Marcos 14:58

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

οἰκοδομήσω ([3261][3262][3263][3264] etc.) em vez de ἀναστήσω ([3265][3261] Codex Sinaiticus. 4º século. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. O Evangelho inteiro, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[3262] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.
[3263] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[3264] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[3265] odex Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

58. Ἡμεῖς ἠκούσαμεν αὐτοῦ . Nós mesmos O ouvimos . Essa plenitude característica é novamente peculiar a Mc. O relato das palavras está no Monte diferente e mais curto; “ Eu sou capaz de destruir o templo de Deus e reedificá - lo em três dias.” Até que ponto o relato do que as testemunhas disseram foi influenciado pela lembrança do que Cristo realmente disse, ou pela interpretação do que Ele disse, é impossível determinar.

Não é incrível que a notável declaração de Cristo feita dois anos antes ( João 2:19 ) fosse lembrada e agora fosse levantada contra Ele de forma pervertida. É claro que Cristo não havia dito que destruiria o Templo. Por outro lado, é possível que Ele tenha dito algo semelhante recentemente. Sua previsão da destruição do Templo ( Marcos 13:2 ) pode ter se tornado conhecida, e para um judeu isso pareceria uma blasfêmia, pois o Templo era o sinal da Presença de Deus.

Cf. Apocalipse 11:1-2 . Eles não viram que ao matar o Messias eles condenaram o Templo à destruição. Cf. Atos 6:14 , onde as palavras de Estêvão sobre o assunto são citadas contra ele. Para διὰ τριῶν ver em Marcos 2:1 , e para ἀχειροποίητον ver em 2 Coríntios 5:1 .

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