Marcos 11:1

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

1 . [2448] Lat. omita εἰς βηθφαγή , mas as palavras provavelmente devem ser mantidas. τὸ Ἐλαιών ([2449] kr) provavelmente deve ser preferido a τῶν Ἐλαιῶν.

[2448] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[2449] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

1. Βηθφαγή . A localidade é incerta, e é duvidoso se era uma aldeia perto de Betânia ou um distrito que a continha. Não é mencionado no AT, e em nenhum lugar no NT, exceto nessas narrativas. Quando Mt. escreveu, aparentemente era mais conhecido do que Bethany, que ele omite. Wellhausen suspeita que Betânia seja uma intrusão aqui, inserida porque entre os cristãos Betânia era tão conhecida.

Nesse caso, Mk deve omitir e Mt. inseri-lo. Renan ( Vie , p. 374, ed. 1863) diz que passagens do Talmud mostram que Betfago era uma espécie de pomoerium , que chegava até as substruções orientais do Templo.

πρὸς τὸ ὄρος . Em direção ao monte em vez de “no monte” (AV, RV); cf. Marcos 1:33 ; Marcos 2:2 ; Marcos 4:1 .

τὸ Ἐλαιών . Veja crítico. Nota. Lucas 19:29 ; Lucas 21:37 há dúvida entre Ἐλαιών e Ἐλαιῶν. Ἐλαιών, Olivetum , é um “olival” ou “Olivet”. Atos 1:12 temos Ἐλαιῶνος, como em José.

Formiga. VII. ix. 2. Aplicativo WH. pág. 158; Deissmann, Bib. St. pp. 208–212; e para descrição, Stanley, Sin. e amigo. pp. 185, 422. Havia uma tradição de que o Messias apareceria ali. O pretendente egípcio apareceu lá.

Esta chegada ocorreu no dia 8 de Nisan (Jo João 12:1 ); mas como se desconhece o ano da Crucificação, é impossível dizer que data representaria no nosso Calendário. O ano 29 ou 30 ou 33 d.C. se encaixaria na evidência dos Evangelhos, e 29 ou 30 é geralmente preferido a 33. Os evangelistas não consideram a cronologia importante, e a pequena quantidade que eles nos dão nem sempre é harmoniosa. Lewin, Fasti Sacri , dá a evidência claramente.

ἀποστέλλει δύο . Mesmo no que diz respeito a missões insignificantes, nosso Senhor parece ter aderido ao Seu plano de enviar os Apóstolos em pares ( Marcos 14:13 ); veja em Marcos 3:14 e Marcos 6:7 . Dois que já haviam trabalhado juntos talvez fossem enviados, e os detalhes de Mk apontam para Peter como um dos dois.

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