Hebreus 5:7

ὅς , ou seja, o Cristo.

τῆς σαρκός . A palavra “ carne ” é aqui usada para Sua Humanidade considerada do lado de sua fraqueza e humilhação. Comp. Hebreus 2:14 .

αὐτοῦ . Aqui, como em outros lugares, algumas edições lêem αὑτοῦ, mas de acordo com Bleek e Buttmann αὑτοῦ nunca é usado no NT para ἑαυτοῦ. Winer (p. 189) pensa o contrário.

δεήσεις τε καὶ ἱκετηρίας . A idiossincrasia do escritor, e talvez sua formação alexandrina, que o familiarizou com o estilo de Filo, o fez gostar dessas amplificações sonoras ou expressões plenas. Δεήσεις, traduzido como “orações” na AV, é antes “súplicas”, ou seja, “orações especiais” para suprir as necessidades. Ἱκετηρίας traduzido como “súplicas” (que se une a ele em Jó 41:3 , comp.

2Ma 9:18 ), propriamente significava ramos de oliveira estendidos para suplicar proteção . Assim, a primeira palavra refere-se ao suplicante, a segunda implica uma aproximação (ἱκνέομαι) a Deus. As “ súplicas e súplicas ” mencionadas são, sem dúvida, aquelas na Agonia no Getsêmani ( Lucas 22:39-46 ), embora possa haver uma referência à Cruz, e alguns até supuseram que há uma alusão aos Salmos 22, 116. .

Veja Marcos 14:36 ; João 12:27 ; Mateus 26:38-42 .

σώζειν ἐκ θανάτου . Comp. João 12:27 , σῶσόν με ἐκ τῆς ὥρας ταύτης. A “morte” referida não é a morte corporal, mas a angústia mortal. Ou se a entendemos por morte, significa o triunfo final da morte, enquanto a morte de Cristo foi a derrota da morte.

μετὰ κραυγῆς ἰσχυρᾶς καὶ δακρύων . Embora estes não sejam mencionados diretamente na cena do Getsêmani, eles estão implícitos. Veja João 11:35 ; João 12:27 ; Mateus 26:39 ; Mateus 26:42 ; Mateus 26:44 ; Mateus 26:53 ; Marcos 14:36 ​​; Lucas 19:41 .

εἰσακουσθείς . “ Ser ouvido ” ou “ouvido”, Lucas 22:43 ; João 12:28 (comp. Salmos 22:21 ; Salmos 22:24 ).

ἀπὸ τῆς εὐλαβείας . “ De seu temor piedoso ” ou “por causa de seu temor reverente”. A frase foi explicada de diferentes maneiras. O latim antigo traduz “ exauditus a metu ”, e alguns padres latinos e intérpretes posteriores explicam que significa “ter sido libertado do medo da morte ”. Talvez o grego possa ter esse sentido, embora a palavra suave usada para “medo” não seja a favor; mas a tradução dada acima, significando que Sua oração foi ouvida por causa de Sua terrível submissão ( pro suâ reverentiâ , Vulg.

), é o sentido em que as palavras são tomadas por todos os Padres gregos. Ἀπὸ certamente pode significar “por causa de” como em Lucas 19:3 , “Ele não podia por causa de (ἀπὸ) a multidão”; Lucas 24:41 , “descrente por causa de (ἀπὸ) sua alegria” (comp.

João 21:6 ; Atos 22:11 , etc.). A palavra traduzida como “temido” é εὐλάβεια, que significa “medo reverente” ou “encolhimento razoável”, em oposição ao terror e covardia. Os estóicos diziam que o sábio poderia assim encolher cautelosamente (εὐλαβεῖσθαι), mas nunca realmente ter medo (φοβεῖσθαι).

Outras tentativas de explicar a passagem surgem da tendência apolinarista de negar a perfeita masculinidade de Cristo: mas Ele era “perfeitamente homem” assim como “verdadeiramente Deus”. Ele não foi de fato “salvo da morte”, porque Ele apenas orou para que “o cálice passasse Dele” se tal fosse a vontade de Seu Pai ( Hebreus 10:7 ); mas ele foi “salvo da (ἐκ) morte” ao ser imediatamente fortalecido pelo Anjo da Agonia e ao ser ressuscitado no terceiro dia, de modo que “Ele não viu corrupção”. Para a palavra εὐλάβεια, “piedade” ou “temor reverente”, veja Hebreus 12:28 .