João 1:3

Ver 3a. Todas as coisas foram feitas por ele.

ALCUÍNA; Depois de falar da natureza do Filho, ele prossegue para Suas operações, dizendo: Todas as coisas foram feitas por ele, isto é, tudo, seja substância ou propriedade.

HILÁRIO; Ou assim: [Diz-se], o Verbo, de fato, estava no princípio, mas pode ser que Ele não existisse antes do princípio. Mas o que ele diz; Todas as coisas foram feitas por ele. Ele é infinito por quem tudo o que é foi feito: e como todas as coisas foram feitas por ele, o tempo é igualmente.

CRIS. De fato, Moisés, no início do Antigo Testamento, nos fala com muitos detalhes do mundo natural, dizendo: No princípio Deus fez o céu e a terra; e então relata como a luz, o firmamento, as estrelas e os vários tipos de animais foram criados. Mas o evangelista resume tudo isso em uma palavra, tão familiar a seus ouvintes; e se apressa para assuntos mais elevados, fazendo com que todo o seu livro não se baseie nas obras, mas no Criador.

AGOSTO Visto que todas as coisas foram feitas por ele, é evidente que a luz era como também, quando Deus disse: Haja luz. E da mesma forma o resto. Mas se assim for, o que Deus disse, viz. Que haja luz, é eterno. Pois o Verbo de Deus, Deus com Deus, é coeterno com o Pai, embora o mundo criado por Ele seja temporal. Pois enquanto nosso quando e às vezes são palavras de tempo, na Palavra de Deus, ao contrário, quando algo deve ser feito, é eterno; e a coisa é então feita, quando naquela Palavra é que deveria ser feita, a qual Palavra não tem nela nem quando, ou em algum momento, visto que tudo é eterno.

AGOSTO Como então a Palavra de Deus pode ser feita, quando Deus pela Palavra fez todas as coisas? Pois se o próprio Verbo foi feito, por qual outro Verbo Ele foi feito? Se você diz que foi a Palavra da Palavra pela qual Isso foi feito, essa Palavra eu chamo de Filho Unigênito de Deus. Mas se você não a chama de Palavra da Palavra, então conceda que aquela Palavra não foi feita, pela qual todas as coisas foram feitas.

AGOSTO E se não é feito, não é uma criatura; mas se não é uma criatura, é da mesma substância que o Pai. Pois toda substância que não é Deus é uma criatura; e o que não é criatura é Deus.

TEOFIL. Os arianos costumam dizer que todas as coisas são ditas como feitas pelo Filho, no sentido em que dizemos que uma porta é feita por uma serra, viz. como instrumento; não que Ele mesmo fosse o Criador. E assim eles falam do Filho como uma coisa feita, como se Ele fosse feito para este propósito, para que todas as coisas fossem feitas por Ele. Agora nós, aos inventores desta mentira, respondemos simplesmente: Se, como você diz, o Pai criou o Filho, para usá-lo como instrumento, pareceria que o Filho era menos honroso do que as coisas feitas, apenas como as coisas feitas por uma serra são mais nobres do que a própria serra; a serra foi feita por causa deles.

Da mesma forma eles falam do Pai criando o Filho por causa das coisas feitas, como ele; se Ele tivesse pensado bem em criar o universo, também não teria produzido o Filho. O que pode ser mais insano do que tal linguagem? Eles argumentam, no entanto, por que não foi dito que a Palavra fez todas as coisas, em vez da preposição ao ser usada. Por esta razão, para que você não entenda um Filho não gerado e não originado, um Deus rival.

CRIS. Se a preposição deixa você perplexo, e você aprende pelas Escrituras que a própria Palavra tornou tudo tão fino como, ouça Davi, Você, Senhor, no princípio lançou os fundamentos da terra, e os céus são obra de Suas mãos. Que ele falou isso do Unigênito, você aprende com o Apóstolo, que na Epístola aos Hebreus aplica essas palavras ao Filho.

CRIS. Mas se você diz que o profeta falou isso do Pai, e que Paulo aplicou isso ao Filho, dá no mesmo. Pois ele não teria mencionado isso como aplicável ao Filho, a menos que considerasse plenamente que o Pai e o Filho eram de igual dignidade. Se novamente você sonha que na preposição está implícita qualquer sujeição, por que Paulo usa o Pai? como, Deus é fiel, por Quem você foi chamado para a comunhão de Seu Filho; e novamente, Paulo um Apóstolo pela vontade de Deus.

ORIGEM; Aqui também Valentim erra, dizendo que a Palavra forneceu ao Criador a causa da criação do mundo. Se esta interpretação é verdadeira, deveria ter sido escrito que todas as coisas tiveram sua existência do Verbo através do Criador, e não ao contrário, através do Verbo do Criador.

Ver João 1:3 b. E sem ele nada foi feito.

CRIS. Para que você não suponha, quando ele diz: Todas as coisas foram feitas por Ele, que ele quis dizer apenas as coisas que Moisés tinha;, falado, ele oportunamente traz, E sem Ele nada foi feito, nada, isto é, cognoscível seja pelos sentidos, seja pelo entendimento. Ou assim; Para que você não suspeite da frase, Todas as coisas foram feitas por Ele, para se referir aos milagres que os outros evangelistas relataram, acrescenta ele, e sem Ele nada foi feito.

HILÁRIO; Ou assim; Que todas as coisas foram feitas por ele, é pronunciar demais, pode-se dizer. Há um Incriado que não é feito de ninguém, e há o próprio Filho gerado daquele que é Incriado. O evangelista, no entanto, novamente implica o autor, quando fala dele como associado; dizendo, sem Ele nada foi feito. Isso, que nada foi feito sem Ele, entendo que significa que o Filho não está sozinho, pois 'por quem' é uma coisa, 'não sem quem, outra'.

ORIGEN: Ou assim, para que você não pense que as coisas feitas pelo Verbo tinham uma existência separada, e não estavam contidas no Verbo, diz ele, e sem Ele nada foi feito: isto é, nada foi feito externamente Dele; pois Ele circunda todas as coisas, como o Preservador de todas as coisas.

AGOSTO Ou, dizendo, sem Ele nada foi feito, ele nos diz para não suspeitarmos que Ele seja algo feito. Pois como Ele pode ser uma coisa feita, quando Deus, diz-se, nada fez sem Ele?

ORIGEM; Se todas as coisas foram feitas pela Palavra, e no número de todas as coisas está a maldade, e todo o influxo do pecado, estes também foram feitos pela Palavra; que é falso. Agora 'nada' e 'uma coisa que não é' significam o mesmo. E o apóstolo parece chamar coisas más, coisas que não são, Deus chama as coisas que não são, como se fossem. Toda maldade então é chamada de nada, visto que é feita sem a Palavra.

Aqueles que dizem, no entanto, que o diabo não é uma criatura de Deus, erram. Na medida em que ele é o diabo, ele não é uma criatura de Deus; mas ele, cujo caráter é ser o diabo, é uma criatura de Deus. É como se disséssemos que um assassino não é uma criatura de Deus, quando, na medida em que é homem, é uma criatura de Deus.

AGOSTO Pois o pecado não foi feito por Ele; pois é manifesto que o pecado não é nada, e que os homens se tornam nada quando pecam. Nem foi um ídolo feito pela Palavra. Tem de fato uma espécie de forma de homem, e o próprio homem foi feito pela Palavra; mas a forma do homem em um ídolo não foi feita pela Palavra: porque está escrito, sabemos que um ídolo não é nada. Estes então não foram feitos pela Palavra; mas todas as coisas que foram feitas naturalmente, todo o universo, foram; cada criatura de um anjo a um verme.

ORIGEM; Valentinus exclui das coisas feitas pelo Verbo, tudo o que foi feito nas eras que ele acredita terem existido antes do Verbo. Isso é claramente falso; na medida em que as coisas que ele considera divinas são assim excluídas de "todas as coisas", e o que ele considera totalmente corrupto são propriamente 'todas as coisas!'

AGOSTO A insensatez daqueles homens que pensam que nada deve ser entendido aqui como algo porque é colocado no final da frase: como se fizesse alguma diferença se foi dito, sem Ele nada foi feito , ou, sem Ele nada foi feito.

ORIGEM; Se 'a palavra' for tomada por aquilo que está em cada homem, visto que ela foi implantada em cada um pela Palavra, que estava no princípio, então também, nada cometemos sem esta 'palavra' [razão] tomando esta palavra 'nada ' no sentido popular. Pois o apóstolo diz que o pecado estava morto sem a lei, mas quando veio o mandamento, o pecado reviveu; pois o pecado não é imputado quando não há lei. Mas também não havia pecado, quando não havia Palavra, pois nosso Senhor diz: Se eu não tivesse vindo e falado com eles, eles não teriam pecado.

Pois toda desculpa não é extraída do pecador, se, com a Palavra presente e ordenando o que deve ser feito, ele se recusa a obedecê-lo. Nem a Palavra deve ser culpada por isso; não mais do que um mestre, cuja disciplina não deixa nenhuma desculpa aberta a um aluno delinquente com base na ignorância. Todas as coisas então foram feitas pela Palavra, não apenas o mundo natural, mas também tudo o que é feito por aqueles que agem sem razão.