Atos 19:13

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ὁρκίζω com אABDE. Vulg . 'abjur.'

13. ἐπεχείρησαν δέ τινες καὶ τῶν περιερχομένων Ἰουδαίων ἐξορκιστῶν , e também alguns dos judeus que andavam por aí como exorcistas . Além da fé real, embora ignorante, dos convertidos mencionados em Atos 19:12 , alguns impostores, que não tinham fé, tentaram ganhar mais crédito por sua malabarismo empregando os nomes de Paulo e Jesus.

Estes eram certos judeus que andavam de um lugar para outro, professando por encantos e feitiços para curar doenças. O AV 'vagabundo' transmite em linguagem moderna uma censura moral, que provavelmente esses homens bem mereciam, mas que não está no grego. O Rev. Ver. adotou passear:, que dá mais perto do sentido do original, mas não é uma palavra muito digna. Lemos em Josefo ( Ant.

VIII. 2. 5) que 'Deus deu a Salomão habilidade contra demônios para socorro e cura dos homens. E ele organizou certos encantamentos pelos quais as doenças são amenizadas, e deixou para trás formas de exorcismo , com as quais eles colocam em fuga os espíritos malignos dominados que nunca mais voltam. E este método de cura é muito prevalente entre nós até o presente.' Os judeus em Éfeso eram professores desta pretensa arte de cura.

ὀνομάζειν … τοῦ κυρίου Ἰησοῦ , para citar sobre os que tinham espíritos malignos o nome do Senhor Jesus . Desde muito cedo, a literatura tradicional dos judeus atribuiu grandes efeitos à pronúncia do nome divino incomunicável. Por meio disso (dizem) foi que Moisés matou o egípcio, e Eliseu trouxe destruição sobre as crianças zombadoras 'pelo nome de Jeová'.

Podemos entender, portanto, se a fama de São Paulo fosse conhecida, e o nome de Jesus conectado com sua pregação e com os poderes concedidos, como esses homens (vivendo entre judeus supersticiosos) fingiriam possuir o mesmos segredos pelos quais, como eles declarariam, as curas foram feitas.

Nesses homens, crisóstom observa: τὸν ἰησοῦν Δὲ λέγουσι ἐκεῖνοι ἁπλῶς, Δέον εἰπεῖν τὸν τῆς ἰκουμένης σωτῆρα, τὸν�. ἀλλ' οὐκ ἤθελον ὁμολογῆσαι τὴν δόξαν αὐτοῦ. Διὸ καὶ ἐλέγχει αὐτοὺς ὁ Δαίμων ἐπιπηδήσας αὐτοῖς, καὶ εἰπὼν τὸν ἰησοῦν γινώσκω καὶ τὸν ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ γntas γι. ὥσει ἔλεγεν· ὑμεῖς οὐ πιστεύετε.

λέγοντες, Ὁρκίζω , dizendo, eu conjuro . O singular é a forma que cada pretendente em particular usaria, quando estivesse realizando seu exorcismo.

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