Apocalipse 2:9

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

πτωχείαν . Significa nada mais do que pobreza: πενία, a palavra grega para pobreza comum é desconhecida no Novo Testamento, e πένης só ocorre uma vez em uma citação da LXX. (onde πτωχεία é sinônimo de θλίψις). Aqui a pobreza é talvez o efeito da perseguição, os judeus convertidos sendo, como em Hebreus 10:34 , privados de sua propriedade quando expulsos da sinagoga em sua conversão: ou talvez a causa da perseguição ser mais intensa aqui, o Cristãos sendo pessoas sem dignidade ou influência, era seguro atacá-los.

ἀλλὰ πλούσιος εἶ . Contraste 1 Timóteo 6:17 . Compare Tiago 2:5 .

βλασφημίαν . Provavelmente mais no sentido de calúnia, calúnias grosseiras contra eles, do que blasfêmia contra seu Senhor: embora, é claro, ambos possam ter sido combinados, como quando os cristãos foram ridicularizados como adoradores do Crucificado.

ἐκ τῶν λεγόντων Ἰουδαίους εἶναι ἑαυτούς . ἐκ porque a calúnia não é apenas proferida por eles, mas se origina deles, e é muito provavelmente recebida e repetida entre os pagãos. εἶναι pertence ao texto mais antigo aqui (embora não sup . Apocalipse 2:2 ), porque Ἰουδαίους está antes de ἑαυτούς, ou talvez porque λεγόντων esteja no genitivo.

Sem dúvida, as pessoas a que se referem são judeus reais de nascimento e de profissão, mas nega-se que sejam dignas do nome. É tratado ainda como um título honroso, implicando privilégios religiosos; como por São Paulo em Romanos 2:17 ; Romanos 2:28-29 ; Romanos 3:1 .

Contraste a maneira como “os judeus” são mencionados no Evangelho de São João – sempre significando os principais sacerdotes e escribas, os inimigos persistentes do Evangelho. Daí surge um argumento de que este livro não poderia ser escrito depois do Evangelho pelo mesmo autor: embora se este livro fosse escrito antes da queda de Jerusalém, e o Evangelho muito depois, a mudança em seu ponto de vista seria inteligível.

καὶ οὐκ εἰσίν. “E eles não são” – a construção relativa não é continuada. Para construções igualmente quebradas, cf. Apocalipse 1:6 καὶ ἐποίησεν, e talvez Apocalipse 1:18 , sup . Apocalipse 2:3 .

συναγωγὴ τοῦ Σατανᾶ . Para um exemplo da mesma gravidade da mesma boca, veja João 8:44 . Enquanto eles afirmavam ser, como a antiga Igreja Judaica era, “a congregação do Senhor”. Sinagoga é etimologicamente quase equivalente a congregação , e é, como observa Santo Agostinho, uma palavra menos nobre do que a usada para a Igreja Cristã, Ecclesia , uma assembléia convocada: pois enquanto os brutos podem ser “reunidos”, a razão (e podemos acrescentar , liberdade) está implícito em ser convocado em conjunto.

Mas a distinção entre as duas palavras nem sempre é mantida: Israel é chamado de “a Igreja” em Atos 7:38 , e a assembléia de judeus cristãos é chamada de “sinagoga” em São Tiago 2:2 , e quase em Hebreus 10:25 .

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