Apocalipse 11:8

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

τὸ πτῶμα . Texto. Rec[375] lê τὰ πτώματα com אP 1.

[375] Rec. Textus Receptus como impresso por Scrivener.

ὁ κύριος αὐτῶν . א* omite αὐτῶν, 1 e Texto. Rec[376] substituto ἡμῶν.

[376] Rec. Textus Receptus como impresso por Scrivener.

8. ἐπὶ τῆς πλατείας . Para o canto. cf. Apocalipse 21:21 ; Apocalipse 22:2 . A palavra na verdade significa uma rua larga , como seria a rua principal de uma cidade. A moderna praça italiana é a mesma palavra; mas Apocalipse 22:2 parece mostrar que é uma rua em vez de uma praça – talvez mais precisamente uma “bulevar” no sentido moderno, apenas atravessando a cidade, não em volta dela.

τῆς πόλεως τῆς μεγάλης . Muitos comentaristas supõem que esta seja a Babilônia de Apocalipse 14:8 e caps. 17. sqq.—isto é, Roma, literalmente ou em sentido estendido. Mas isso parece pouco natural. Se fosse, por que não é chamada de Babilônia aqui, assim como no último versículo a besta foi chamada de besta? Além disso, aqui a grande maioria dos habitantes se arrepende do julgamento de Deus: contraste Apocalipse 16:9 . A única outra visão possível é que esta grande cidade é Jerusalém : e com isso tudo o que é dito sobre ela parece concordar.

ἥτις καλεῖται . Aqui provavelmente temos um comentário do Vidente sobre as palavras da Voz, que vai até o final do verso.

Σόδομα. Jerusalem is so called in Isaías 1:10, and is likened to Sodom in Ezequiel 16:46. For the licentiousness of the generation before the fall of Jerusalem, see comm. on Oséias 4:14 : Jos. B. J. IV. ix. 10 suggests a closer likeness.

Αἴγυπτος . Jerusalém, deve-se admitir, nunca é chamada assim no AT. Possivelmente foi chamada assim na linguagem da profecia do Novo Testamento; certamente os fatos do Novo Testamento tornaram o nome apropriado: comparando Atos 2:47 ; Atos 5:12 , etc. com a Epístola aos Gálatas, vemos como Jerusalém foi a princípio o refúgio do povo de Deus, do qual, no entanto, eles finalmente tiveram que escapar como de uma casa de escravidão.

ὁ κύριος αὐτῶν . Esta cláusula parece quase certamente identificar “a grande cidade” como Jerusalém: talvez São João use o título, sugerindo que sua antiga, “a Cidade Santa”, está perdida. Ao mesmo tempo, se supusermos que a cidade deveria ser Roma, o que pode ser apoiado pelo cap. Apocalipse 18:24 , ele próprio um paralelo a Mateus 23:35 , essas palavras podem ser explicadas, seja pela responsabilidade de Pilatos pela morte do Senhor, seja pelo princípio da bela lenda, Domine, quo vadis ?—que o Senhor sofreu em Seus Servos.

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