2 Coríntios 13:12
Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades
Ἀσπάσασθε . 13. Ἀσπάζονται . Estas saudações conclusivas são uma característica em todos os grupos de Epístolas de S. Paulo; 1 Tessalonicenses 5:26 ; 1 Coríntios 16:19-20 ; Romanos 16:3-23 ; Filipenses 4:21-22 ; Colossenses 4:10-15 ; Filemom 1:23 ; Tito 3:15 ; 2 Timóteo 4:19 ; 2 Timóteo 4:21 .
ἐν ἁγίῳ φιλήματι . Esta é a ordem correta aqui (אBDKP), que em alguns textos (AFGL) foi alterada para ἐν φ. ἁγίῳ, para produzir acordo com 1 Coríntios 16:20 ; Romanos 16:16 ; 1 Tessalonicenses 5:26 , onde a ordem ἐν φ.
ἁγίῳ é indiscutível. Depois do que acaba de ser dito a respeito do ἀκαθαρσία de muitos em Corinto ( 2 Coríntios 12:21 ), o ἁγίῳ é enfatizado. S. Pedro ( 1 Pedro 5:14 ) diz ἐν φ. ἀγάπης. Justino Mártir ( Apol .
eu. 65) diz simplesmente φιλήματι. O ἐν marca isso, em e pelo qual a saudação foi expressa. O beijo era um sinal solene daquele ἀγάπην ἔχειν ἐν� (Jo João 13:35 ), pelo qual os verdadeiros discípulos de Cristo deveriam ser conhecidos; de τὸ� ( Romanos 13:8 ), que é a dívida incessante do cristão.
Foi uma das primeiras observâncias rituais. Tertuliano, que o chama de osculum pacis , o considera essencial para a perfeição do culto cristão. É signaculum orationis e quae oratio cum divortio sancti osculi integra? ( de Orat . 18). Depois ele fala dele simplesmente como pax , e este se tornou um nome comum para ele no Ocidente, como ἀσπασμός no Oriente.
Mas na Ordem da Igreja conhecida como O Testamento do Senhor é chamado simplesmente de 'a Paz' (i. 23, 30, ii. 4, 9). Originalmente, o beijo no culto público talvez fosse geral; mas certamente mais tarde, para evitar abusos, o clero beijou o bispo, os leigos beijaram os leigos e as mulheres ( Const. Apost . ii. 57, viii. 11; Canons de Laodicéia, 19; comp. Atenágoras Legat . 32; Clem.
Alex. Pagado . iii. 11, pág. 301, ed. Oleiro). Para detalhes veja Suicer sv .; Smith e Cheetham, D. de Chr. Formiga . pág. 902.; Scudamore, Notitia Eucharistica , pp. 434–438, 592, 593; Kraus, Real-Enc. der Chr. Alt . pág. 543. Conybeare ( Expositor , 1894, i. 461) mostrou que o 'beijo da paz' pode ter sido um costume na sinagoga: ali, é claro, os homens beijavam homens e mulheres mulheres.
Crisóstomo explica o beijo por um costume que provavelmente é de origem posterior, viz. o de beijar as entradas das igrejas. “Nós somos o templo de Cristo. Beijamos o pórtico e a entrada deste templo nos beijando. Veja agora quantos beijam o pórtico deste templo em que nos encontramos, alguns se abaixando de propósito, outros tocando-o com a mão e levando a mão à boca”.