Marcos 4:8

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

8 . ἄλλα ([687][688][689][690] 33) em vez de ἄλλο ([691][692][693][694]).

[687] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[688] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[689] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[690] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

[691] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.

[692] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[693] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.
[694] Codex Petropolitanus. 9º cento. Evangelhos quase completos. Marcos 16:18-20 está em uma mão posterior.

8. τὴν γῆν τὴν καλήν . Todos os três têm a dupla art., que enfatiza o adj. ( Marcos 3:29 ); Lc. tem ἀγαθήν, que é mais forte que καλήν. Apenas duas vezes, e depois de pessoas, Mc usa ἀγαθός, Marcos 10:17-18 ; em Marcos 3:4 devemos ler ἀγαθοποιῆσαι. Monte e Lc. tenha ἀγαθός frequentemente; significa o que é bom em seus resultados, enquanto καλός é o que é bom como objeto de contemplação.

ἐδίδου … ἔφερεν . A mudança de aoristos para imperfeitos é precisa. O erro de tomar ἀναβαίνοντα com καρπόν (fruto não brota) produziu a falsa leitura αὐξανόμενον, que é seguida em AV Sobre os particípios, ver Marcos 1:15 .

εἰς τριάκοντα . Os textos são tão emaranhados que é impossível determinar qual palavra deve preceder o numeral em cada caso; mas devemos ter a mesma palavra em cada caso. Uma estimativa da evidência que dá uma mudança de palavra (εἰς … ἐν … ἐν) é intolerável. Quando decidimos por εις ... εις ... εις, ou por εν ... εν ... εν, temos então que escolher entre εἰς e εἷς, ou entre ἐν e ἕν.

Se εις for preferido, εἰς “até” é melhor que εἷς. Se εν for preferido, ἕν é melhor que ἐν. Em qualquer caso, após três grupos de falhas no neutro. sing., temos três grupos de sucessos, cujo gênero depende da leitura adotada. Cem vezes não é um aumento imaginário; cf. Gênesis 26:12 . Heródoto (i. 193) fala de até trezentos vezes.

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