Mateus 21:9

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

Ὡσαννά. Hebr. ' hoshiah-na ', 'salve agora', 'salve, eu oro.' Na é uma partícula de súplica adicionada aos imperativos. São as primeiras palavras de Salmos 118:25 'Salva agora, peço-te, ó Senhor; Ó Senhor, peço-te, envia agora prosperidade,' um verso que foi cantado em procissão solene ao redor do altar na festa dos Tabernáculos e em outras ocasiões.

Enquanto cantavam essas palavras, era costume levar ramos jovens de palmeiras e ramos de murta e salgueiro, que eram brandidos ou sacudidos a intervalos. (Veja Lightfoot, Hor. Hebr. ad loc .)

τῷ υἱῷ Δ. Dativo de referência geral. A 'Salvação' está de alguma forma ligada ao Filho de Davi como a causa ou instrumento dela. Veja o Synt grego de Clyde. § 15.

A multidão reconhece o Messias em Jesus e dirige a Ele as tensões e observa o ritual de sua festa mais alegre. Os gritos de ' hosana ' devem ter sido significativos de outra forma para os discípulos. O verbo é da mesma raiz e tinha quase o mesmo som do nome Jesus. Veja nota Mateus 21:5 .

O pensamento de 'salvação' está tão intimamente ligado à festa dos Tabernáculos, que até hoje o nome 'hosana' é dado aos feixes de ramos, às orações na festa e à própria festa. Veja Wetstein ad loc. , e cp. Apocalipse 7:9-10 .

São Lucas parafraseia a expressão para seus leitores gentios, 'glória nas alturas'.

εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου. 'De acordo com os acentos, a tradução seria: 'Bendito em nome do Senhor aquele que vem'. Dean Perowne em Salmos 118:26 . 'Aquele que vem' ( Habba ) era um título messiânico reconhecido. São Marcos acrescenta: “Bendito seja o reino de nosso pai Davi, que vem em nome do Senhor”.

' São Lucas tem 'Bendito seja o rei que vem', etc., e menciona que a multidão 'começou a se alegrar e louvar a Deus em alta voz por todas as obras poderosas que tinham visto'. São João relata as palavras assim: 'Bendito é o Rei de Israel que vem em nome do Senhor.' Esses gritos de triunfo - que eram o "evangelho" ou anúncio do Rei - devem ter soado através do vale de Cedron até os recintos e pórticos do Templo.

“Bethany está em um buraco raso escavado no ombro da colina. O caminho segue até que a descida começa em uma curva onde se avista a primeira vista do Templo. Primeiro apareceram os castelos e muralhas da cidade de David; e imediatamente depois o brilhante telhado do Templo e a magnífica arcada real de Herodes, com sua longa série de ameias pendendo sobre a borda sul de Moriá.' — Topografia da Terra Santa de Tristram .

A entrada em Jerusalém não deve ser considerada um fato isolado. Foi uma explosão culminante de sentimentos. É claro que a expectativa do reino foi elevada ao mais alto nível. A prostração de Salomé aos pés do Príncipe; o pedido de seus filhos; a disputa entre os dez; as multidões reunidas; o grito de Bartimeu; a entrada triunfal, são todos sinais desse sentimento.
Para nós, a Entrada Real é uma figura, uma parábola através de visões e sons externos do verdadeiro e secreto reino interior de Deus.

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