Lucas 7:36

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

τις … τῶν φαρισαίων . Esta narrativa primorosa é peculiar a São Lucas e ilustra bem aquela concepção da universalidade e dom gratuito da graça que predomina em seu Evangelho como em São Paulo. Identificar este Simão com Simão, o leproso, em Marcos 14:3 é bastante arbitrário. Simon era um dos nomes judeus mais comuns.

Havia dois Simões entre os Doze, e há nove Simões mencionados somente no Novo Testamento, e vinte em Josefo. Deve ter havido, portanto, milhares de Simões na Palestina, onde os nomes eram poucos. O incidente em si era um que poderia ter acontecido com frequência, estando de acordo com os costumes da época e do país. Com a tentativa acrítica de identificar Simão, o fariseu, com Simão, o leproso, também cai por terra a identificação totalmente improvável da mulher pecadora com Maria de Betânia.

A hora, o lugar, as circunstâncias, o caráter, as palavras pronunciadas e os resultados do incidente registrado em Mateus 26:7 ; Marcos 14:3 ; João 12:3 são todos completamente diferentes .

ἵνα φάγῃ μετ' αὐτοῦ . Comp. Lucas 16:27 , ἐρωτῶ ... ἵνα πέμψῃς. No grego moderno νὰ (= ἵννα) com o subjuntivo quase deslocou o infinitivo. O convite foi claramente devido a uma curiosidade paternalista, se não a um motivo pior e hostil. Toda a maneira do fariseu para Jesus era como seu convite, indelicado. Mas era parte da missão de nosso Senhor aceitar livremente a hospitalidade oferecida por todos, para que Ele pudesse alcançar todas as classes.

κατεκλίθη . 'Reclinado à mesa.' Este 1º ao. passar. foi usado em um sentido médio até mesmo por escritores clássicos. Veja Veitch p. 327. O antigo método dos judeus tinha sido o do Oriente em geral, sentar -se à mesa (ἀναπίπτειν, Lucas 11:37 ; ἀνακεῖσθαι, Lucas 7:37 ; ἀνακλίνεσθαι, Lucas 12:37 ) geralmente de pernas cruzadas no chão , ou em divãs ( Gênesis 27:19 ; 1 Samuel 20:5 ; 1 Samuel 20:18 ; Salmos 128:3 ; Cântico dos Cânticos 1:12 , etc.

). Eles tinham emprestado o costume de reclinar em sofás ( triclinia , comp. ἀρχιτρίκλινος, João 2:8 ) dos persas ( Ester 1:6 ; Ester 7:8 ), os gregos e romanos, após o exílio ( Tob 2:1 ; 1Es 4:10; Jd 12:15 ). A influência dos gregos foi sentida na nação por trezentos anos, e a dos romanos por quase cem anos, desde a conquista de Jerusalém por Pompeu, 63 aC.

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