carvalho.

A casa de Jeú é visitada e sua progênie extinta na quarta geração, por causa das ofensas de Jeú. A obra de Deus deve ser feita verdadeiramente, para que não haja parada, e totalmente, para que haja redução pela metade. Mas Jeú, como ele não tinha aquele coração verdadeiro falado pelo apóstolo, Hebreus 10:22 , mas era Hebreus 10:22 , Tiago 1:8 ; Tiago 4:8 (como aquele napolitano louco que dizia que tinha dois corações, um para Deus e outro para aquele que teria); então ele não cumpriu com Deus, ou ele não seguiu a Deus totalmente, como Calebe fez, Números 14:24 ; ele não fez toda a vontade de Deus, como Davi, Atos 13:22 ; não o serviu com coração perfeito, como Asa, 2 Crônicas 15:17 .

Ele reformou o Estado, mas não a Igreja; ou se ele fez algo em relação a isso, ainda assim não foi meticuloso nisso. Ele tinha uma consciência dispensatória: pois embora ele erradicasse a adoração de Baal, os bezerros de ouro deveriam continuar; a piedade deve dar lugar à política. Era uma reclamação justa de Chemnitius, Principes regionem potius quam religionem quaerunt: pauperes panem potius quam Christum. Todos os homens buscam o que é seu, mas não as coisas de Jesus Cristo, Filipenses 2:21 .

E, no entanto, a piedade sempre provou ser a melhor política: e o próprio filósofo em sua Política dá esta regra de ouro: πρωτον περι θειων επιμελει, (Arist. Pol. L. 7. c. 8.), primeiro cuide das coisas divinas . Jeú parecia a princípio um reformador tão zeloso quanto Josafá: mas embora sua lã fosse bela, seu fígado estava podre. In parabola ovis capras suas quaerebat; ele era como a águia que voa alto, não por amor ao céu: seus olhos estão, o tempo todo, na presa; que por este meio ela espia mais cedo, e se apodera de melhor.

Ele parece ter estado na mente de Maquiavel, viz. não se deve buscar a virtude em si, mas apenas a aparência: porque o crédito é uma ajuda, o uso um estorvo. Finalmente, de Jeú, pode-se dizer, como Marcelino disse de Juliano, que por sua hipocrisia e traição , Obnubilabat gloriae multiplices cursus, ele manchou suas muitas práticas dignas de louvor. Ou, como Camden disse sobre o rei Henrique VIII, Fuerunt quidem in eo rege, confuso quodam temperamento mixta.

Havia naquele rei grandes virtudes, e não menos vícios misturados, ou melhor, misturados. Ou, finalmente, como Fellers Galeazo relata de Sforza, duque de Milão, que ele era um monstro, feito e compacto de virtude e vício. Veja mais Oséias 1:5 .

E farei cessar o reino ]. Isso aconteceu depois de 76 anos, que Deus conta e chama aqui, mas um pouco. Mil anos com ele são apenas um dia. O que é nossa vida senão um intervalo de tempo entre duas eternidades? "É até mesmo um vapor", diz São Tiago, Tiago 4:14 "que aparece por um pouco de tempo e depois se desvanece." “Tememos, portanto, que uma promessa sendo deixada (e uma porta agora aberta) de entrar no descanso de Deus, qualquer um de nós pareça Hebreus 4:1 ,” ou atrasar, e atrasar, Hebreus 4:1 , como aconteceu Esaú, as virgens loucas, aquelas que vêm um dia depois da feira, uma hora depois da festa.

Concorde com o seu adversário rapidamente, prepare-se para encontrar o teu Deus, ó Israel, Currat paenitentia, ne praecurrat sententia: Arrependa-se um dia antes da morte (e isso pode ser neste dia antes do próximo), faça com que os julgamentos de Deus estejam presentes na presunção, antes que eles entrem o evento; a previsão é a forma mais provável de prevenção, o meio mais seguro de mitigação: ao passo que, vindo de repente, eles encontram mentes fracas seguras, tornam-nas infelizes, deixam-nas desesperadas.