2 Coríntios 10:12

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

12 . DFG 109, dfg omit οὐ συνιᾶσιν juntamente com ἡμεῖς δέ em 2 Coríntios 10:13 .

12. Οὐ γὰρ τολμῶμεν ἐνκρῖναι ἢ συνκρῖναι ἑαυτούς . Pois não nos atrevemos ( 2 Coríntios 10:2 ) a nos emparelhar ou comparar com alguns dos que se recomendam . O significado de ἐνκρῖναι é duvidoso; mas 'julgar entre, estimar entre, contar com' provavelmente está certo; e 'par com', que preserva o jogo de palavras (comp.

2 Coríntios 10:5-6 ), tem praticamente o mesmo significado. Além disso, ἐνκρῖναι é mais forte que συνκρῖναι, como 'par' do que 'comparar'; 'Eu não deveria me aventurar a me juntar, ou mesmo me comparar, com eles.' A Vulgata inserere aut comparae : comp. si me lyricis vatibus inseres (Hor.

Od . eu. 35). Beza preserva a peça, à custa da exatidão, com adjungere vel conjungere: inferre aut conferre is better. É totalmente arbitrário sugerir que ἐνκρῖναι ἤ é uma interpolação.

ἀλλὰ αὐτοὶ ἐν ἑαυτοῖς ἑαυτοὺς μετροῦντες . Mas eles mesmos se medindo por si mesmos . Para a repetição comp. 2 Coríntios 8:22 e 2 Coríntios 9:8 ; também αὐτοὶ δʼ ἑαυτοῖς σύνεισι διʼ ἑαυτῶν (Plat.

Protag . 347 E). No grego clássico o ἐν seria omitido; Arist. Rhet . II. xii. subfin . Com seus críticos, tudo é medido por 'nossos nobres eus'. Eles são uma “sociedade de admiração mútua e auto-admiração” (Waite). Eles têm um padrão de excelência criado por eles mesmos e congratulam-se a si mesmos e uns aos outros por sua conformidade com ele.

οὐ συνιᾶσιν . Estão sem compreensão . Para o verbo, que se assemelha ao nosso 'coloque dois e dois juntos = seja inteligente', comp. Romanos 15:21 ; Efésios 5:17 . Essas pessoas superiores não sabem o valor das coisas e não podem interpretá-las.

Nada deve ser entendido, como 'não entendem do que estão falando ', ou ' como são arrogantes ', ou ' o que significa apostolado '. Os representantes do texto δ (ver nota crítica), que omitem essas duas palavras e as seguintes ἡμεῖς δέ, fazem as palavras que precedem οὐ συνιᾶσιν se referirem ao Apóstolo, não a seus oponentes; nós mesmos, medindo-nos por nós mesmos e comparando-nos a nós mesmos, não nos gloriaremos além da medida .

Medir a si mesmo pelo seu próprio padrão torna-se assim o tipo certo de crítica: comp. Metiri se quemque suo modulo ac pede verum est (Hor. Epist . I. vii. 98). Isso faz sentido; mas as quatro palavras omitidas são muito bem atestadas para serem descartadas (ainda veja WH. on Western non-interpolations II. pp. 175 e segs.); e se ἡμεῖς δέ for genuíno, αὐτοί deve significar os oponentes.

A leitura de οὐ συνίσασιν (א) envolve a construção, mas eles próprios não têm consciência de que se medem por si mesmos , o que não tem muito sentido. A questão é que eles fazem isso, não que eles não saibam que eles fazem isso. A leitura συνιουσιν (D3KLP), se acentuada συνιοῦσιν, = συνιᾶσιν (א1B); mas, se συνίουσιν, é um particípio concordando com ἑαυτοῖς, e αὐτοί fica sem verbo; que é um anacoluthon desnecessário e provavelmente não está certo.

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