Marcos 16:9-13
Comentário de Catena Aurea
Ver 9. Ora, quando Jesus ressuscitou cedo no primeiro dia da semana, Ele apareceu primeiro a Maria Madalena, de quem havia expulsado sete demônios. 10. E ela foi e contou aos que estiveram com ele, enquanto eles choravam e choravam. 11. E eles, quando ouviram que ele estava vivo, e foram vistos por ela, não creram. 12. Depois disso Ele apareceu em outra forma a dois deles, enquanto andavam, e foram para o campo. 13. E eles foram e o contaram ao restante: nem acreditaram neles.
Agostinho, de Con. Evan., iii, 25: Agora devemos considerar como o Senhor apareceu após a Ressurreição. Pois Marcos diz: “Tendo Jesus ressuscitado cedo no primeiro dia da semana, apareceu primeiro a Maria Madalena, da qual havia expulsado sete demônios”.
Beda: João nos conta mais detalhadamente como e quando essa aparição ocorreu. Mas o Senhor ressuscitou pela manhã do sepulcro em que havia sido posto à tarde, para que se cumprissem as palavras do Salmo: "A tristeza pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã". [ Salmos 29:6 ]
Theophyact: Ou então pare em: “Agora, quando Jesus ressuscitou”, e depois leia: “no primeiro dia da semana em que Ele apareceu”, etc.
Greg.: Pois assim como Sansão à meia-noite não apenas deixou Gaza, mas também carregou suas portas, assim também nosso Redentor, levantando-se diante da luz, não apenas saiu livre do inferno, mas destruiu também as próprias portas do inferno.
[Hom. em Evan., 33] Mas Marcos aqui testifica que sete demônios foram expulsos de Maria; e o que significa "sete demônios" salvo todos os vícios? pois como sete dias é entendido o tempo todo, também pelo número sete um todo é adequadamente calculado.
Teofilato: Mas Maria tinha sete demônios, porque estava cheia de todos os vícios. Ou então, por sete demônios se entendem sete espíritos contrários às sete virtudes, como um espírito sem medo, sem sabedoria, sem entendimento, e tudo o que se opõe aos dons do Espírito Santo.
Pseudo-Jerônimo: Novamente, Ele é mostrado a ela, de quem Ele expulsou sete demônios, porque prostitutas e publicanos irão antes da sinagoga para o reino dos céus, como o ladrão chegou antes dos apóstolos.
Beda: No princípio também a mulher trouxe o homem ao pecado, agora ela, que primeiro experimentou a morte, primeiro vê a ressurreição, para que não tenha que suportar o opróbrio da culpa perpétua entre os homens; e ela que tinha sido o canal da culpa para o homem, agora se tornou o primeiro canal da graça.
Pois continua: "E ela foi e contou aos que estavam com Ele enquanto lamentavam e choravam".
Pseudo-Jerônimo: Choram e choram porque ainda não viram, mas em pouco tempo receberão uma consolação. Pois bem-aventurados os que choram agora, porque serão consolados.
Beda: Apropriadamente também esta mulher, que foi a primeira a anunciar a alegria da Ressurreição de nosso Senhor, disse ter sido curada de sete demônios, para que ninguém se arrependesse dignamente de seus pecados desesperasse de perdão pelo que havia feito, e que Pode-se mostrar que “onde abundou o pecado, superabundou a graça”. [ Romanos 5:20 ]
Severiano, Crisólogo: Maria traz a notícia, não agora como mulher, mas na pessoa da Igreja, para que, como acima a mulher estava calada, aqui como Igreja ela pudesse trazer notícias e falar.
Segue-se: "E eles, quando ouviram que Ele estava vivo e tinha sido visto por ela, não creram."
Greg.: O fato de os discípulos terem demorado a crer na ressurreição de nosso Senhor não era tanto uma fraqueza deles, mas nossa força. Pois a própria Ressurreição através de suas dúvidas foi manifestada por muitas provas; e enquanto os lemos e os reconhecemos, o que nos tornamos mais firmes por meio de suas dúvidas?
Segue-se: "Depois disso, Ele apareceu em outra forma a dois deles enquanto caminhavam e foram para uma casa de fazenda."
Agostinho: Lucas relata toda a história a respeito desses dois, um dos quais era Cléofas, mas Marcos aqui toca apenas ligeiramente nisso. Essa aldeia de que Lucas fala pode, sem absurdo, ser o que aqui é chamado de casa de fazenda e, de fato, em alguns manuscritos gregos, é chamado de país. Mas por este nome entendem-se não só as aldeias, mas também os burgos e as vilas do campo, porque estão fora da cidade, que é a cabeça e a mãe de todas as outras.
Aquilo que Marcos expressa pela aparição do Senhor “em outra forma”, é o que Lucas quer dizer ao dizer que “seus olhos estavam fechados para que não O pudessem conhecer”. Pois algo estava sobre seus olhos, que foi permitido permanecer lá, até o partir do pão.
Severiano, Chrysologus: Mas ninguém suponha que Cristo mudou a forma de seu rosto por sua ressurreição, mas a forma é mudada quando de mortal se torna imortal, de modo que isso significa que ele ganhou um semblante glorioso, não que ele perdeu a substância de Seu semblante. Mas Ele foi visto de dois; porque a fé na ressurreição deve ser pregada e mostrada a duas pessoas, isto é, os gentios e os judeus.
Segue-se: "E eles foram e o contaram ao restante, e não acreditaram neles."
Como devemos entender as palavras de Marcos em comparação com o relato de Lucas, que eles então disseram: “Realmente o Senhor ressuscitou e apareceu a Simão” [ Lucas 24:34 ] se não supusermos que havia alguns lá quem não iria acreditar?
Teofilato: Pois ele não diz isso dos onze, mas de alguns outros, a quem chama de resíduo.
Pseudo-Jerônimo: Mas em um sentido místico podemos entender que a fé aqui trabalha, levando a vida ativa, mas ali reina segura na visão contemplativa. Aqui vemos o Seu rosto através de um espelho, lá veremos a verdade face a face, por isso Ele lhes foi mostrado enquanto caminhavam, isto é, trabalhando, em outra forma. E quando foi dito, os discípulos não creram, porque viram, como Moisés, o que não era suficiente para eles, pois ele disse: “Mostra-me a ti mesmo”; [ Êxodo 33:18 ] esquecendo sua carne, ele ora nesta vida por aquilo que esperamos na vida futura.