Apocalipse 6:2

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

νικῶν . Um braço[231] dizia ὁ νικῶν (arm[232] omitindo o seguinte καί).

[231] Armênio.
[232] Armênio.

καὶ ἵνα νικήσῃ. א lê καὶ ἐνίκησεν; Primas[233] Et xiit ut vinceret et victor xiit .

[233] Primasius, editado por Haussleiter.

2. ἰδοὺ ἵππος λευκός . A imagem desses quatro cavalos é certamente sugerida pela visão de quatro carros (com talvez quatro cavalos em cada, e tão relacionado a isso exatamente como a visão de Ezequiel das criaturas vivas para aquela no cap. 4) em Zacarias 6:1-8 ; cf. ibid. Apocalipse 1:8 .

Mas essa passagem lança pouca luz sobre isso: é de fato o mais obscuro dos dois. Aqui, as cores dos quatro cavalos simbolizam claramente o triunfo, a matança, o luto e a morte ; nos é dito expressamente quem é o quarto Cavaleiro: e quase ninguém duvida que o segundo e o terceiro representam Guerra e Escassez, respectivamente. Mas sobre o primeiro há controvérsia. Seu cavalo branco e coroa de ouro lembram Aquele que aparece em Apocalipse 19:11 , Cujo Nome é chamado a Palavra de Deus: e por isso muitos pensam que este Cavaleiro é Cristo, ou pelo menos o representante do Reino de Cristo.

Mas é possível que quando Ele vier, as pragas que se seguem venham após Ele? ou por que os seres viventes devem continuar a clamar a Ele que venha, se Ele já veio? Seria mais credível, que o primeiro Cavaleiro é um falso Cristo, assim como Mateus 24:5 precede Apocalipse 6:6-7 .

Mas no geral parece mais razoável supor que todos os quatro Cavaleiros simbolizam os ais antes da vinda de Cristo predita nos dois últimos versículos: e que o primeiro é o espírito de Conquista: - a descrição é como a do cap. 19, porque ali Cristo é descrito como um conquistador, e aqui temos um conquistador que nada mais é. Então, qual é a diferença entre o primeiro e o segundo Rider? A conquista é necessariamente dolorosa — pode ser injusta e cruel, mas pode ser benéfica até mesmo para os conquistados: pelo menos não é necessariamente desmoralizante para os conquistadores, como a guerra se torna quando passa da conquista para o mero massacre mútuo.

Este Cavaleiro tem um arco, que uma espada, que pode significar mais do que um contraste entre as armas nacionais do Oriente e do Ocidente: o primeiro está preparado para lutar e matar se necessário, mas o fará sem paixão ou crueldade... assim como é comumente observado, que as armas de fogo tendem a tornar a guerra menos brutal, afastando os soldados da excitação de uma luta pessoal.

ἔχων é um predicado, embora λευκός seja um epíteto.

ἐδόθη αὐτῷ . Aqui, como em Apocalipse 6:4 , podemos perguntar, o Cavaleiro recebe o presente pela primeira vez após sua aparição ao Vidente? Isso não é necessário aqui ou em Daniel 7:4 ; Daniel 7:6 ; Daniel 7:14 ; Daniel 7:27 , que sem dúvida sugeriu a frase: é mais seguro dizer que o dom é um evento da Visão do que o Vidente realmente o vê dado; em Daniel 7:4 isso seria impossível.

De qualquer forma, a coroa, veja em Apocalipse 2:10 ; Apocalipse 3:11 , é mais uma garantia de domínio futuro do que uma garantia de realizações passadas.

ἐξῆλθεν . Se isso fosse por si só, deveríamos supor que o Cavaleiro partiu do campo de visão - talvez do céu - para levar suas conquistas sobre a terra. A maioria dos comentaristas assume que ἐξῆλθεν muda seu sentido com seu lugar: se não, ambos os Cavaleiros saem de um lugar secreto atrás do Trono.

νικῶν, καὶ ἵνα νικήσῃ . Ele faz a guerra com sucesso, mas seu propósito é garantir a vitória, não a emoção da batalha e da carnificina.

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