João 13:12-20

Ver 12. Então, depois de lhes lavar os pés, tomar as suas vestes e deitar-se, disse-lhes: Sabeis o que vos fiz? 13. Você me chama de Mestre e Senhor: e você diz bem; pois assim sou. 14. Se eu, então, seu Senhor e Mestre, lavei seus pés; vocês também devem lavar os pés uns dos outros. 15. Pois eu te dei um exemplo, para que você faça como eu fiz com você. 16. Em verdade, em verdade vos digo que o servo não é maior do que o seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou.

17. Se você sabe essas coisas, feliz é se as fizer. 18. Não falo de todos vós: sei quem escolhi; mas para que se cumpra a Escritura: Quem come pão comigo levantou contra mim o calcanhar. 19. Agora eu vos digo antes que aconteça, que, quando acontecer, você pode acreditar que eu sou ele. 20. Em verdade, em verdade vos digo: Quem recebe a quem eu envio, a mim me recebe; e quem me recebe, recebe aquele que me enviou.

AGOSTO Nosso Senhor, lembrando-se de sua promessa a Pedro de que ele deveria conhecer o significado de seu ato, você saberá aqui depois, agora começa a ensiná-lo: Então, depois que ele lavou os pés deles, tomou suas vestes e sentou-se novamente , Ele lhes disse: Sabeis o que vos fiz?

ORIGEM. Conheça você, ou é interrogativo, para mostrar a grandeza do ato, ou imperativo, para despertar suas mentes.

ALCUÍNA. Misticamente, quando em nossa redenção fomos transformados pelo derramamento de Seu sangue, Ele tomou novamente Suas vestes, ressurgindo da sepultura no terceiro dia, e vestido no mesmo corpo agora imortal, subiu ao céu e está sentado à direita de o Pai, de onde há de vir para julgar o mundo.

CRIS. Ele fala agora não apenas a Pedro, mas a todos: vocês me chamam de Mestre e Senhor. Ele aceita o julgamento deles; e para evitar que as palavras sejam ditas meramente para favorecer suas partes, acrescenta: E você diz bem, pois assim sou.

AGOSTO Está ordenado nos Provérbios: Que outro homem te louve, e não a tua própria boca. Pois é perigoso para alguém elogiar a si mesmo, quem deve tomar cuidado com o orgulho. Mas aquele que está acima de todas as coisas, por mais que se louve, não se exalta muito. Nem Deus pode ser chamado de arrogante: pois conhecê-lo não é ganho para ele, mas para nós. Nem pode alguém conhecê-lo, a menos que aquele que o conhece se mostre.

Assim, se para evitar a arrogância Ele não se louvasse, estaria nos negando a sabedoria. Mas por que a Verdade deveria temer a arrogância? Ao chamar-se Mestre, ninguém poderia objetar, mesmo que fosse apenas homem, pois os professores de diferentes artes se chamam assim sem presunção. Mas que homem livre pode carregar o título de senhor em um homem? No entanto, quando Deus fala, a altura não pode se exaltar; a verdade não pode mentir; cabe a nós nos submetermos a essa altura, obedecer a essa verdade. Por isso dizes bem que Me chamas Mestre e Senhor, pois assim sou; mas se eu não fosse o que você diz, você diria mal.

ORIGEM. Eles não dizem bem, Senhor, a quem se dirá: Afasta-te de mim, tu que praticas a iniqüidade. Mas; os Apóstolos dizem bem, Mestre e Senhor, pois a maldade não tinha domínio sobre eles, mas a Palavra de Deus. Se eu, vosso Senhor e Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns aos outros.

CRIS. Ele nos mostra o maior, para que possamos fazer o menor. Pois Ele era o Senhor, mas nós, se o fazemos, o fazemos aos nossos conservos: porque vos dei o exemplo, para que façais como eu vos fiz.

BEDE. Nosso Senhor primeiro fez uma coisa, depois a ensinou: como é dito, Jesus começou tanto a fazer como a ensinar ( Atos 1:1 ).

AGOSTO Isto é, abençoado Pedro, o que você ignorava; isso lhe foi dito que você deveria saber depois.

ORIGEM. Mas não é necessário para quem deseja cumprir todos os mandamentos de Jesus, literalmente, realizar o ato de lavar os pés. Isso é meramente uma questão de costume; e o costume agora é geralmente descartado.

AGOSTO Este ato é feito literalmente por muitos, quando se recebem em hospitalidade. Pois é inquestionavelmente melhor que seja feito com as mãos, e que o cristão desdenhe não fazer o que Cristo fez. Pois quando o corpo é dobrado aos pés de um irmão, o sentimento de humildade é feito crescer no coração, ou, se já estiver lá, se confirma. Mas, além desse significado moral, um irmão não é capaz de mudar um irmão da poluição do pecado? Confessemos nossas faltas uns aos outros, perdoemos as faltas uns dos outros, oremos pelas faltas uns dos outros. Assim lavaremos os pés uns dos outros.

ORIGEM. Ou assim: Esta lavagem espiritual dos pés é feita principalmente pelo próprio Jesus, secundariamente por Seus discípulos, pois Ele lhes disse: vocês devem lavar os pés uns aos outros. Jesus lavou os pés de Seus discípulos como seu Mestre, de Seus servos como seu Senhor. Mas o objetivo do mestre é fazer Seus discípulos como Ele mesmo; e nosso Salvador, além de todos os outros mestres e senhores, desejou que Seus discípulos fossem como seu Mestre e Senhor, não tendo o espírito de escravidão, mas o espírito de adoção, pelo qual clamam: Abba, Pai ( Romanos 8:19 ).

Portanto, antes de se tornarem mestres e senhores, eles precisam lavar os pés, sendo como veteranos discípulos insuficientes e saboreando o espírito de escravidão. Mas quando eles atingem o estado de mestre e senhor, eles podem imitar seu Mestre e lavar os pés dos discípulos por sua doutrina.

CHRYS Ele continua exortando-os a lavar os pés uns dos outros; Em verdade, em verdade vos digo que o servo não é maior do que o seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou; como se dissesse: Se eu fizer isso, muito mais você deveria.

TEOFIL. Esta foi uma advertência necessária aos apóstolos, alguns dos quais estavam prestes a subir mais alto, outros a graus mais baixos de eminência. Para que ninguém possa exultar sobre o outro, Ele muda os corações de todos.

BEDE. Saber o que é bom e não fazê-lo tende não à felicidade, mas à condenação; como disse Tiago, aquele que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado ( Tiago 4:17 ). Portanto, ele acrescenta: Se você sabe essas coisas, feliz é se as fizer.

CRIS. Pois todos sabem, mas nem todos fazem. Ele então repreende o traidor, não abertamente, mas secretamente: não falo de todos vocês.

AGOSTO Como se dissesse: Há um entre vocês que não será abençoado, nem faz essas coisas. Eu sei quem eu escolhi. Quem, senão aqueles que serão felizes por cumprir Seus mandamentos? Judas, portanto, não foi escolhido. Mas se sim, por que Ele diz em outro lugar: Não vos escolhi doze? Porque Judas foi escolhido para aquilo para que era necessário, mas não para aquela felicidade de que Ele diz: Felizes és tu, se as fizeres.

ORIGEM. Ou assim: não falo de todos vocês, não se refere a, Felizes são vocês se os fizerem. Pois de Judas, ou de qualquer outra pessoa, pode-se dizer: Feliz é ele se os fizer. As palavras referem-se à frase acima: O servo não é maior do que o seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou. Pois Judas, sendo servo do pecado, não era servo do Verbo Divino; nem um apóstolo, quando o diabo entrou nele. Nosso Senhor conhecia aqueles que eram seus, e não sabia quem não era dele, e portanto diz, não, eu conheço todos os presentes, mas, eu sei quem eu escolhi, ou seja, eu conheço meus eleitos.

CRIS. Depois, para não entristecer a todos, acrescenta: Mas para que se cumprisse a Escritura, aquele que come pão comigo, contra mim levantou o calcanhar: anunciando que sabia quem era o traidor, uma intimação que certamente o teria verificado, se alguma coisa o faria. Ele não diz, me trairá, mas levantará o calcanhar contra mim, aludindo ao seu engano e conspiração secreta.

AGOSTO Levantará o calcanhar contra Mim, ou seja, pisará em Mim. O traidor Judas se refere.

CRIS. Aquele que come pão comigo; isto é, que foi alimentado por Mim, que participou da Minha mesa. Para que, se algum dia forem feridos por nossos servos ou inferiores, não precisemos ser ofendidos. Judas havia recebido benefícios infinitos e, no entanto, retribuiu seu Benfeitor.

AGOSTO Eles então que foram escolhidos comeram o Senhor; ele comeu o pão do Senhor, para injuriar o Senhor; eles comeram a vida, ele danação; pois quem come indignamente, come condenação para si mesmo ( 1 Coríntios 11:27 ). Agora eu vos digo antes que venha, que quando vier, você pode acreditar que eu sou Ele, isto é, de quem a Escritura predisse.

ORIGEM. Que você possa acreditar, não é dito, como se os apóstolos já não acreditassem, mas é equivalente a dizer: Faça como você acredita e persevere em sua crença, procurando nenhuma ocasião de cair. Pois além das evidências que os discípulos já tinham visto, eles tinham agora a do cumprimento da profecia.

CRIS. Como os discípulos estavam prestes a sair e sofrer muitas coisas, Ele os consola prometendo sua própria ajuda e a de outros; Seus, quando Ele diz: Felizes são vocês se os fizerem; a dos outros, no que se segue: Em verdade, em verdade vos digo: Aquele que recebe a quem eu enviar, a mim me recebe; e quem me recebe, recebe aquele que me enviou.

ORIGEM. Pois quem recebe aquele que Jesus envia, recebe Jesus que é representado por ele; e quem recebe Jesus, recebe o Pai. Portanto, quem recebe a quem Jesus envia, recebe o Pai que enviou. As palavras podem ter este significado também: Aquele que recebe a quem eu envio, chegou a receber-me: aquele que me recebe não por meio de qualquer apóstolo, mas por minha própria entrada em sua alma, recebe o Pai; para que não somente eu permaneça nele, mas também o Pai.

AGOSTO Os arianos, quando ouvem essa passagem, apelam imediatamente para as gradações em seu sistema, que, tanto quanto o apóstolo é do Senhor, o Filho é do Pai. Mas nosso Senhor não nos deixou margem para dúvidas quanto a isso; pois Ele disse: Eu e meu Pai somos um.

Mas como entenderemos essas palavras de nosso Senhor, Aquele que Me recebe, recebe Aquele que Me enviou? Se as considerarmos como significando que o Pai e o Filho são de uma natureza, parecerá seguir, quando Ele diz: Aquele que recebe a quem Eu enviar, recebe a Mim, que o Filho e um Apóstolo são de uma natureza.

Não pode o significado ser, Aquele que recebe a quem eu enviar, recebe-me, ou seja, a mim como homem: Mas aquele que me recebe, i. e como Deus, recebe Aquele que Me enviou. Mas não é esta unidade de natureza que é aqui apresentada, mas a autoridade do Remetente, representada por Aquele que é enviado. Em Pedro ouve-se Cristo, o Mestre do discípulo, no Filho o Pai, o Unigênito do Unigênito.