Marcos 4:19

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

19 . [745][746][747][748][749][750] omite τούτου.

[745] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[746] Códice Vaticano. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[747] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[748] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[749] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

[750] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.

19. καὶ αἱ μέριμναι τ. αἰῶνος . Veja crítico. Nota. Uma constr diferente. começa aqui. Os cuidados da idade, aerumnae saeculi (Vulg.), são tais que dividem e distraem a mente. Cf. 1 Pedro 5:7 , onde a ansiedade humana (μέριμνα) é colocada contra o cuidado divino (μέλει).

ἡ� . O poder enganoso das riquezas ( Marcos 10:23-24 ; 1 Timóteo 6:10 ); cf. ἀπάτη� ( 2 Tessalonicenses 2:10 ), ἀπ.

τῆς ἁμαρτίας ( Hebreus 3:13 ). Aqui, como em 2 Pedro 2:13 , ἀπάτη e ἀγάπη foram confundidos nos MSS.

αἱ περὶ τὰ λοιπὰ ἐπιθυμίαι . Mk sozinho tem isso. Mt., que gosta de fazer trigêmeos, ao soltar essas palavras destrói um trigêmeo. τὰ λοιπά, “o resto” ( Lucas 12:26 ; 1 Coríntios 11:34 ), “ todas as outras coisas além das riquezas.

” “As concupiscências de outras coisas” (AV, RV) não é muito adequada. Os germes desses desejos estão na natureza humana antes que a palavra entre nela. Philo ( Leg. Alleg. iii. § 89, M. p. 136) explica os espinhos em Gênesis 3:18 das paixões que brotam na alma do tolo.

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