1 Timóteo 4:14

μὴ�, não negligencie o dom que está em ti . ἀμελεῖν não é encontrado em nenhum outro lugar em São Paulo, mas é uma LXX. palavra ( Hebreus 2:3 ); χάρισμα, por outro lado, é caracteristicamente paulina, ocorrendo 16 vezes em suas epístolas e apenas uma vez em outra parte do NT ( 1 Pedro 4:10 ).

Este dom não é um amuleto que deve agir por si mesmo, sem a cooperação de seu possuidor; pode ser negligenciado e precisa ser aceso em chamas (veja 2 Timóteo 1:6 ). Negligenciar os dons de Deus, sejam da natureza ou da graça, é um pecado.

ὃ ἐδόθη σοι, ou seja, por Deus; cp. 1 Coríntios 12:4 para tais dons espirituais.

διὰ προφητείας. πρ. é aqui sem dúvida o gen. canta. , embora alguns tenham tomado como acc. pl. ; διά expressa o meio ou veículo através do qual o presente veio, pois μετά na próxima cláusula marca o atestado de sua doação.

The whole passage must be taken in close connexion with 1 Timóteo 1:18 κατὰ τὰς προαγούσας ἐπὶ σὲ προφητείας (see the note thereon), and with 2 Timóteo 1:6 διʼ ἣν αἰτίαν�, ὅ ἐστιν ἐν σοὶ διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν μου .

A alusão de todas as três passagens parece ser ao mesmo evento. Hort argumenta ( Christian Ecclesia , p. 184 e segs.) que esta foi a 'imposição de mãos' sobre Timóteo pelos presbíteros (veja Atos 14:23 ) em Listra durante os primeiros dias de seu discipulado. Mas mais provavelmente o evento em questão foi a ordenação ou 'consagração' de Timóteo por São Paulo, na presença e com a ratificação do Colégio Éfeso de presbíteros.

Para este ofício, Timóteo havia sido marcado pelo προφῆται cujas declarações seriam consideradas como dando a sanção divina ( 1 Timóteo 1:18 ); o χάρισμα espiritual para seu novo trabalho espiritual foi concedido a ele ( a ) διὰ προφητείας, que se refere tanto ao προφητείαι de 1 Timóteo 1:18 ou às palavras de oração usadas por um προφήτης nesta ocasião solene, e ( b ) διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν μου, pela imposição das mãos de São Paulo ( 2 Timóteo 1:6 ).

Este ato foi acompanhado (μετά) pela imposição das mãos dos presbíteros presentes; mas a diferença de preposição indica claramente que sua ação teve um significado diferente daquele do Apóstolo. O costume de nosso próprio ordinal de que 'o bispo com os sacerdotes presentes' deve impor as mãos sobre os ordinandos é derivado desta passagem. A oração e a imposição das mãos como instrumentos de ordenação já foram mencionadas nos Atos , em Atos 6:6 da Nomeação dos Sete, e em Atos 13:1-3 da ordenação de Barnabé e Saulo.

The custom of χειροθεσία, as the outward sign of the transmission of a spiritual grace, was taken over from Judaism: it is said eg of Joshua ( Deuteronômio 34:9 ) ἐνεπλήσθη πνεύματος συνέσεως, ἐπέθηκεν γὰρ Μωυσῆς τὰς χεῖρας αὐτοῦ ἐπ ̓ αὐτόν.

Liddon aponta em sua nota sobre este versículo que quando em Números 8:10 os israelitas dizem ter 'imposto as mãos' sobre os levitas, o χειροθεσία apenas significava o reconhecimento da separação dos levitas, assim como na passagem anterior nós o χειροθεσία do Colégio de presbíteros não fez mais do que atestar o χειροθεσία autoritário do Apóstolo.

τοῦ πρεσβυτερίου. A palavra é usada em Lucas 22:66 ; Atos 22:5 do Sinédrio; é usado aqui pela primeira vez para a confraria dos presbíteros, sentido em que aparece frequentemente em Inácio.