1 Coríntios 10:4

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

πνευματικὸν πόμα. Esse suprimento milagroso de água, concedido em duas ocasiões ( Êxodo 17:1-6 ; Números 20:2-11 ), pertencia, como o maná, não à ordem natural, mas à ordem espiritual da Providência de Deus, que tem sua pontos de contato com a ordem natural inferior e mais contraída, e questões no que chamamos de milagres.

Portanto, eram tipos de milagres ainda maiores, que pertencem, porém, mais exclusivamente à ordem espiritual das coisas, a saber, nutrir a Igreja cristã com o 'alimento espiritual do Corpo e Sangue de Cristo'. Nesse sentido, Santo Agostinho ( Tract. 26 super Joannem ) diz bem: 'Sacramenta illa fuerunt, in signis diversa sed in re quae significatur paria', porque foi Cristo quem foi o milagroso apoio e preservação dos israelitas no deserto, assim como dos cristãos em sua peregrinação pelo mundo.

ἔπινον. Observe a mudança de tempo. O aoristo refere-se a toda a ação como passado. O imperfeito indica sua continuidade enquanto durou.

ἐκ πνευματικῆς. O AV dá uma impressão errada aqui. πνευματικῆς não tem o artigo e, portanto, não deve ser traduzido 'aquela rocha espiritual'. O verdadeiro sentido é, 'pois eles estavam bebendo de uma rocha espiritual que os seguia enquanto eles iam'. São Paulo não segue nenhuma tradição aqui. Ele está espiritualizando toda a história. 'Eu digo comida e bebida espiritual.

Pois durante toda a sua peregrinação no deserto, os israelitas foram espiritualmente sustentados por uma fonte inesgotável de refrigério, uma verdadeira Rocha, de fato, da qual as águas sempre fluíam. E a Rocha era Cristo.'

ἀκολουθούσης πἐτρας. Os Targums de Onkelos e Jonathan falam de um 'poço' que seguia os israelitas em suas andanças. No Bemidbar Rabbah (ci) é uma Rocha, em forma de colmeia, que rolava continuamente para a frente para acompanhar os israelitas em seu caminho (para a tradição consulte Wetstein, ou Schöttgen). Nosso grande estudioso rabínico Lightfoot rejeita essa interpretação e acredita que a expressão se refere, não à Rocha, mas aos riachos que saíram dela e que foram reunidos em piscinas onde quer que acampassem.

Foi a isso, e não à pedra, que as palavras de Números 21:17 devem ser dirigidas. Estius cita Salmos 78:16 ; Salmos 105:41 em apoio da mesma visão.

Veja também Deuteronômio 9:21 , 'o riacho que descia do monte.' Meyer pensa que a tradição foi uma invenção posterior dos rabinos, uma vez que o Targum de Onkelos em sua forma atual não pode ser rastreado antes do século III.

ἡ πέτρα δὲ ἦν ὁ Χριστός. Veja a última nota, mas uma. Cristo era a verdadeira fonte de todo o seu alimento, e ia com eles aonde quer que fossem. Ele, o Anjo da Aliança ( Êxodo 23:20-21 ; Êxodo 23:23 ; Êxodo 32:34 ; Josué 5:13 ), foi seu guia e seu apoio.

Cf. João 4:10 ; João 4:14 ; João 7:37-38 . Para o termo Rocha, aplicado a Deus, veja Deuteronômio 32:4 ; Deuteronômio 32:15 ; Deuteronômio 32:18 ; Deuteronômio 32:30-31 ; Deuteronômio 32:37 ; Salmos 18:1 e muitas outras passagens nos Salmos numerosas demais para serem citadas. Dificilmente podemos descartar esta passagem sem citar a observação de Bengel: 'Se houvesse mais de dois sacramentos, São Paulo teria apontado alguma semelhança espiritual com eles.'

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