Atos 15:10

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

νῦν οὖν , agora, portanto , ie depois de ter tido tanta evidência da aceitação de Deus dos gentios, tanto nos primeiros dias quanto nas viagens de São Paulo e Barnabé.

τί πειράζετε τὸν θεόν; por que tentais a Deus? Diz-se que os homens 'tentam a Deus' quando desconfiam de Sua orientação e, em consequência, desobedecem à Sua vontade revelada (cf. Salmos 95:9 ). Assim, os judeus tentaram a Deus no deserto ( Hebreus 3:9 ) quando viram Suas obras poderosas e ainda murmuraram em Seus líderes; assim se diz que tentaram a Cristo ( 1 Coríntios 10:9 ) quando foram punidos pelas serpentes ardentes; e diz-se que Ananias e Safira 'concordaram em tentar o Espírito do Senhor', agindo como se pensassem que poderiam enganar a Deus em sua oferta.

A partir dessas instâncias, a força da pergunta no texto será vista. Aqueles que deveriam agir como o partido farisaico recomendaria, estariam desconfiando do conhecimento de Deus sobre os corações dos homens e recusando-se a ser guiados pelo que Seu Espírito havia tornado conhecido na conversão de Cornélio.

ἐπιθεῖναι κ.τ.λ. , para colocar um jugo . O infinitivo às vezes é usado como aqui para expressar a maneira ou maneira pela qual algo é feito, e está em vigor algo como um gerúndio, 'colocando um jugo'. Cf. 1 Pedro 4:3 , 'O tempo passado de nossa vida nos basta (κατειργάσθαι) para ter feito a vontade dos pagãos.'

ζυγόν , um jugo . Assim, São Paulo ( Gálatas 5:1 ) chama a lei cerimonial de ζυγὸν δουλείας. Cristo usa a palavra ζυγός como uma designação para Seus próprios preceitos, sabendo que um jugo era necessário para a orientação dos homens, mas Ele o chama de ζυγὸς χρηστός, 'um jugo fácil e proveitoso', Mateus 11:30 .

ἰσχύσαμεν βαστάσαι , são capazes de suportar . Como isso foi sentido é mostrado pela injunção rabínica de 'fazer uma proteção sobre a Lei', ou seja, cercar seus preceitos por regulamentos adicionais próprios, para que não haja chance de infringir o mandamento. Esses acréscimos, mandamentos de homens, como nosso Senhor os denomina, fizeram das observâncias cerimoniais uma carga mortífera.

'O jugo dos mandamentos' era uma expressão rabínica (TB Berachoth II. 2) e se referia às penalidades pela desobediência, o dever de guardar os mandamentos no coração, de atá-los nas mãos e como frontais entre os olhos , de ensiná-los às crianças, e falar deles o tempo todo, e escrevê-los nos batentes das portas e nos portões. De modo que 'o jugo' era pesado tanto para o professor quanto para o aluno.

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