Marcos 7:31-37

Ver 31. E outra vez, partindo das costas de Tiro e Sidom, chegou ao mar da Galiléia, passando pelo meio das costas de Decápolis. 32. E trouxeram-lhe um surdo, que tinha dificuldade de falar; e rogam-lhe que lhe ponha a mão. 33. E ele o tomou à parte da multidão, e colocou os dedos em seus ouvidos, e ele cuspiu e tocou em sua língua; 34. E olhando para o céu, Ele suspirou, e disse-lhe: “Effata”, isto é, “Abre-te.

" 35. E logo seus ouvidos se abriram, e a corda de sua língua se soltou, e ele falou claramente. 36. E ordenou-lhes que não contassem a ninguém; mas quanto mais os acusava, tanto mais grande 37. E ficaram muito admirados, dizendo: "Ele fez todas as coisas bem: faz com que os surdos ouçam e os mudos falem."

Teofilato: O Senhor não quis ficar nas partes dos gentios, para que não desse aos judeus ocasião de dizer que O consideravam um transgressor da lei, porque Ele mantinha comunhão com os gentios e, portanto, Ele retorna imediatamente.

Por isso é dito: "E, novamente, partindo das costas de Tiro, passou por Sidom, até o mar da Galiléia, passando pelo meio das fronteiras de Decápolis".

Beda, em Marc., 2, 31: Decápolis é uma região de dez cidades, do outro lado do Jordão, a leste, em frente à Galiléia [ed. nota: Parece, no entanto, de Reland, Pales. v.1, p198, que uma porção de Decápolis, incluindo sua metrópole, Scythopolis, estava deste lado do Jordão e, portanto, este texto de São Marcos pode ser tomado literalmente.] Quando, portanto, é dito que o Senhor veio ao mar da Galiléia, pelo meio das fronteiras de Decápolis, isso não significa que Ele tenha entrado nos próprios limites de Decápolis; pois não se diz que ele atravessou o mar, mas sim que chegou às fronteiras do mar e chegou até o lugar, que ficava em frente ao meio das costas de Decápolis, situada a uma distância através do mar. Continua: "E trouxeram-lhe um surdo e mudo,

Teofilato: Que é colocado corretamente após a libertação de um possuído por um demônio, pois tal instância de sofrimento veio do demônio. Segue-se: "E Ele o tomou à parte da multidão, e pôs os dedos em seus ouvidos".

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: Ele toma o homem surdo e mudo que foi trazido a Ele à parte da multidão, para que Ele não faça Seus milagres divinos abertamente; ensinando-nos a rejeitar a vaidade e o inchaço do coração, pois ninguém pode fazer milagres como ele, que ama a humildade e é humilde em sua conduta. Mas Ele põe os dedos nos ouvidos, quando poderia curá-lo com uma palavra, para mostrar que Seu corpo, unido à Divindade, foi consagrado pela virtude divina, com tudo o que fez.

Pois visto que, por causa da transgressão de Adão, a natureza humana incorreu em muito sofrimento e dano em seus membros e sentidos, Cristo vindo ao mundo mostrou a perfeição da natureza humana em si mesmo, e por isso abriu os ouvidos, com os dedos e deu o poder da fala por Sua saliva. Portanto, continua: “E cuspiu e tocou sua língua”.

Teofilato: Para que Ele possa mostrar que todos os membros de Seu corpo sagrado são divinos e santos, mesmo a saliva que soltou o cordão da língua. Pois a saliva é apenas a umidade supérflua do corpo, mas no Senhor todas as coisas são divinas. E continua: “E, olhando para o céu, gemeu, e disse-lhe: Effata, isto é, abre-te”.

Beda: Ele ergueu os olhos para o céu, para nos ensinar que dali se deve obter a fala para os mudos, a audição para os surdos, a saúde para os doentes. E suspirou, não que fosse necessário que Ele fosse alguma coisa do Pai com gemidos, pois Ele, juntamente com o Pai, dá todas as coisas aos que pedem, mas para nos dar um exemplo de suspiro, quando por nossos próprios erros e os do nosso próximo, invocamos a tutela da misericórdia divina.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: Ele ao mesmo tempo também gemeu, como tomando nossa causa sobre si mesmo e compadecendo-se da natureza humana, vendo a miséria em que ela havia caído.

Beda: Mas o que Ele diz: "Effat, isto é, abre-te", pertence propriamente aos ouvidos, pois os ouvidos devem ser abertos para ouvir, mas a língua deve ser solta dos laços do seu impedimento, isto é, poder falar.

Portanto, continua: “E logo seus ouvidos se abriram, e a corda de sua língua se soltou, e ele falou claramente”. Onde cada natureza de um e o mesmo Cristo é manifestamente distinta, olhando de fato para o Céu como homem, orando a Deus, Ele gemeu, mas logo com uma palavra, como sendo forte na Divina Majestade, Ele curou. Continua: “E Ele os ordenou que não contassem a nenhum homem”.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: Pelo qual Ele nos ensinou a não nos gloriarmos em nossos poderes, mas na cruz e na humilhação. Ele também ordenou que ocultassem o milagre, para que não excitasse os judeus pela inveja para matá-lo antes do tempo.

Pseudo-Jerônimo: Uma cidade, no entanto, colocada sobre uma colina não pode ser escondida, e a humildade sempre vem antes da glória. Portanto, continua, "mas quanto mais Ele os cobrava, tanto mais eles o publicavam".

Teofilato: Por isso somos ensinados, quando conferimos benefícios a alguém, de modo algum buscar aplausos e elogios; mas quando tivermos recebido benefícios, proclamar e louvar nossos benfeitores, mesmo que eles não queiram.

Agostinho: Se, porém, Ele, como quem conhece as vontades presentes e futuras dos homens, sabia que eles o proclamariam tanto mais quanto mais os proibisse, por que lhes deu esta ordem? Se ele não quisesse provar aos homens que estão ociosos, com muito mais alegria, com quanto maior obediência, aqueles a quem Ele manda proclamá-lo deveriam pregar, quando aqueles que eram proibidos não podiam se calar.

Gloss.: Da pregação, porém, daqueles que foram curados por Cristo, a admiração da multidão e seu louvor aos benefícios de Cristo aumentaram. Portanto, continua: “E eles se admiravam além da medida, dizendo: Ele fez todas as coisas bem; ele faz os surdos ouvirem e os mudos falarem”.

Pseudo-Jerônimo: Místicamente, Tiro é interpretado, estreiteza, e significa Judéia, à qual o Senhor disse: “Pois a cama se tornou muito estreita” [ Isaías 28:20 ] e da qual Ele se volta para os gentios. Sidon significa caça, pois nossa raça é como uma fera indomável, e "mar", que significa uma inconstância vacilante. Mais uma vez, o Salvador vem para salvar os gentios no meio das costas de Decápolis, o que pode ser interpretado como os mandamentos do Decálogo.

Além disso, a raça humana através de seus muitos membros é contada como um homem, devorado por pestilências variadas, no primeiro homem criado; está cego, isto é, seu olho é mau; torna-se surdo, quando ouve, e mudo quando fala, mal. E eles oraram para que ele impusesse a mão sobre ele, porque muitos homens justos e patriarcas desejavam e ansiavam pelo tempo em que o Senhor viesse em carne.

Beda: Ou ele é surdo e mudo, que não tem ouvidos para ouvir as palavras de Deus, nem abre a boca para pronunciá-las, e tais devem ser apresentados ao Senhor para cura, por homens que já aprenderam a ouvir e falar o oráculos divinos.

Pseudo-Jerônimo: Além disso, aquele que obtém a cura é sempre desviado de pensamentos turbulentos, ações desordenadas e discursos incoerentes. E os dedos que são colocados nos ouvidos são as palavras e os dons do Espírito Santo, de quem se diz: “Este é o dedo de Deus”. [ Êxodo 8:19 ; Lucas 11:20 ]

A saliva é a sabedoria celestial, que afrouxa os lábios selados da raça humana, para que ela possa dizer: Eu creio em Deus, Pai Todo-Poderoso, e no restante do Credo. "E, olhando para o céu, gemeu", isto é, ensinou-nos a gemer e a elevar aos céus os tesouros de nossos corações; porque pelo gemido de compunção sincera, a alegria tola da carne é expurgada. Mas os ouvidos estão abertos para hinos, cânticos e salmos; e ele solta a língua, para que ela possa derramar a boa palavra, que nem ameaças nem açoites podem conter.