Zacarias 11:7
John Trapp Comentário Completo
E eu apascentarei o rebanho para a matança, sim, você, ó pobre do rebanho. E eu tomei para mim dois varais; o que chamei de Beleza e o outro de Bandas; e eu alimentei o rebanho.
Ver. 7. E eu alimentarei o rebanho da matança, sim, ó pobre do rebanho ] Ou, como Montanus lê, para você, por sua causa, ó pobre do rebanho, isto é , ó pobres de espírito, puros no coração, meu pequeno rebanho, como a expressão de nosso Salvador está em Lucas. Mesmo por sua causa, ainda por algum tempo pouparei os bodes réprobos, alimentando-os com meus profetas e provocando-os ao arrependimento.
A palavra e os sacramentos, e todos os favores temporais comuns de Deus, são, com respeito à participação externa, comunicados aos réprobos por meio de concomitância apenas; porque eles estão misturados com os eleitos. Assim, o joio, misturado com o trigo, participa da gordura da terra e da umidade do esterco, que não era para eles.
E eu tomei para mim duas varas ] viz. Para que assim eu possa exercer o ofício de pastor; e ainda de uma maneira mais do que normal. Pois os pastores geralmente carregam apenas um cajado ou cajado; ou, no máximo, mas um bastão em seus ombros e uma vara em suas mãos, como Davi mostra em seu pastoral, Salmos 23:3 . Mas aqui estão duas aduelas tomadas; para mostrar, diz Calvino, que Deus superaria todos os cuidados e sofrimentos dos homens em governar esse povo.
Aquela que chamei de Beleza e a outra de Bandas ] O que essas duas deveriam significar, tanto barulho é feito entre os intrépretes. Alguns são pelos dois Convênios; outros para os dois Testamentos; outros para a ordem da pregação de Cristo, doce e suave no início, terrível e cheia de ameaças no final, como aparece em Mateus 24:24 .
Mas que presunção selvagem foi a de Antônio, arcebispo de Florença, que entendeu a palavra de Domingos e sua ordem; interpretando-os assim: Eu, isto é, Deus, tomei para mim dois bastões, viz. Beleza, isto é, a ordem dos Pregadores, e Bandas, isto é, a ordem dos Minoritas, que são cingidos com uma corda? Os expositores mais sólidos fazem com que seja uma figura das duas maneiras que Cristo usa em todos os momentos para alimentar sua Igreja; o um pelo amor, guiando-os pela sua palavra e Espírito; o outro pela severidade, punindo-os com a mão cruel de seus inimigos.
Ver Isaías 10:5 . Assim, Vatablus, Diodati, etc. E que este é o verdadeiro sentido, diz um Lapide, parece: Primeiro, porque este oráculo do profeta é do tempo que virá, e não do tempo passado. Em segundo lugar, o evento (o melhor intérprete das profecias) faz por isso. Pois primeiro o governo de Deus sobre a comunidade de Israel foi belo e gentil, no tempo dos Macabeus e de Cristo; e então terrível e destrutora, no tempo dos romanos, de Nero, Vespasiano, Adriano, etc.
Em terceiro lugar, porque um pouco depois de o profeta dizer que ele quebrou ambos os cajados, isto é, ele rejeitou totalmente os judeus, e trouxe sua ira sobre eles ao máximo, o que não pode ser significado por qualquer outro tempo senão o de Cristo, e de Titus. Especialmente porque (em quarto lugar) o profeta declara, Zacarias 11:13 , que o cajado da Beleza foi quebrado na morte de Cristo, por sua indigna venda e matança dele, como se ele fosse algum escravo ou pessoa vil.
E eu alimentei o rebanho ] qd eu fiz minha parte por eles. Tua destruição, portanto, vem de ti mesmo, ó Israel. A Inglaterra é um animal poderoso, diz um político, que nunca pode morrer a não ser que se mate. O mesmo pode ser dito muito mais da comunidade judaica, que Josefo verdadeira e adequadamente chama de Teocratia , ou governo de Deus, pela forma e primeira constituição dela; e Moisés, a este respeito, magnifica aquela nação acima de todas as outras, Deuteronômio 4:6 .