Hebreus 6:20

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ὅπου πρόδρομος … εἰσῆλθεν . Lit.: “ onde entrou um precursor... Jesus ”; ou melhor “onde, como precursor” (ou prenúncio), “Jesus entrou”. Não vejo razão para afastar-se da força normal do aoristo, traduzindo-o (como no AV) “entrou”, o que exigiria o εἰσελήλυθεν perfeito. O aoristo chama a atenção para o ato único e, portanto, é aqui uma imagem vívida.

ὑπὲρ ἡμῶν , “ em nosso nome ”. Isso explica a introdução da observação. A Ascensão de Cristo é uma promessa de que nossa Esperança será cumprida. Ele foi preparar um lugar para nós ( João 14:2-3 ). Sua entrada na região atrás do véu prova a realidade do reino oculto da glória no qual nossa Esperança lançou sua âncora (Ahlfeld).

Este é evidentemente um pensamento proeminente com o escritor ( Hebreus 4:14 ; Hebreus 9:24 ).

κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ . Melquisedeque se assemelhava a Cristo em sua dupla τάξις de posição real e ofício sacerdotal . Ao repetir esta citação, como uma espécie de refrão , o escritor retoma mais uma vez a alusão de Hebreus 5:10 , e nos coloca frente a frente com o argumento ao qual ele evidentemente atribuiu extrema importância como tema central de sua epístola.

Na dissertação que se segue, não há nada que se assemelhe menos à maneira de São Paulo de “sair a uma palavra” (como em Efésios 5:12-15 , etc.). A advertência e exortação que termina neste versículo, longe de ser “uma transição repentina” (ou “uma digressão”) “pela qual ele é levado da corrente principal de seu argumento”, pertence essencialmente a todo o seu desígnio .

A dissertação sobre Melquisedeque - para a qual ele preparou o caminho por alusões anteriores e com a maior deliberação - é prefaciada pelo mesmo tipo de tensão solene que encontramos em Hebreus 2:1-3 ; Hebreus 3:12-14 ; Hebreus 12:15-17 .

Longe de ser “afastado pela violência de seus sentimentos” nesses apelos, eles são estritamente subordinados ao seu desígnio imediato e inseridos no plano da Epístola com habilidade consumada. “Apresse” e “veemência” podem muitas vezes descrever a intensidade e impetuosidade do estilo fervoroso de São Paulo, resultado natural de sua natureza apaixonada; mas retórica impecável, dignidade sustentada, suavidade perfeita e eloquência elaborada são as características muito diferentes da maneira deste escritor.

γενόμενος , “ ter-se tornado ”, como resultado de Sua vida terrena.

εἰς τὸν αἰῶνα . As palavras vêm enfaticamente no final e, como diz o Dr. Kay, atingem a tônica do próximo capítulo ( Hebreus 7:3 ; Hebreus 7:16-17 ; Hebreus 7:21 ; Hebreus 7:24-25 ; Hebreus 7:28 ) . Da mesma forma, São Lucas começa seu Evangelho e termina seus Atos dos Apóstolos com um sonoro antiespasto (ἐπειδήπερ) e epitrito (ἀκωλύτως).

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