Hebreus 9:25

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

κατʼ ἐνιαυτόν . Nesta entrada do Sumo Sacerdote uma vez por ano, no Dia da Expiação, no Lugar Santíssimo culminou tudo o que era lindo e inspirador no ritual judaico. O escritor, portanto, propositadamente escolheu-o como seu ponto de comparação entre as ministrações das Duas Alianças. Pois se ele pudesse mostrar que mesmo as cerimônias deste dia – chamadas pelos judeus de “ o Dia” – eram uma nulidade comparada com o significado do Evangelho, ele estava bem ciente de que nenhum outro rito provavelmente faria um hebreu convertido vacilar. em sua fé.

O Dia da Expiação era chamado de “o sábado do Sabbatismo” ou “sábado perfeito”. Era o único dia de jejum do calendário judaico. Os 70 novilhos oferecidos durante a Semana da Expiação foram considerados como propiciação por todas as 70 nações do mundo. Naquele dia os próprios Anjos deveriam tremer. Era o único dia em que o perdão perfeito poderia ser garantido aos pecados dos quais se arrependeram.

Somente naquele dia Satanás não tinha poder para acusar, o que é inferido por “ Gematria ” do fato de que “ o Acusador ” em hebraico era numericamente equivalente a 364, de modo que no 365º dia do ano ele foi forçado a ficar em silêncio. Nos sete dias anteriores ao Dia da Expiação, o Sumo Sacerdote foi escrupulosamente isolado e mantido acordado durante toda a noite anterior para evitar a chance de contaminação cerimonial.

Até os últimos 40 anos antes da Queda de Jerusalém, afirmava-se que a língua de pano escarlate amarrada ao pescoço do bode “para Azazel” (“o Bode Escapado”) costumava ficar branca em sinal da Remissão dos Pecados. Acreditava-se que a função do Sumo Sacerdote era cumprida com muito perigo, e o povo aguardava seu reaparecimento com profunda ansiedade. A terrível impressão causada pelos serviços do dia é mostrada pelas lendas que cresceram respeitando-os e por passagens como Sir 50:5-16 ; Senhor 45:6-22 . Veja um Excursus sobre este assunto em meus Primeiros Dias do Cristianismo , II. 549-552.

ἐν αἵματι� . “ Com sangue que não é seu ”, ou seja, o do bode e do novilho. Veja Hebreus 9:22 . O ἐν expressa aquilo com que qualquer um é fornecido. Comp. 1 Coríntios 4:21 . Um livro rabínico diz que “Abraão foi circuncidado no Dia da Expiação; e naquele Dia Deus considera anualmente o sangue da Aliança da Circuncisão como expiação de todas as nossas iniqüidades”.

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