Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve.

Para meu jogo é fácil, e meu fardo é leve. Paradoxo incomparável, mesmo entre as máximas paradoxalmente expressas em que nosso Senhor se deleita! O descanso que a alma experimenta quando outrara segura sob as asas de Cristo facilita todos os jugos, todos os encargos.

Observações:

(1) Talvez em nenhuma parte desta maravilhosa história o véu seja tão completamente levantado da alma do Redentor, e Seus pensamentos mais íntimos e emoções mais profundas sejam mais afetados do que aqui. Quando pensamos o pensamento mais profundo e agudo deve ter sido Suas sensações do que os outros - da pureza imaculada de Sua natureza e do vasto alcance de Suas percepções -, podemos entender, até certo ponto, o que "um Homem de tristezas" Ele deve ter sido, e como "familiarizado com a tristeza" - ver Sua Pessoa menosprezada, Sua missão mal interpretada e Sua mensagem rejeitada, na mesma região em que Ele concedeu o máximo de Sua presença e o mais rico de Seus trabalhos.

Mesmo nas profecias antigas, encontramos Jesus exclamando: "Trabalhei em vão, gastei minha força por nada e em vão;" e relembrando esse consolo afetante, que havia alguém que O conhecia e que era o juiz de suas ações: "Contudo, certamente meu julgamento está com o Senhor, e minha obra com meu Deus" ( Isaías 49:4 Isaías 49:4 .

Mas, ao nos voltarmos para o lado positivo da imagem, quem pode compreender a profundidade daquela exultante complacência com a qual Seus olhos se relacionam sobre aqueles "bebês" em cujas almas fluíram a luz da salvação de Deus e com a qual Ele selou Seu selo? aquela lei do procedimento divino em virtude do que isso foi feito, enquanto que a auto-suficiente estava oculta! E depois de parecer que Ele e o Pai se envolveram de toda a abertura humana, exceto em algumas aulas favoritas, que alegria inefável deve ter sido ao seu coração desiludir os ansiosos de tal pensamento, dando o mais maravilhoso de todos os convites, "Vinde a Mim!" etc. Estas são algumas das luzes e sombras da vida do Redentor na Terra; e que realidade eles transmitem à Narrativa Evangélica - que atração irresistível, que santidade celestial!

(2) Que aqueles que, sob as mais ricas ministrações da palavra da vida, "não se arrependam", mas vivam não renovados no espírito de suas mentes, lembrem-se da tristeza das cidades da Galiléia, realizadas em parte, mas em sua maioria. tememos elementos ainda por vir - e tenha certeza de que, no dia do julgamento, o grau de culpa será estimado, não pela flagrante transgressão externa, mas pelo grau de violência habitualmente oferecido à voz da consciência - até que ponto a luz é extinta e a sinceramente sufocada.

(Veja as notas em Lucas 12:47 - Lucas 12:48 .) Ah! atropelou Chorazin, Betsaida, Cafarnaum - quem, e mais especificamente o pastor, pode passear por aquela região em algum lugar em que você se deliciava com o sol da luz do céu, como nenhum outro ponto da Terra jamais fez, e não entra com paixão nos poetas. solilóquio -

- Hoje já passou Betsaida, onde? Chorazin, onde estás? Sua tenda, os árabes selvagens ali,

A cana selvagem sombreia sua testa.

Diga-me, fragmentos em composição, diga: A cidade do Salvador estava aqui? Elevada para o céu, afundou no inferno,

Com ninguém para derramar uma lágrima?

"Ah! Meus rebanhos de ti aprenderia Como os dias de graça desaparecerão; como todo Cristo que ofereceu despreocupar, finalmente se lamentará como você." (-McCHEYNE.)

(3) Se é verdade que "ninguém conhece o Filho, senão o Pai", quão irracional é medir as declarações das Escrituras sobre a Pessoa e a obra de Cristo pelo padrão limitado de apreensão humana - rejeitar, modificar ou explicar Afaste o que somos incapazes de compreender completamente, mesmo que claramente expresso nos oráculos de Deus! Não, à luz do que nosso Senhor aqui diz sobre isso, não são exatamente as dificuldades o que se poderia esperar?

(4) Que aqueles que impõem a soberania da graça divina em oposição à liberdade e responsabilidade da vontade humana - rejeitando agora um e agora o outro, como se fossem inconciliáveis ​​​​- tomem a repreensão que nosso Senhor aqui lhes dá. Por enquanto, em nenhum lugar há uma declaração mais explícita do que aqui a única doutrina: Que o conhecimento salvador do Pai depende absolutamente da "vontade" soberana do Filho de transmiti-lo; no entanto, em nenhum lugar há uma expressão mais clara do outro - que esse conhecimento e o resto que ele traz são abertos a todos que vierem a Cristo por ele, e que todos os que suspiram por suas almas são convidados gratuitamente e seja cordialmente bem- vindo, sob as asas de Cristo.

(5) Mas de quem voz eu ouço neste convite excepcional? Moisés era o legislador divinamente comissionado de Israel, mas não o acho falando assim; nem o principal dos apóstolos presumiu falar assim. Mas isso está dizendo um pouco. Pois nenhum laboratório humano jamais se aventurou a encontrar uma abordagem mensurável para essa linguagem. Poderíamos imaginar um ditado ... Poderíamos dizer e ter dito isso sozinhos.

- Venha, e eu mostrarei a você onde o resto pode ser encontrado. Mas aqui estão as palavras: "Venha a mim, e eu darei a você o descanso". Para relatar mesmo uma alma cansada e sobrecarregada - muito mais para todas as épocas e todas as terras - que mortal já empreendeu isso? que criatura é capaz de fazer isso? Mas aqui está alguém que empreende isso e está consciente de que ele tem poder para fazê-lo.

É a voz do meu amado. Não é a voz serena do tentador, que vem roubar nossos corações do Deus vivo - seria que, se o porta-voz fosse uma criatura -, mas é o unigênito do Pai, cheio de graça e verdade; e ao chamar tão carinhosamente: "Venha aqui para mim", Ele está nos atraindo de volta ao seio abençoado do Pai, aquele lar original e adequado do coração, do qual é nossa miséria que alguma vez nos afastamos.

(6) Como a fonte de toda a inquietação é o afastamento de Deus, o segredo do descanso verdadeiro e permanente é o do pródigo, que, quando chegou a dizer: "Levantarei-me e irei a meu Pai". "surgiu e foi." Mas como Jesus é o caminho, e a verdade e a vida desse retorno, assim, na sujeição a Jesus - como Ele próprio estava na sujeição absoluta a Seu Pai - é o verdadeiro descanso do coração.

Quando "o amor de Cristo nos constrange a viver não para nós mesmos, mas para aquele que morreu por nós e ressuscitou"; quando entrarmos em Sua mansidão e humildade de coração que "não se fez confiança" e "não se agradou" de nada, mas Seu Pai em tudo - então, e somente então, encontraremos descanso para nossas almas. Enquanto aqueles que se irritam com o descontentamento e a inquietação, a ambição e o egoísmo são "como o mar agitado quando ele não pode descansar, cujas águas lançam lama e sujeira".

(7) Embora os Padres da Igreja não tenham errado ao chamar o Quarto Evangelho, 'o evangelho espiritual [ to ( G3588 ) pneumatikon ( G4152 )], em oposição aos Três Primeiros Evangelhos, que eles chamavam de 'corporeos' [ ta ( G3588 ) somatika ( G4984)] - esforçando-se assim para expressar a plataforma de visão imensamente mais elevada à qual o Quarto Evangelho nos eleva - ainda assim, é o mesmo Objeto glorioso que está presente em todos os Quatro; e enquanto o Quarto Evangelho consagra alguns de seus ensinamentos mais divinos e espirituais em uma estrutura de fatos históricos requintadamente concretos, os Três Primeiros Evangelhos surgem às vezes - como Mateus aqui e Lucas na passagem correspondente ( Lucas 10:21 Lucas 10:21 Lucas Lucas 10:22 ) - em uma região de puro pensamento joanino; de modo que, ao ler os últimos seis versículos desta seção, parecemos estar lendo o Evangelho 'espiritual'.

Na verdade, é tudo corporal e tudo espiritual; somente, um lado estava comprometido peculiarmente com os três primeiros evangelistas, "pelo mesmo Espírito"; o outro, ao Quarto Evangelista, "pelo mesmo Espírito" - "mas tudo isso opera esse e o mesmo Espírito, dividindo a cada homem várias vezes como Ele deseja".

25-30 Torna-se crianças agradecidas. Quando chegamos a Deus como Pai, devemos lembrar que ele é o Senhor do céu e da terra, o que nos obriga a procurá-lo com reverência ao Senhor soberano de todos; ainda com confiança, como alguém capaz de nos defender do mal e nos suprir com todo o bem. Nosso abençoado Senhor acrescentou uma declaração notável de que o Pai havia entregue em suas mãos todo poder, autoridade e julgamento. Somos gratos a Cristo por toda a revelação que temos da vontade e amor de Deus, o Pai, desde que Adão pecou. Nosso Salvador convidou todo esse trabalho e está sobrecarregado, a vir a ele. Em alguns sentidos, todos os homens são assim. Os homens do mundo se sobrecarregam com cuidados infrutíferos de riqueza e honras; o trabalho gay e sensual em busca de prazeres; o escravo de Satanás e suas próprias concupiscências é o mais simples esforço da terra. Aqueles que trabalham para estabelecer sua própria justiça também trabalham em vão. O pecador convencido está carregado de culpa e terror; e o crente tentado e aflito tem trabalhos e encargos. Cristo convida todos a virem a ele para descansar em suas almas. Ele sozinho faz esse convite; os homens o procuram quando, sentindo sua culpa e miséria, e acreditando em seu amor e poder para ajudá-lo, procuram-no em fervorosa oração. Assim, é dever e interesse dos pecadores cansados ​​e pesados, vir a Jesus Cristo. Este é o chamado do evangelho; Quem quiser, que ele venha. Todos os que assim vierem receberão descanso como dom de Cristo e obterão paz e conforto em seus corações. Mas, ao procurá-lo, devem tomar o seu jugo e submeter-se à sua autoridade. Eles devem aprender dele todas as coisas, quanto ao seu conforto e obediência. Ele aceita o servo disposto, por mais imperfeitos que sejam os serviços. Aqui podemos encontrar descanso para nossas almas, e somente aqui. Nem precisamos temer o seu jugo. Seus mandamentos são santos, justos e bons. Requer abnegação e expõe a dificuldades, mas isso é abundantemente recompensado, mesmo neste mundo, por paz e alegria interiores. É um jugo revestido de amor. Tão poderosas são as ajudas que ele nos dá, tão adequados os encorajamentos e tão fortes os consolos encontrados no caminho do dever, que podemos realmente dizer que é um jugo de prazer. O caminho do dever é o caminho do descanso. As verdades que Cristo ensina são tais que podemos arriscar nossas almas. Essa é a misericórdia do Redentor; e por que o pecador trabalhador e sobrecarregado deveria procurar descanso de qualquer outro bairro? Vamos procurá-lo diariamente, para libertação da ira e da culpa, do pecado e de Satanás, de todos os nossos cuidados, medos e tristezas. Mas a obediência forçada, longe de ser fácil e leve, é um fardo pesado. Em vão nos aproximamos de Jesus com nossos lábios, enquanto o coração está longe dele. Então venha a Jesus para encontrar descanso para suas almas.

Verso Mateus 11:30. Pois meu jugo é fácil ] Meu Evangelho não impõe nada que seja difícil; pelo contrário, prevê a remoção completa de tudo o que oprime e torna o homem miserável, viz. pecado . Os mandamentos de Cristo não são penosos. Ouça o todo: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração e teu próximo como a ti mesmo . Pode alguma coisa ser mais compatível com a natureza do homem do que amor ? - um amor inspirado por Deus, e no qual a alma repousa supremamente satisfeita e infinitamente feliz? Prove e saiba, por experiência, como o Senhor é bom e quão digno é seu jugo deve ser levado, carregado e amado . Este terno convite do compassivo Jesus é suficiente para inspirar confiança à alma mais tímida. Marcos 8:34.

Creeshna , o Deus encarnado dos hindus, é representado no Geeta dirigindo-se a um de seus discípulos amados assim: "Eu sou o criador de todas as coisas e de todas as coisas proceda de mim. Aqueles que são dotados de sabedoria espiritual, creiam nisso e me adorem: seus próprios corações e mentes estão em mim; eles se alegram entre si e se deleitam em falar do meu nome e ensinar uns aos outros a minha doutrina. inspirar aqueles que estão constantemente empregados em meu serviço com o uso da razão pela qual eles vêm até mim ; e, em compaixão, eu permaneço em minha própria natureza e dissipo as trevas de sua ignorância com a luz da lâmpada da sabedoria." Bhagvat Geeta , p. 84

A palavra עול aval , entre os judeus, que traduzimos de forma adequada jugo , significava não apenas aquele tipo de arnês de pescoço pelo qual os bois puxam carroças, carroças ou arados; mas também qualquer tipo de vínculo , ou obrigação , de fazer coisa específica , ou para fazer algum trabalho específico . Por eles, é aplicado às seguintes coisas: -

1. O jugo do REINO do céu , עול מלכות השמים - obediência ao revelado vontade de Deus.

2. O jugo da LEI, עול הורה - a necessidade de obedecer a todos os ritos, cerimônias, c., Da instituição Mosaica.

3. O jugo do PRECEITO, עול מצוה - a necessidade de cumprir aquela obrigação particular pela qual qualquer pessoa se vinculou, como a do nazireu, c .

4. O jugo do ARREPENDIMENTO, עול של השוכה - sem o qual, eles sabiam, não poderiam entrar no reino dos céus. Com os judeus, arrependimento não apenas implicava abandonar o pecado , mas jejum, mortificação , c.

5. O jugo da FÉ, עול אמונה - a necessidade de acreditar no Messias prometido.

6. O DIVINO jugo , עול רלעילא - a obrigação de viver uma vida espiritual, uma vida de ação de graças e gratidão a Deus.

Em Shemoth Rabba é dito: "Porque as dez tribos não tomaram o jugo do santo e bendito Deus sobre eles, portanto Senaqueribe os levou ao cativeiro. "

yoke de CRISTO significa a obrigação de recebê-lo como o MESSIAS, de acreditar em sua doutrina , e estar em todas as coisas conformados com sua Palavra e com seu Espírito .