João 16:12-15

Ver 12. Ainda tenho muitas coisas para te dizer, mas você não pode suportá-las agora. 13. No entanto, quando ele, o Espírito da verdade, vier, ele os guiará em toda a verdade; porque não falará de si mesmo, mas tudo o que ouvir, isso falará; e ele lhe mostrará o que está por vir. 14. Ele me glorificará; porque ele receberá o meu e o mostrará a você. 15. Todas as coisas que o Pai tem são minhas; por isso eu disse que ele tomará do meu, e o mostrará a você

TEOFIL. Nosso Senhor tendo dito acima, é conveniente para você que eu vá embora, Ele amplia agora sobre isso: ainda tenho muitas coisas para dizer a você, mas você não pode suportá-las agora.

AGOSTO Todos os hereges, quando suas fábulas são rejeitadas por sua extravagância pelo senso comum da humanidade, tentam se defender por este texto; como se estas fossem as coisas que os discípulos não pudessem suportar neste momento, ou como se o Espírito Santo pudesse ensinar coisas que até o espírito imundo se envergonha abertamente de ensinar e pregar.

Mas doutrinas ruins, como mesmo a vergonha natural não pode suportar, são uma coisa, doutrinas boas, como nosso pobre entendimento natural não pode suportar, são outra. Umas estão aliadas ao corpo sem vergonha, as outras estão muito além do corpo. Mas o que são essas coisas que eles não podiam suportar; Não posso mencioná-los exatamente por isso; pois quem de nós ousa chamar-se capaz de receber o que eles não puderam? Alguém dirá de fato que muitos, agora que o Espírito Santo foi enviado, podem fazer o que Pedro não pôde então, como ganhar a coroa do martírio.

Mas, portanto, sabemos quais eram essas coisas que Ele não estava disposto a comunicar; pois parece muito absurdo supor que os discípulos não foram capazes de suportar as grandes doutrinas que encontramos nas Epístolas Apostólicas, que foram escritas depois, que nosso Senhor não disse ter falado com eles. Pois por que eles não podiam suportar então o que cada um agora lê e carrega em seus escritos, mesmo que não entenda? Homens de seitas perversas, de fato, não podem suportar o que se encontra na Sagrada Escritura sobre a fé católica, como não podemos suportar suas vaidades sacrílegas; pois não suportar significa não concordar.

Mas o crente ou mesmo catecúmeno antes de ser batizado e receber o Espírito Santo, não aquiesce e ouve, mesmo que não entenda, tudo o que foi escrito depois da ascensão de nosso Senhor; Mas alguém dirá: Os homens espirituais nunca mantêm doutrinas que não comunicam aos homens carnais, mas fazem aos espirituais?

Não há necessidade de que quaisquer doutrinas sejam mantidas em segredo dos bebês e reveladas aos crentes adultos. Os homens espirituais não devem negar totalmente as doutrinas espirituais do carnal, visto que a fé católica deve ser pregada a todos; nem ao mesmo tempo devem rebaixá-los para acomodá-los ao entendimento de pessoas que não podem recebê-los, e assim tornar desprezível sua própria pregação, em vez de inteligível a verdade.

Portanto, não devemos entender essas palavras de nosso Senhor para se referir a certas doutrinas secretas que, se o mestre revelasse, o discípulo não seria capaz de suportar, mas para aquelas mesmas coisas na doutrina religiosa que estão ao alcance de todos nós. . Se Cristo quis comunicá-los a nós, da mesma forma que Ele faz aos Anjos, que homens, sim, que homens espirituais, que os Apóstolos não eram agora, poderiam suportá-los? Pois, de fato, tudo o que pode ser conhecido da criatura é inferior ao Criador; e, no entanto, quem está em silêncio sobre Ele?

Enquanto no corpo não podemos conhecer toda a verdade, como diz o Apóstolo: Conhecemos em parte (1 Cor 13); mas o Espírito Santo que nos santifica nos capacita para desfrutar daquela plenitude da qual o mesmo Apóstolo diz: Então, face a face. A promessa de nosso Senhor, mas quando vier o Espírito da verdade, Ele vos ensinará toda a verdade, ou vos conduzirá a toda a verdade, não se refere apenas a esta vida, mas à vida futura, para a qual esta completa plenitude é reservado. O Espírito Santo tanto ensina aos crentes agora todas as coisas espirituais que eles são capazes de receber, como também acende em seus corações o desejo de saber mais.

DÍDIMO. Ou Ele quer dizer que Seus ouvintes ainda não alcançaram todas as coisas que por amor de Seu nome eles eram capazes de suportar; assim, revelando coisas menores, Ele adia as maiores para um tempo futuro, coisas que eles não podiam entender até que a própria Cruz de sua Cabeça crucificada tivesse sido sua instrução. Ainda eram escravos dos tipos, sombras e imagens da Lei, e não podiam suportar a verdade da qual a Lei era a sombra.

Mas quando o Espírito Santo viesse, Ele os guiaria por Seu ensino e disciplina em toda a verdade, transferindo-os da letra morta para o Espírito vivificador, em Quem somente reside toda a verdade das Escrituras.

CRIS. Tendo dito então, você não pode suportá-los agora, mas então você poderá, e o Espírito Santo o guiará em toda a verdade; para que isso não os faça supor que o Espírito Santo era o superior, Ele acrescenta: Pois Ele não falará de si mesmo, mas o que ouvir, falará.

AGOSTO Isto é como o que Ele disse de Si mesmo acima, ou seja, Eu não posso fazer nada por Meu próprio Ser; como ouço eu julgo. Mas isso pode ser entendido por Ele como homem; como devemos entender isso do Espírito Santo, que nunca se tornou uma criatura assumindo uma criatura? Como significando que Ele não é de Si mesmo: O Filho nasce do Pai, e o Espírito Santo procede do Pai. Em que consiste a diferença entre proceder e nascer, exigiria muito tempo discutir, e seria precipitado definir.

Mas ouvir é com Ele saber, saber ser. Como então Ele não é de si mesmo, mas daquele de quem ele procede, de quem seu ser é, do mesmo é seu conhecimento. Do mesmo, portanto, Sua audição. O Espírito Santo então sempre ouve, porque Ele sempre sabe; e ele ouviu, ouve e ouvirá daquele de quem ele é.

DÍDIMO. Ele não falará de Si mesmo, ou seja, não sem Mim, e Minha e a vontade do Pai: porque Ele não é de Si mesmo, mas do Pai e de Mim. Que Ele existe, e que Ele fala, Ele tem do Pai e de Mim. Eu falo a verdade; isto é, eu inspiro tanto quanto falo por Ele, visto que Ele é o Espírito da Verdade. Dizer e falar na Trindade não deve ser entendido segundo o nosso uso, mas segundo o uso das naturezas incorpóreas, e especialmente da Trindade, que implanta a sua vontade no coração dos crentes, todos aqueles que são dignos de ouvi-la. .

Para o Pai então falar, e o Filho ouvir, é um modo de expressar a identidade de sua natureza e sua concordância. Mais uma vez, o Espírito Santo, que é o Espírito da verdade e o Espírito da sabedoria, não pode ouvir do Filho o que Ele não conhece, visto que Ele é a própria coisa que é produzida do Filho, ou seja, a verdade procedente da verdade, Consolador do Consolador, Deus de Deus. Por último, para que ninguém o separe da vontade e da sociedade do Pai e do Filho, está escrito: Tudo o que Ele ouvir, isso falará.

AGOSTO Mas não se segue daí que o Espírito Santo seja inferior; pois é apenas significado que Ele procede do Pai.

AGOSTO Nem deixe que o uso do tempo futuro o deixe perplexo; que ouvir é eterno, porque o conhecimento é eterno. Àquilo que é eterno, sem começo e sem fim, um verbo de qualquer tempo pode ser aplicado. Pois, embora uma natureza imutável não admita que foi e será, mas apenas é, ainda assim é permitido dizer dela, era, é e será: foi, porque nunca começou; será, porque nunca terminará; é, porque sempre é.

DÍDIMO. Pelo Espírito da verdade também o conhecimento dos eventos futuros foi concedido aos homens santos. Os profetas cheios deste Espírito predisseram e viram as coisas por vir, como se estivessem presentes: E Ele vos mostrará as coisas por vir.

BEDE. É certo que muitos cheios da graça do Espírito Santo previram eventos futuros. Mas, como muitos santos talentosos nunca tiveram esse poder, as palavras, Ele mostrará a você as coisas que estão por vir, podem significar, trazer de volta às suas mentes as alegrias de seu país celestial. Ele, no entanto, informou os apóstolos do que estava por vir, viz. dos males que teriam de sofrer por amor de Cristo, e das coisas boas que receberiam em recompensa.

CRIS. Desta forma, então, Ele levantou seus espíritos; pois não há nada pelo qual a humanidade anseie tanto quanto o conhecimento do futuro. Ele os alivia de toda ansiedade por causa disso, mostrando que os perigos não cairiam sobre eles desprevenidos. Então, para mostrar que Ele poderia ter dito a eles toda a verdade a que o Espírito Santo os conduziria, Ele acrescenta: Ele Me glorificará.

AGOSTO Derramando amor nos corações dos crentes, e tornando-os espirituais, e assim capazes de ver que o Filho que eles conheciam antes apenas segundo a carne, e pensavam um homem como eles, era igual ao Pai. Ou certamente porque esse amor os enchendo de ousadia e expulsando o medo, eles proclamaram Cristo aos homens, e assim espalharam Sua fama por todo o mundo. Pelo que eles iriam fazer no poder do Espírito Santo, isto o Espírito Santo diz que Ele mesmo faz.

CRIS. E porque Ele havia dito: Você tem um Mestre, Cristo ( Mateus 23:8 ), para que eles não sejam impedidos por isso de admitir o Espírito Santo também, Ele acrescenta: Pois Ele receberá do Meu, e o mostrará para você.

DÍDIMO. Receber deve ser entendido aqui em um sentido agradável à Natureza Divina. Assim como o Filho, ao dar, não é privado do que Ele dá, nem dá a outros com qualquer perda do Seu, assim também o Espírito Santo não recebe o que antes Ele não tinha; pois se Ele recebesse o que antes não tinha, o dom sendo transferido para outro, o doador seria assim um perdedor.

Devemos entender então que o Espírito Santo recebe do Filho o que pertencia à Sua natureza, e que não há duas substâncias implícitas, uma dando e outra recebendo, mas apenas uma substância. Da mesma maneira, diz-se que o Filho também recebe do Pai aquilo em que Ele mesmo subsiste. Pois nem o Filho é outra coisa senão o que lhe é dado pelo Pai, nem o Espírito Santo qualquer substância senão o que lhe é dado pelo Filho.

AGOSTO Mas não é verdade, como alguns hereges pensaram, que porque o Filho recebe do Pai, o Espírito Santo do Filho, como que por gradação, que, portanto, o Espírito Santo é inferior ao Filho. Ele mesmo resolve essa dificuldade e explica Suas próprias palavras: Todas as coisas que o Pai tem são Minhas; por isso eu disse que ele tomará do que é meu, e vo-lo mostrará.

DÍDIMO. Como se Ele dissesse: Embora o Espírito da verdade proceda do Pai, todas as coisas que o Pai tem são minhas, e até mesmo o Espírito do Pai é meu e recebe de mim. Mas cuidado, quando você ouvir isso, não pense que é uma coisa ou propriedade que o Pai e o Filho têm. Aquilo que o Pai tem de acordo com sua substância, ou seja, sua eternidade, imutabilidade, bondade, é isso que o Filho também tem.

Fora com os males dos lógicos que dizem, portanto, o Pai é o Filho. Se Ele tivesse dito de fato: Tudo o que Deus tem é meu, a impiedade poderia ter aproveitado a ocasião para levantar sua cabeça; mas quando Ele disse: Todas as coisas que o Pai tem são Minhas, usando o nome do Pai, Ele se declara Filho, e sendo o Filho, Ele não usurpa a paternidade, embora pela graça da adoção Ele seja o Pai de muitos santos.

HILÁRIO. Nosso Senhor, portanto, não deixou incerto se o Paráclito é do Pai ou do Filho; pois Ele é enviado pelo Filho e procede do Pai; ambos Ele recebe do Filho. Você pergunta se receber do Filho e proceder do Pai é a mesma coisa.

Certamente, receber do Filho deve ser pensado a mesma coisa que receber do Pai; pois quando Ele diz: Todas as coisas que o Pai tem são minhas, por isso disse que ele receberá das minhas, Ele mostra aqui que as coisas são recebidas dele, porque todas as coisas que o Pai tem são dele, mas são recebido do Pai também. Esta unidade não tem diversidade; nem importa de quem a coisa é recebida; visto que o que é dado pelo Pai é contado também como dado pelo Filho.